鄒孟言

（文山學(xué)院，云南 文山 663000）

四平市秧歌文化的歷史沿革和發(fā)展研究

鄒孟言

（文山學(xué)院，云南 文山 663000）

本文主要通過文獻(xiàn)資料法等研究方法，對秧歌這項民間體育活動在四平市的開展情況進(jìn)行分析研究，分析四平市秧歌的開展的優(yōu)點和不足，并提出相應(yīng)建議。

四平市；秧歌；發(fā)展現(xiàn)狀；對策

在全國上下全民健身活動以及精神文明建設(shè)思想的熏陶下，秧歌這項大家喜聞樂見的民間體育運動得到了更好地開展，特別是在我國的東北地區(qū)，秧歌具有較好的群眾基礎(chǔ)。秧歌是漢族舞蹈，是一種集歌、舞、戲為一體的綜合藝術(shù)形式。四平市又稱“四平街”，是吉林省的第三大城市，有吉林省的“南大門”之稱。秧歌在四平市特別受廣大人民群眾的喜愛，普及程度比較高，在大街小巷隨處可見正在進(jìn)行秧歌表演或者是運用秧歌進(jìn)行健身活動的人群。本文主要通過文獻(xiàn)資料、網(wǎng)絡(luò)查詢和問卷調(diào)查等研究方法，對秧歌這項民間體育活動在四平市的開展情況進(jìn)行調(diào)查研究，分析出四平市秧歌的開展有哪些優(yōu)點和不足，并提出有效的建議，旨在對四平市的秧歌文化的可持續(xù)發(fā)展做出貢獻(xiàn)，以及推動全民健身體育活動的更好開展，最終使秧歌這項大眾運動在四平市得到更好地開展，更好地服務(wù)于廣大人民群眾。

1 秧歌文化的歷史源流

秧歌起源于擂秧耕田的勞動生活，也和古代祭祀農(nóng)神祈求豐收、析福攘災(zāi)時所唱的頌欣、鑲歌有關(guān)，并在發(fā)展過程中不斷吸收農(nóng)歌、英歌、民間武術(shù)、雜技以及戲曲的技藝與形式，從而由一般的演唱秧歌發(fā)展成為民間歌舞，到清代時秧歌已在全國各地廣泛流傳，并在明清之際達(dá)到了鼎盛期。在2006年5月20日，秧歌經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”；每逢節(jié)假日，如新年等，城鄉(xiāng)都組織隊，拜年問好，互相祝福、娛樂。另外，不同的村鄰之間還會扭起秧歌互相訪拜、比歌賽舞。秧歌是我國農(nóng)村流行的一種民間舞蹈。它在色彩的運用上，體現(xiàn)了鮮明的民族風(fēng)格。扭秧歌時人們所穿的服裝色彩對比強(qiáng)烈，有紅、藍(lán)、黃、綠。大家在鑼鼓的伴奏聲中，邊歌邊舞，以此抒發(fā)愉悅的心情，表達(dá)對美好生活的憧憬。在東北，秧歌是東北人民十分喜愛的一種民間歌舞形式，東北秧歌形式詼諧，風(fēng)格獨特，廣袤的黑土地賦予它純樸而豪放的靈性和風(fēng)情，融潑辣、幽默、文靜、穩(wěn)重于一體，將東北人民熱情質(zhì)樸、剛?cè)岵?jì)的性格特征揮灑的淋漓盡致；穩(wěn)中浪、浪中梗、梗中翹，踩在板上，扭在腰上，是東北秧歌的最大特點；同時，花樣繁多的“手中花”，節(jié)奏明快富有彈性的鼓點，哏、俏、幽、穩(wěn)、美的韻律，都是東北秧歌的特色 。

2 當(dāng)前四平秧歌文化發(fā)展的基本情況

2.1 四平市秧歌參與者概述

當(dāng)前四平市秧歌隊員群體的年齡分布較廣，但又呈現(xiàn)出“小少大多”的特征。總體來說，在四平市秧歌隊員的人口統(tǒng)計學(xué)指標(biāo)中，在年齡結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)出，秧歌這項民間體育活動中老年人參與的人比較多，年輕人較少；女性比較喜歡參加秧歌這項運動，男性不是很喜歡秧歌這項運動來進(jìn)行健身娛樂活動，參加的人數(shù)較少。所以，四平市秧歌隊員年齡結(jié)構(gòu)和性別結(jié)構(gòu)都很不協(xié)調(diào)，當(dāng)然這其中也它有一定的社會歷史原因。參與秧歌活動的時間特征上呈現(xiàn)出：參與秧歌活動的時間越少，參與的人就越多；參與秧歌活動的時間越長，參與的人就越少。這種情況也是很不合理的。四平市秧歌隊員參與秧歌活動的場地情況調(diào)查顯示，主要集中在廣場、街道或小區(qū)空地、家中進(jìn)行，參與秧歌活動的場地比較缺乏，沒有組織性，比較混亂。參加秧歌活動的人中，多數(shù)人還是動機(jī)不是很明確，這要求相關(guān)部門加大宣傳的力度，轉(zhuǎn)變他們的思想。

2.2 四平市秧歌隊員進(jìn)行秧歌活動的活動內(nèi)容及組織形式情況

秧歌的活動內(nèi)容比較廣泛，在四平市秧歌隊員進(jìn)行秧歌活動的內(nèi)容中，其中健身秧歌又分為自選套路和規(guī)定套路，而且大部分僅是以徒手的簡單秧歌步伐為主，訓(xùn)練種類除了大眾的簡單秧歌步伐外，多以扇子秧歌為主，其他種類包括跑驢、旱船、大高蹺、小高蹺等，但其所占的比例比較小。四平市的秧歌數(shù)目嚴(yán)重單一，沒有形成多樣化的訓(xùn)練模式，秧歌受眾群體比較喜歡一些簡單的動作組合，這些組合缺乏科學(xué)性，所以造成了它的鍛煉效果不好。四平市秧歌隊員參與秧歌活動的組織形式太少，沒有組織自發(fā)參與的群體較多，結(jié)構(gòu)不合理，這就造成了秩序混亂，對秧歌在四平市的可秩序發(fā)展的大環(huán)境是極其不利的。

目前四平市秧歌文化的發(fā)展比較迅速，但是在這個快速發(fā)展的過程中還是存在著許多不合理的地方。其中，社會各界支持秧歌文化發(fā)展的力度還不夠和對秧歌參與群體缺乏大力的宣傳。四平市開展秧歌文化活動的主要場所不是很集中，場地比較缺乏。秧歌活動群體參與秧歌文化的目的性不是很明確，動機(jī)不是很強(qiáng)烈。四平秧歌文化對外交流活動不是很多，與外界的交流性不強(qiáng)，應(yīng)該走“引進(jìn)來，走出去”的路子，要多走出去看看外面的世界，把人家好的東西學(xué)習(xí)過來補充自己的不足之處，把自己好的東西發(fā)揚出去，這樣就更有利于四平市秧歌文化的可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)下，群體參與秧歌活動的形式比較單一，缺乏有效的組織，缺乏創(chuàng)新，在秧歌活動內(nèi)容上應(yīng)該做到適時推陳出新。

3 四平秧歌文化的特征分析

3.1 展現(xiàn)地方文化特色，鼓勵后人發(fā)揚與傳承

在四平市秧歌的發(fā)展過程中，通過不斷的歷史積淀，形成了具有四平市當(dāng)?shù)靥厣难砀栉幕脱砀栉幕h(huán)境，后人應(yīng)繼續(xù)保持這些優(yōu)良傳統(tǒng)，進(jìn)一步更好地推進(jìn)四平市秧歌文化的發(fā)展。

3.2 具有良好的人際溝通渠道，促進(jìn)社區(qū)和諧

廣大的秧歌活動參與者在參與秧歌活動當(dāng)中，充分地享受到了秧歌這項民間體育活動給他們帶來的樂趣，許多人都通過秧歌構(gòu)架橋梁結(jié)成了較好的友益，大家在節(jié)假日利用秧歌來娛樂身心，豐富了廣大人民群眾的日常生活，排解了許多壓力，既促進(jìn)了社會、社區(qū)的和諧建設(shè)，又為人們的精神文明建設(shè)做了貢獻(xiàn)。

3.3 具有健身、娛樂及競技相結(jié)合

秧歌既然是一項身體活動，它就具有一定的健身價值，有利于改善人們的體質(zhì)。總體來說，秧歌具有集健身、娛樂和競技為一體的功能，它們都是秧歌文化當(dāng)中不可分割的一部分。

4 結(jié) 語

秧歌在四平市有著悠久的歷史文化傳統(tǒng)，當(dāng)前非常受群眾的歡迎。但是四平市秧歌文化的發(fā)展也遇到了瓶頸，需要加強(qiáng)改革創(chuàng)新，構(gòu)設(shè)豐富多樣的活動形式，構(gòu)建合理、平衡的參與群體結(jié)構(gòu)，提高參與者的文化水平，爭取政府支持的力度，科學(xué)管理，促進(jìn)其健康發(fā)展。

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G812.4

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1674-151X（2016）10-149-02

10.3969/j.issn.1674-151x.2016.20.079

投稿日期：2016-09-07

鄒夢言（1988—），助教。研究方向：網(wǎng)球運動理論與實踐。