黃星源

（ 福州大學(xué) 廈門工藝美術(shù)學(xué)院，福建 廈門 361024 ）

具象形態(tài)聯(lián)想設(shè)計(jì)法在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用淺析

黃星源

（ 福州大學(xué) 廈門工藝美術(shù)學(xué)院，福建 廈門 361024 ）

本文介紹了聯(lián)想設(shè)計(jì)中的具象形態(tài)聯(lián)想設(shè)計(jì)思維法，并通過對(duì)市面產(chǎn)品案例和自主設(shè)計(jì)的水龍頭產(chǎn)品進(jìn)行分析，探討如何將具象形態(tài)的聯(lián)想設(shè)計(jì)思維法運(yùn)用到產(chǎn)品的形態(tài)和功能的設(shè)計(jì)上，以及設(shè)計(jì)過程中的要點(diǎn)和這一方法給產(chǎn)品設(shè)計(jì)帶來的作用。

具象形態(tài)； 聯(lián)想設(shè)計(jì)； 產(chǎn)品設(shè)計(jì)

引言

工業(yè)革命對(duì)手工制造業(yè)的沖擊給產(chǎn)品的造型帶來了巨大變化，總體上來說產(chǎn)品的造型由原來的具象形態(tài)向過于注重追求功能的抽象形態(tài)進(jìn)行了轉(zhuǎn)變，這樣的產(chǎn)品雖然更適合進(jìn)行批量化的工業(yè)大生產(chǎn)，但在今天，產(chǎn)品的功能已經(jīng)滿足了大部分人的需求，而物質(zhì)文明高度發(fā)展，人們對(duì)產(chǎn)品的心理、精神上的需求被更多地提出來。同時(shí)，富于具象形態(tài)的產(chǎn)品，能夠引導(dǎo)人們以對(duì)具象形態(tài)的習(xí)慣意識(shí)去感受客觀事物，所以更能夠喚起消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品在心理和情感上的共鳴。本文將對(duì)市面產(chǎn)品案例和自主設(shè)計(jì)的水龍頭產(chǎn)品進(jìn)行分析，探討如何將具象形態(tài)的聯(lián)想設(shè)計(jì)思維法運(yùn)用到產(chǎn)品的形態(tài)和功能的設(shè)計(jì)上，以及設(shè)計(jì)過程中的要點(diǎn)和這一方法給產(chǎn)品設(shè)計(jì)帶來的作用。

一.具象形態(tài)聯(lián)想設(shè)計(jì)思維法

聯(lián)想設(shè)計(jì)是符號(hào)傳達(dá)語義的主要方式，也是人類最主要、最基本的思維形式之一。同時(shí)聯(lián)想這種心理活動(dòng)還是一種具有擴(kuò)展性的創(chuàng)造性思維活動(dòng)，是人類創(chuàng)造美活動(dòng)中的一種科學(xué)的思考方法——它讓我們從別的事物中得到啟發(fā)，從而拓寬思路，促進(jìn)思維的發(fā)展。正是這種聯(lián)想，像一把鑰匙一樣，迅速把人們頭腦深處埋藏著的大量知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、情報(bào)、信息和記憶喚醒和聚結(jié)起來，像織網(wǎng)一樣織在一起，形成一種記憶圖示。

在眾多的創(chuàng)造性思維方法中，都會(huì)或多或少地運(yùn)用到聯(lián)想設(shè)計(jì)法作為思維展開的中間渠道，通過聯(lián)想設(shè)計(jì)把與產(chǎn)品有關(guān)或者無關(guān)的信息與產(chǎn)品聯(lián)系起來。具象形態(tài)聯(lián)想設(shè)計(jì)思維法就是聯(lián)想設(shè)計(jì)方法中的一種，這是最常見的一種聯(lián)想方式，這種通過形態(tài)的相似性產(chǎn)生的聯(lián)想設(shè)計(jì)更容易被大眾所接受，并且產(chǎn)生較大共鳴。

二.具象形態(tài)聯(lián)想設(shè)計(jì)思維的運(yùn)用

不同類型的產(chǎn)品往往具有不同的造型自由度，如機(jī)械設(shè)備、大型家用電器等產(chǎn)品的造型自由度相對(duì)較小，往往不太適合以具象形態(tài)作為其造型元素，而較注重審美功能的日常用品和裝飾品在造型上的自由度就相對(duì)較大，具象形態(tài)便成為這類產(chǎn)品設(shè)計(jì)中可靈活運(yùn)用的素材。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的具象形態(tài)聯(lián)想方法主要有兩種：一種是從具象形態(tài)進(jìn)行發(fā)散的產(chǎn)品造型的聯(lián)想設(shè)計(jì)；另一種是從產(chǎn)品的常規(guī)造型結(jié)構(gòu)或使用方式等發(fā)散出相關(guān)聯(lián)的具象形態(tài)的聯(lián)想設(shè)計(jì)。

（一）具象形態(tài)的靈感來源

具象形態(tài)的來源十分豐富，可以是自然界的動(dòng)植物、江海山河等自然形態(tài)，也可以是現(xiàn)有的工業(yè)產(chǎn)品、建筑、服裝等人造形態(tài)，甚至是我們?nèi)吮旧砘蛘咴S多卡通形象等在人們的腦海中已形成固有記憶的具體形態(tài)。幾乎所有具有完整形象的事物都可以作為我們進(jìn)行聯(lián)想設(shè)計(jì)的素材來源，關(guān)鍵是要在具象形態(tài)的形態(tài)特征與產(chǎn)品造型特征和使用特點(diǎn)之間找到共通點(diǎn)，并加以合理運(yùn)用。

（二）從具象形態(tài)出發(fā)進(jìn)行產(chǎn)品聯(lián)想設(shè)計(jì)

從具象形態(tài)出發(fā)產(chǎn)生的產(chǎn)品聯(lián)想設(shè)計(jì)要求設(shè)計(jì)師多多關(guān)注生活，并對(duì)生活中的事物具有悉心觀察的能力。通過對(duì)具象形態(tài)的形狀特征、色彩、動(dòng)作情態(tài)以及與具象形態(tài)有關(guān)的詩詞典故或是慣用的描述詞語進(jìn)行聯(lián)想，使其與某一或某些產(chǎn)品產(chǎn)生相關(guān)聯(lián)系并運(yùn)用到產(chǎn)品的形態(tài)設(shè)計(jì)中去。下文以表格的方式（如表1）展示以生活中“鳥”的形態(tài)為例對(duì)聯(lián)想設(shè)計(jì)法在日常用品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行的分析。

鳥類這一物種頻繁地出現(xiàn)在我們生活空間中——鳥兒停在電線上給了我們五線譜的遐想，當(dāng)我們抬頭看見大雁變換著陣列飛行會(huì)感到十分欣喜，清晨起床偶爾聽見的鳥兒嘰嘰喳喳的叫聲給我們帶來了生活氣息，小鳥還能讓人聯(lián)想到樹木森林，“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”，古人的許多描寫生活的詩句中都提到過鳥?！傍B”是跟我們的生活十分親近的動(dòng)物，把這一形象運(yùn)用在我們的日常用品設(shè)計(jì)中能夠?yàn)槲覀兊纳钤鎏聿簧脔r活的氣息。

運(yùn)用這種思維方式產(chǎn)生的聯(lián)想設(shè)計(jì)，產(chǎn)品的具象程度往往較高，具象形態(tài)較易辨認(rèn)，是增加產(chǎn)品趣味性的良好設(shè)計(jì)途徑；在具體的設(shè)計(jì)項(xiàng)目實(shí)踐中，產(chǎn)品的類別往往已經(jīng)被定義，所以在設(shè)計(jì)思維展開的過程中，不能光從具象形態(tài)出發(fā)進(jìn)行發(fā)散設(shè)計(jì)，需要跟具體的產(chǎn)品聯(lián)系起來，而聯(lián)想的基礎(chǔ)和來源是平時(shí)對(duì)生活的觀察和積累。

表1 “鳥”的形態(tài)聯(lián)想在日常用品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析

（三）從產(chǎn)品出發(fā)進(jìn)行具象形態(tài)的聯(lián)想設(shè)計(jì)

從產(chǎn)品出發(fā)產(chǎn)生的聯(lián)想與上一種由具象形態(tài)產(chǎn)生的聯(lián)想設(shè)計(jì)是相對(duì)逆向的思維方式，這可以是單純由產(chǎn)品原有一般形態(tài)產(chǎn)生的聯(lián)想，也可以是從產(chǎn)品的功能用途，適用場合，使用人群等產(chǎn)生的相關(guān)形態(tài)的聯(lián)想，由這樣的聯(lián)想方式設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品能很好地體現(xiàn)產(chǎn)品的功能及內(nèi)涵，更能夠喚起使用者的情感意識(shí)，從而得到對(duì)產(chǎn)品的認(rèn)同，并給人想象的空間。這種設(shè)計(jì)方法非常適合用于產(chǎn)品的改進(jìn)設(shè)計(jì)，或者再設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)過程中不僅能產(chǎn)生造型上的創(chuàng)新，偶爾還會(huì)有功能創(chuàng)新的出現(xiàn)，這種聯(lián)想設(shè)計(jì)法較之從具象形態(tài)出發(fā)的聯(lián)想設(shè)計(jì)法在設(shè)計(jì)實(shí)踐中更具可用性。

1.由產(chǎn)品現(xiàn)有的一般形態(tài)產(chǎn)生的具象形態(tài)聯(lián)想設(shè)計(jì)

從現(xiàn)有的一般形態(tài)產(chǎn)生的聯(lián)想有可能是草圖過程中的無意勾畫的結(jié)果，這要求設(shè)計(jì)師要有一定的想象力，及對(duì)生活中具象形態(tài)的感受力和理解記憶的能力，通過產(chǎn)品設(shè)計(jì)來還原生活本來應(yīng)有的面貌。從這一出發(fā)點(diǎn)聯(lián)想產(chǎn)生的具象形態(tài)常常跟產(chǎn)品并無意義上的關(guān)聯(lián)，只是因?yàn)樾螒B(tài)相似或者相近，而把它帶入產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，所以，在這一設(shè)計(jì)過程中要注意所選的具象形態(tài)與產(chǎn)品的其他因素是否相克。如圖1的臺(tái)燈，大嘴鳥與臺(tái)燈看似毫無聯(lián)系，設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)時(shí)頭腦中就有這種大嘴鳥的記憶，而臺(tái)燈打開的整體形態(tài)讓他想到了曾經(jīng)看見過的大嘴鳥，于是就將臺(tái)燈的轉(zhuǎn)彎關(guān)節(jié)處設(shè)計(jì)成鳥的眼睛燈的部分是鳥的嘴，支撐部分是鳥的脖頸，就形成了大嘴鳥的整體感。

2.由產(chǎn)品的操作語意產(chǎn)生的具象形態(tài)聯(lián)想設(shè)計(jì)

由產(chǎn)品的操作語意聯(lián)想到的是具象形態(tài)的相應(yīng)操作方式或者動(dòng)態(tài)形象，將具象形態(tài)的操作方式或動(dòng)態(tài)形象引入到新的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，類似于通感的設(shè)計(jì)方法，可以在體驗(yàn)上帶給使用者微妙的感受。以水龍頭為例，看其操作語意都能產(chǎn)生怎樣的聯(lián)想——水龍頭的操作主要是開關(guān)水與調(diào)節(jié)水溫，那么我們就可以從水龍頭的出水、開關(guān)水、水溫調(diào)節(jié)（部分水龍頭還有高度的調(diào)節(jié)等方式）的操作動(dòng)作來對(duì)水龍頭產(chǎn)品進(jìn)行相關(guān)具象形態(tài)的聯(lián)想：由水龍頭的出水想到了茶壺的倒水；由水龍頭的按壓開關(guān)可以聯(lián)想到按壓式水壺；由水龍頭的旋轉(zhuǎn)開關(guān)可以聯(lián)想到汽車的方向盤、礦泉水瓶的開蓋等。

3.由產(chǎn)品想要表達(dá)的意象產(chǎn)生的具象形態(tài)聯(lián)想設(shè)計(jì)

當(dāng)今的產(chǎn)品設(shè)計(jì)要求產(chǎn)品不但實(shí)用，還要有相應(yīng)的文化內(nèi)涵或者能夠表達(dá)某一意境，那么簡單的抽象線條就很難完成這一任務(wù)，借助具象形態(tài)可以賦予產(chǎn)品這種文化藝術(shù)的氣息。

如需表達(dá)產(chǎn)品的中國特色，由水龍頭的圓柱式本體聯(lián)系中國元素的象征符號(hào)，可以聯(lián)想到竹子這一具象形態(tài)；當(dāng)要表達(dá)水的珍貴，提倡節(jié)約用水時(shí)可以想到干旱地帶沙漠中的來之不易的取水，如遇上仙人掌取水，那么仙人掌的形象就可作為聯(lián)想設(shè)計(jì)的具象形態(tài)，如圖2。

三.具象形態(tài)聯(lián)想設(shè)計(jì)思維法的作用

（一）讓操作語意變得更加明確

德國斯圖加特藝術(shù)學(xué)院產(chǎn)品設(shè)計(jì)系主任Klaus Lehmann提出產(chǎn)品或物品語義上的意義有許多豐富的符號(hào)隱喻和意象，其中就包括從人或動(dòng)物姿勢的象征符號(hào)取得意義。由于許多動(dòng)物是我們熟知的自然生物，跟人類本身也具有相似性，使用者在完成從產(chǎn)品到動(dòng)物姿勢的聯(lián)想的過程中就完成了產(chǎn)品使用方式的學(xué)習(xí)，將動(dòng)物姿勢作為產(chǎn)品的象征符號(hào)來設(shè)計(jì)在仿生設(shè)計(jì)中就經(jīng)常運(yùn)用到。

圖1 大嘴鳥臺(tái)燈

圖2 水龍頭節(jié)水聯(lián)想設(shè)計(jì)

不僅是動(dòng)物姿勢，一種對(duì)我們?cè)?jīng)慣用的產(chǎn)品操作的聯(lián)想運(yùn)用也具有操作提示功效，通過這種聯(lián)想使得操作方式顯得順理成章，語意的表達(dá)更加順暢，提升了產(chǎn)品的易用性。

（二）具象形態(tài)可作為一種文化符號(hào)來體現(xiàn)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵

由于人類最初的造型往往是從具象形態(tài)來的，如新石器時(shí)代的“陶鷹鼎”、漢代的“雁魚銅燈”等，這些具象形態(tài)作為一種文化象征被傳承下來，為人們所熟悉與認(rèn)識(shí)，所以具有傳統(tǒng)意義的造型往往跟某一具象形態(tài)有關(guān)，而這一現(xiàn)象在中國的傳統(tǒng)文化中顯得尤為突出。從北京奧運(yùn)的一系列產(chǎn)品設(shè)計(jì)來看，為體現(xiàn)奧運(yùn)的中國化特征，在一系列奧運(yùn)產(chǎn)品中都或多或少地看到了中國傳統(tǒng)具象形態(tài)要素，而通過這些傳統(tǒng)的具象形態(tài)才能更直觀和突出地體現(xiàn)我們的傳統(tǒng)文化。

（三）拉近人機(jī)間的心理距離，滿足使用者的情感訴求

具象形態(tài)來自我們生活中熟悉的形態(tài)，具象形態(tài)產(chǎn)品讓人們以一種習(xí)慣的認(rèn)知去感受它，讓產(chǎn)品顯得不那樣陌生，特別是針對(duì)兒童和老年人群，他們?cè)谑褂媚承┕I(yè)產(chǎn)品的心里距離感比較大，可以用具象形態(tài)來削弱產(chǎn)品的工業(yè)化特征，使得它們更容被這些人群所接受。同時(shí)，具象形態(tài)可以賦予產(chǎn)品一種表情，引發(fā)觀者的積極的情感體驗(yàn)和心理感受，從而實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)中的“以情動(dòng)人”。

（四）為產(chǎn)品系列化設(shè)計(jì)提供了一種開發(fā)途徑

具象形態(tài)的特征往往較易被識(shí)別和記憶，有利于作為產(chǎn)品共用造型系列化設(shè)計(jì)的系列化造型。同時(shí)，具象產(chǎn)品能夠很好地展現(xiàn)某一具體情節(jié)，讓產(chǎn)品變得栩栩如生，可以作為一系列具有故事情節(jié)的趣味產(chǎn)品開發(fā)的造型素材，這也是動(dòng)漫周邊產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)的一種設(shè)計(jì)途徑。這一方法常常被運(yùn)用在辦公用品及生活用品的設(shè)計(jì)中，為我們的生活增添了不少情趣，如我們熟知的Mr.P系列產(chǎn)品、米奇系列產(chǎn)品等。

（五）利于激發(fā)使用者對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行重新利用的心理

通過運(yùn)用具象形態(tài)聯(lián)想設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品造型比一般形態(tài)規(guī)整的產(chǎn)品更加復(fù)雜，成本常常高于一般產(chǎn)品，同時(shí)，這類產(chǎn)品也更具裝飾性與藝術(shù)性，讓使用者在產(chǎn)品廢舊之后不舍得丟棄，希望對(duì)其進(jìn)行重新利用，這樣的情況在包裝產(chǎn)品上十分常見。設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)盡可能地考慮到具象形態(tài)產(chǎn)品的再利用，合理地引導(dǎo)使用者進(jìn)行產(chǎn)品的再利用，同時(shí)也激發(fā)使用者的想象，把設(shè)計(jì)傳遞給大眾。

四.具象形態(tài)聯(lián)想設(shè)計(jì)思維要點(diǎn)

（一）形態(tài)要經(jīng)過處理，去除多余的阻礙功能實(shí)現(xiàn)的造型要素

引入具象形態(tài)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)同樣要求產(chǎn)品造型的簡潔性，在我們完成具象形態(tài)的聯(lián)想之后需要對(duì)產(chǎn)品的造型進(jìn)行仔細(xì)斟酌，看其是否符合生產(chǎn)工藝的要求，盡量降低生產(chǎn)成本；妨礙產(chǎn)品功能實(shí)現(xiàn)的造型元素應(yīng)予以變形或簡化；還需考慮到產(chǎn)品的整體風(fēng)格。

（二）聯(lián)想需合情合理，考慮到設(shè)計(jì)意圖是否能夠良好傳達(dá)

聯(lián)想的合理性直接影響到設(shè)計(jì)意圖的傳達(dá)，合理的聯(lián)想可以讓產(chǎn)品獲得成功，而不合理的聯(lián)想就會(huì)使得產(chǎn)品變得滑稽可笑或了然無趣，即使這些產(chǎn)品也同樣具有一般產(chǎn)品的功能，但其銷售量常常比不上那些最普通不過的產(chǎn)品。

在進(jìn)行具象形態(tài)聯(lián)想設(shè)計(jì)時(shí)考慮到文化心理差異，要讓使用者對(duì)產(chǎn)品的具象形態(tài)與產(chǎn)品產(chǎn)生聯(lián)想，就要求使用者對(duì)這一具象形態(tài)有一定的認(rèn)知，而每個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)存在個(gè)體差異，不是所有具象形態(tài)都能激發(fā)其聯(lián)想共鳴，所以，在選擇具象形態(tài)時(shí)需考慮到產(chǎn)品的受眾和產(chǎn)品的性質(zhì)。

（三）考慮產(chǎn)品的使用環(huán)境和對(duì)象

并不是所有產(chǎn)品都適合用具象形態(tài)來進(jìn)行造型表達(dá)，產(chǎn)品的造型設(shè)計(jì)需考慮到與周圍環(huán)境的結(jié)合情況以及使用對(duì)象，如作為在莊嚴(yán)肅穆的場合使用的產(chǎn)品或者需要進(jìn)行精密操作使用的產(chǎn)品就不適合運(yùn)用具象形態(tài)作為產(chǎn)品造型。

結(jié)語

在設(shè)計(jì)過程中，我們可以通過具象形態(tài)的聯(lián)想設(shè)計(jì)思維法賦予產(chǎn)品許多嶄新而又熟悉的面貌，讓產(chǎn)品脫去過于工業(yè)化的嚴(yán)肅外衣，以一種我們更為熟悉的姿態(tài)出現(xiàn)在生活中。在運(yùn)用這一設(shè)計(jì)方法時(shí)，不必牽強(qiáng)地從某一產(chǎn)品產(chǎn)生聯(lián)想，或?qū)⒛骋恍螒B(tài)加入產(chǎn)品中去，具象形態(tài)的靈感激發(fā)應(yīng)當(dāng)是從生活中來的，產(chǎn)品與某一具象形態(tài)之間的相互聯(lián)想有可能是同時(shí)進(jìn)行的；在進(jìn)行具象形態(tài)聯(lián)想設(shè)計(jì)過程中也有其他設(shè)計(jì)方法的穿插，所以在我們進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)注重方法的靈活運(yùn)用，將更多更好的設(shè)計(jì)與藝術(shù)帶入大眾生活。

[1]吳增義.聯(lián)想設(shè)計(jì)思維探討[J].裝飾，2010（207）.

[2]張凌浩.產(chǎn)品的語意[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社,2006.

[3]魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?藝術(shù)與視知覺[M].成都：四川人民出版社，2005.

TB472

A

1003-9481(2016)04-0038-03

黃星源（1987-），女，福建閩清人，碩士，福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院教師。