滕光

【摘 要】本文將以莫言的《生死疲勞》和馬爾克斯的《百年孤獨》為例，試從文本結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法兩個重要的角度深入剖析，以比較莫言與馬爾克斯魔幻現(xiàn)實主義文學創(chuàng)作。

【關(guān)鍵詞】莫言；馬爾克斯；《生死疲勞》；《百年孤獨》；魔幻現(xiàn)實主義

中圖分類號：I106.4 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）01-0228-02

一、魔幻式文本結(jié)構(gòu)的比較

魔幻現(xiàn)實主義文學在結(jié)構(gòu)設(shè)計上，也充滿了魔幻式的表現(xiàn)力。魔幻現(xiàn)實主義作家常常打破時間順序和空間界限，輔以預敘、倒敘、插敘等敘事方式，用獨特的結(jié)構(gòu)來表現(xiàn)人物的特征，揭示文章主題。

（一）《百年孤獨》：顛倒時空秩序、世代結(jié)構(gòu)，結(jié)局深刻處理?！栋倌旯陋殹凡捎昧祟嵉箷r空秩序的結(jié)構(gòu)，將倒敘、預敘交錯，引人入勝?！邦A敘”指將后文發(fā)生的故事情節(jié)提前敘述，相當于電影術(shù)語中的“閃前”（flash-forward）?！昂芏嗄暌院?，每當看見行刑隊時，奧雷里亞諾·布恩迪亞上校都會回憶起，他父親帶他去見識冰塊的那個遙遠的下午”[1]“很多年之后，這里已經(jīng)成了一條寬闊的馬路”便是預敘，預敘使故事情節(jié)得以循環(huán)往復地展開，使小說的宿命、魔幻色彩表現(xiàn)得更加充分。

在《百年孤獨》中，作者從馬孔多的布恩迪亞家族寫起，一共講述了七代人的故事，揭示了“孤獨”的主題。小說中，結(jié)局是故事的結(jié)尾，同時也是主觀色彩和作品主題傾向的集中體現(xiàn)。在《百年孤獨》的結(jié)局中，奧雷里亞諾和姑姑阿瑪蘭妲結(jié)合生子，孩子生來長著豬尾巴，“那孩子只剩下一張腫脹干癟的皮，全世界的螞蟻一齊出動，正沿著花園的石子路努力把他拖回巢去”[2]，而阿瑪蘭妲也因血崩而死。至此，馬孔多布恩迪亞家族的故事宣告結(jié)束。

（二）《生死疲勞》：魔幻式結(jié)構(gòu)借鑒、古典章回體結(jié)構(gòu)。在《生死疲勞》中，莫言也采用了顛倒時空秩序的結(jié)構(gòu)。作者以時間順序設(shè)置結(jié)構(gòu)、推進情節(jié)，并通過大量的自述來直抒胸臆，表達情感。小說運用“敘事圈套”的敘事結(jié)構(gòu)，開篇寫“我的故事，從1950年1月1日講起，在此之前兩年多的時間里，我在陰曹地府里受盡了人間難以想象的酷刑?！盵3]，小說最后結(jié)尾仍是“我的故事，從1950年那天講起……”[4]前后呼應。這種“敘述圈套”的敘事結(jié)構(gòu)，以時間為起點和終點，顛倒時空秩序，形成了周期式結(jié)構(gòu)，具有創(chuàng)新意義。

從文章的結(jié)構(gòu)上，《百年孤獨》與《生死疲勞》均具有往復、重復、錯綜的世代結(jié)構(gòu)。在《生死疲勞》中，莫言以東方傳統(tǒng)佛學的“生死輪回”思想為依托，介紹了地主西門鬧被槍斃后，哭鬧閻羅殿，轉(zhuǎn)世為驢、牛、豬、狗、猴和大頭嬰兒藍千歲的故事，并以輪回展現(xiàn)了中國農(nóng)村的歷史發(fā)展。

二、魔幻現(xiàn)實主義表現(xiàn)手法的比較

魔幻現(xiàn)實主義文學作品在表現(xiàn)手法上，常常運用夢境、幻覺、神話、荒誕、夸張等手法，將魔幻與現(xiàn)實顛倒互變，在是非虛實交錯的形象中，用“陌生化”的處理手段，構(gòu)建出綺麗、奇幻的圖景，展現(xiàn)魔幻現(xiàn)實主義獨特的藝術(shù)魅力。

（一）《百年孤獨》：夢境幻覺、神話植入、荒誕夸張。在《百年孤獨》中，馬爾克斯通過超現(xiàn)實主義的夢境、幻覺加以神話、夸張等藝術(shù)手法，將現(xiàn)實生活與幻想相交，來展開故事情節(jié)，表現(xiàn)作品的思想內(nèi)容，精準地表現(xiàn)歷史文化事件和人物命運背后隱秘的民族意識和民族文化精神。

1.超現(xiàn)實主義手法的運用：夢境、幻覺的書寫

馬爾克斯深受超現(xiàn)實主義的影響。在《百年孤獨》中，有關(guān)于香蕉工罷工的事件描述。統(tǒng)治者和政府對3000多名工人進行屠殺，罷工的帶頭人死里逃生，在回到馬孔多之后，被人們誤認為死者歸來。人們相信政府的騙局，一致回答這里從來沒有死過人，從而使得罷工帶頭人糊涂起來，不知是夢境還是現(xiàn)實。這種似是而非的情節(jié)在文章中多次出現(xiàn)，更有出現(xiàn)人鬼對話等幻覺的描寫。

《百年孤獨》中多次書寫活人在現(xiàn)實生活中看見死人的情節(jié)，如小說第二章中，阿爾卡迪奧·布恩迪亞在決斗中用祖父的長矛刺穿了阿基拉爾德喉嚨。之后，烏爾蘇娜和阿爾卡迪奧·布恩迪亞每每能夠看見這樣的阿基拉爾的鬼魂。“一個失眠的夜晚，烏爾蘇拉到院子里喝水，就看見普鄧希奧·阿基拉爾待在大甕邊。他渾身青紫，神情憂傷，正努力用蘆草團堵住咽喉上的空洞”[5]這種人鬼莫辨的幻覺和夢境，令文章增色不少。

2.置入神話：神話環(huán)境、神話人物、神話故事

神話是魔幻現(xiàn)實主義色彩的集中體現(xiàn)，在《百年孤獨》中，馬爾克斯大量援引和借鑒印第安文化、基督教、《圣經(jīng)》乃至東方神話，著力刻畫小說的神話色彩，豐富文本的神秘和魔幻特質(zhì)，構(gòu)造了神奇詭譎、變幻莫測卻令人心向往之的獨特境地。

“短短幾年里，三百名居民的馬孔多成為當時已知村鎮(zhèn)中最勤勉有序的典范。它的確是一處樂土，沒人超過三十歲，也沒人死去?！盵6]對于這樣一個西方式“桃花源”的村莊，想必只存在于神話的國度。

從人物的塑造上來看，也具有典型的神話色彩。如小說開篇就介紹了神秘人物梅爾基亞德斯，他生可以死，死可以生，能用梵文書寫天書，可以預知未來世界，死后在陰間繪制地圖……這使得作品《百年孤獨》中沒有明確的生死界限，這種描寫極大地增強了作品藝術(shù)魅力。

3.情節(jié)的荒誕與夸張

在《百年孤獨》中，馬爾克斯積極運用夸張手法，通過夸張的渲染，來加大情節(jié)的感染力。如兔子有著超強的繁殖能力，夜里一聲巨響，院子里的地上便鋪了一層兔子……這些荒誕離奇的情節(jié)用夸張的藝術(shù)效果表現(xiàn)出來，神秘莫測。

（二）《生死疲勞》：西方技法的綜合運用、與民間故事相融合?！赌栽u傳》的作者葉開說，莫言“只讀了一頁《百年孤獨》，就興奮得在房間里直打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，然后就把這本書放下，開始寫自己的小說了”[7]。這可見馬爾克斯對于莫言文學創(chuàng)作影響之深。在《生死疲勞》中，莫言繼續(xù)了之前的寫作風格，綜合運用了魔幻現(xiàn)實主義的表現(xiàn)技法，創(chuàng)造出了一個奇絕的神話世界。

小說中大量運用了夸張、荒誕的敘事情節(jié)，使小說從藝術(shù)表現(xiàn)上有著豐富的感染力。如小說第二章西門鬧救助路邊凍死男尸的描寫，既滑稽可笑，又夸張荒誕。

在《生死疲勞》中，莫言將魔幻現(xiàn)實主義與民間故事巧妙結(jié)合，創(chuàng)造了中國式的《百年孤獨》。如小說第一章，“終于走出隧道，然后登上高臺……舀了一勺洋溢著餿臭氣味的黑色液體，倒在一只涂滿紅釉的大碗里?！盵8]便是對于奈何橋、孟婆、孟婆湯的表述，有著異于傳統(tǒng)的想象力。再如《生死疲勞》中寫黃互助神奇的頭發(fā)時，將其描繪成濃密的、粗壯的、神奇的頭發(fā)，黃互助不能剪頭發(fā)，因為一剪就往外滲血絲，這就是神奇的情節(jié)的開始；將黃互助神奇的頭發(fā)燒成灰粉，可以止血祛疤，從而神奇的頭發(fā)維系了患有血友病的藍千歲的生命。這一系列的敘述皆因神奇的頭發(fā)而起，充滿了民間故事的迷人色彩。

三、結(jié)語

《百年孤獨》這把魔幻現(xiàn)實主義的大火燒遍了全球，并在中國當代作家群體中產(chǎn)生了積極深遠的影響。莫言在接受和借鑒魔幻現(xiàn)實主義題材和手法的同時，完成了從“形似”到“神似”的過程，在描摹魔幻現(xiàn)實主義手法的同時注入了中國式的思考和研究，把魔幻現(xiàn)實主義改造得饒有中國特色，開辟了一條“將魔幻現(xiàn)實主義與民間故事、歷史與當代社會融合在一起”的創(chuàng)新之路。

參考文獻：

[1]馬爾克斯.百年孤獨[M].范曄譯.?？冢耗虾３霭婀?，2011.1.

[2]馬爾克斯.百年孤獨[M].范曄譯.?？冢耗虾３霭婀?，2011.358.

[3]莫言.生死疲勞[M].北京：作家出版社，2012.1.

[4]莫言.生死疲勞[M].北京：作家出版社，2012.536.

[5]馬爾克斯.百年孤獨[M].范曄譯.?？冢耗虾３霭婀?，2011.19.

[6]馬爾克斯.百年孤獨[M].范曄譯.?？冢耗虾３霭婀荆?011.8.

[7]穆肅.莫言：我和馬爾克斯搏斗二十年[N].光明日報，2011-07-31（004）.

[8]莫言.生死疲勞[M].北京：作家出版社，2012.6.