摘 要：嚴(yán)歌苓的作品都有著自己獨(dú)到的見解和深度的剖析，這與她獨(dú)特又深刻的生活經(jīng)驗(yàn)緊密相連。無論是童年時(shí)期遭受的“文革”創(chuàng)傷，還是成年旅居美國(guó)時(shí)西方文化對(duì)她的沖擊，都對(duì)她產(chǎn)生了一定的影響。本文所研究的《花兒與少年》是以移民為視角，特別是女性為主體，來揭示人性在異國(guó)他鄉(xiāng)的迷失和掙扎，向我們展示了在東西方文化的碰撞與融合下，一個(gè)柔弱但卻堅(jiān)韌的東方女性形象。

關(guān)鍵詞：《花兒與少年》；錯(cuò)位歸屬；東西文化碰撞；女性形象

作者簡(jiǎn)介：趙寒雪，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)2014級(jí)研究生。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-21-0-02

嚴(yán)歌苓，中國(guó)當(dāng)代著名的女性作家，她的作品多以女性的視角為主，從底層小人物的生活中抓取題材來進(jìn)行創(chuàng)作，去探索人性的隱秘，嚴(yán)歌苓善于以小見大，立足于弱勢(shì)群體，對(duì)社會(huì)底層人物或者邊緣人物關(guān)懷，以她們的視角出發(fā)去發(fā)現(xiàn)問題，并對(duì)其進(jìn)行關(guān)注和描寫。地球上生活著不同種族、不同膚色、不同語(yǔ)言的人們，每個(gè)國(guó)家都有著自己的歷史文化傳統(tǒng)，經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)環(huán)境、意識(shí)形態(tài)都是不同的、獨(dú)特的，因此在中國(guó)社會(huì)生存的小人物去到美國(guó)這樣的資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家，人就會(huì)顯得那么的渺小，那么的弱勢(shì)。但在嚴(yán)歌苓筆下的女性形象，雖然身在異國(guó)他鄉(xiāng)，看似弱小的她們其實(shí)卻是弱勢(shì)群體中的強(qiáng)者，在東西文化激烈碰撞中仍活出了自己的本色。

《花兒與少年》講述的就是一位中國(guó)女性在美國(guó)的故事。女主人公叫晚江，年輕時(shí)是一位舞者，在舞蹈團(tuán)里認(rèn)識(shí)了自己的丈夫洪敏，兩人的日子過得雖然清貧但一雙兒女的到來卻也讓這個(gè)家有著歡聲笑語(yǔ)。在某一次的機(jī)緣下，一位叫瀚夫瑞的美國(guó)退休律師認(rèn)識(shí)了晚江，他雖然比晚江大30歲，但他仍想把晚江帶回美國(guó)與自己生活。而洪敏為了晚江與自己的兒女未來能有好的生活，支持晚江帶著兒子九華和女兒仁仁跟隨瀚夫瑞去美國(guó)。在瀚夫瑞的家里，他還有一個(gè)叫路易的兒子和一個(gè)叫蘇的女兒，每個(gè)人都有自己的性格和生活習(xí)慣，他們雖不認(rèn)同對(duì)方但也不干涉。故事講述的就是在這個(gè)中西結(jié)合的大家庭中所發(fā)生的生活瑣事。洪敏和晚江沒有感情破裂，盡管分開雙方也仍掛念著彼此，因此后來洪敏去了美國(guó)，也一直和晚江保持著電話聯(lián)系，這樣晚江就有了兩個(gè)家庭，過上了危險(xiǎn)的雙重生活。但之后發(fā)生的一系列事情讓本想帶著兒女回到洪敏身邊的晚江也猶豫了，兩個(gè)人雖然對(duì)對(duì)方還有愛意，但在一次次的經(jīng)歷中，心變了，當(dāng)年那曾經(jīng)的愛情感覺也早已煙消云散了。兩人看似快要相遇，實(shí)則是兩條漸行漸遠(yuǎn)的平行線。嚴(yán)歌苓在書中最后也寫道：即使曾是“花兒與少年”那樣天造地設(shè)的愛人，“錯(cuò)位歸屬”使他們不可能舊夢(mèng)重溫。情在義也在，回到原先位置卻已是陌生人。彼此心靈的遷移，竟比形骸的遷移要遙遠(yuǎn)得多。[1]嬌艷欲滴的花兒，命運(yùn)多舛的少年，晚江和洪敏本可以與一雙兒女悠閑自得地過著自己幸福的小日子，無奈對(duì)物質(zhì)的追求使兩人做出了改變命運(yùn)的決定，幸福的一家四口由此也被拆分，并且分隔在遙遠(yuǎn)的兩地。我相信故事最后的結(jié)局，無論是晚江還是洪敏，都不是他們所希望的，他們?yōu)楫?dāng)初的決定付出了代價(jià)。嚴(yán)歌苓總是能深刻的看穿人的欲望和本性，并用文字毫不留情的揭露出來。作品中嚴(yán)歌苓直白地寫出了晚江和洪敏對(duì)物質(zhì)的極度追求，揭示了中西文化碰撞中小人物的命運(yùn)及人性的復(fù)雜。

《花兒與少年》雖和嚴(yán)歌苓的其他小說如《少女小漁》等作品有相同點(diǎn)，都是以女性為主體，寫中國(guó)小人物在異國(guó)他鄉(xiāng)的移民生活，描寫在中西文化碰撞中人性的復(fù)雜和多變，但《花兒與少年》還是有著自己的藝術(shù)特色。首先，在《花兒與少年》中東西方文化的差異更明顯。晚江帶著兒女來美國(guó)時(shí)，兒子九華就表現(xiàn)出完全的不適應(yīng)，無論是餐桌上大家一起吃飯還是廚房里與他人聊天，九華都悶不吭聲，不與他人溝通，就算是瀚夫瑞耐心地一遍遍教他說英文，他也還是閉口不言。在這個(gè)家中，九華情愿當(dāng)一個(gè)隱形人也不愿融入他們。相反，他的妹妹仁仁由于來美國(guó)時(shí)還是三四歲的小孩子，瀚夫瑞傾其全部時(shí)間和精力來培養(yǎng)仁仁，他非常有耐心，不厭其煩地教著仁仁說英語(yǔ)單詞，教她各種社交禮節(jié)，還把仁仁送去學(xué)校進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。因此，仁仁從小接受的是西方的教育和文化熏陶，說著地道的英語(yǔ)，性格上也有著西方女孩的活潑和開放?？梢?，在東西文化的碰撞中，形成了兩個(gè)完全不一樣的個(gè)體。例如故事中有一處描寫，洪敏來到美國(guó)，給晚江打電話，仁仁接到電話后對(duì)她爸爸說的不是中文而是一堆的英語(yǔ)，一方面是故意氣洪敏當(dāng)年為什么要媽媽帶著他們來美國(guó)，另一方面也反映出在文化不同的地方所形成的獨(dú)特習(xí)慣。嚴(yán)歌苓善于關(guān)注細(xì)節(jié)，用細(xì)膩的筆觸來表達(dá)人物的性格特點(diǎn)，常常用一個(gè)很小的細(xì)節(jié)就把人物的獨(dú)特性表現(xiàn)出來。其次，嚴(yán)歌苓筆下所塑造的女性形象都有一個(gè)共性，那就是她們都是邊緣的，都是弱勢(shì)的?？删褪沁@種女性卻猶如一滴滴水一樣折射出豐富而又復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)和人性。晚江在美國(guó)衣食不愁，并且有著自己喜歡的烹飪事業(yè)，表面上看似輕松悠閑，實(shí)則沒有自由。瀚夫瑞是個(gè)律師，一個(gè)心思縝密善于觀察的人，他什么都知道只是不說而已。無論晚江去晨練，還是出去教客戶做飯，瀚夫瑞都一直在“跟蹤”她，時(shí)刻掌握著她的動(dòng)向。小說后半部寫到洪敏為了讓晚江帶著女兒回到他的身邊，因此為了多掙錢聽信他人，被一個(gè)騙子公司把所有積蓄都騙走了，包括晚江借他的私房錢和瀚夫瑞給仁仁上學(xué)的錢。他沒有錢還，而晚江也知道紙是包不住火的，瀚夫瑞早晚得知道，所以晚江把一切都告訴了瀚夫瑞，并擺出了一副任瀚夫瑞處置的姿態(tài)，小說到這里結(jié)束了，讀嚴(yán)歌苓的小說，像是看一部永遠(yuǎn)也猜不到結(jié)局的電影，瀚夫瑞到底怎么解決的我們也無從得知，只有憑自己的想法去設(shè)置結(jié)局。因此說晚江也是為了他人而活，為了有更好的物質(zhì)生活，為了兒女能有更好的教育，她不惜來到美國(guó)過著“寄人籬下”的日子；為了給洪敏湊錢，她將自己的儲(chǔ)蓄全部拿出；為了能與瀚夫瑞安然無事的相處，她又不得不聽從瀚夫瑞。嚴(yán)歌苓以女性的獨(dú)特視角和觀照方式審視人性的復(fù)雜多變，充分挖掘出了人格中豐富的潛藏，喚醒了人們對(duì)于自身的意識(shí)。

記得在《少女小漁》小說最后馬里奧對(duì)小漁說：“那是你的生活，你要學(xué)會(huì)尊重你自己的選擇?！倍嗝淳畹囊痪湓?，我們要為自己生活，而不是沒有原則的圍繞著別人轉(zhuǎn)。當(dāng)然，我們要保持善良的美德，我們要善待身邊的人，我們要包容，但不縱容，我們必須要學(xué)會(huì)尊重自己的選擇。嚴(yán)歌苓作品中的女性人物，在不同文化、政治、觀念意識(shí)的夾縫中頑強(qiáng)生存，呈現(xiàn)出令人震撼的而又深邃的“人性”。 嚴(yán)歌苓曾說：“到了國(guó)外之后，發(fā)現(xiàn)沒有什么是不可以寫的。我不想控訴某個(gè)人。我只想寫這樣一段不尋常帶有荒謬的歷史運(yùn)動(dòng)，讓讀者看到一種非凡的奇怪的人性。我對(duì)人性感興趣，而對(duì)展示人性的舞臺(tái)毫無興趣?！边€說，“女人比男人有寫頭，因?yàn)樗齻兏鼰o定數(shù)，更直覺，更性情化?！币苍S在嚴(yán)歌苓眼中，女性更敏感，通過對(duì)女性情感及形象的深入挖掘和描寫，能更好地反映她的寫作意圖，揭示出邊緣底層小人物的無奈和復(fù)雜的人性，喚起人們的生存意識(shí)。善良、無私、樂于奉獻(xiàn)是女人的天性，但凡事有度，過度的順從則會(huì)讓自己處于兩難境地。因此，女性在保持自己原有美德的基礎(chǔ)上，也要有自己的原則和衡量尺度，學(xué)會(huì)選擇學(xué)會(huì)拒絕，為尊嚴(yán)而活，為自己而活。

注釋：

[1]《花兒與少年》，嚴(yán)歌苓著，昆侖出版社，2004年出版.

參考文獻(xiàn)：

⑴莊園，《女作家嚴(yán)歌苓研究》，汕頭大學(xué)出版社，2006年出版.

⑵張舒，《論嚴(yán)歌苓小說中的女性主義》，佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)， 2012（01）.