吳佳賢，黃 鸝，敬 艷

（1.武漢音樂學(xué)院公共基礎(chǔ)課部，湖北 武漢 430060；2.湖南工學(xué)院體育教學(xué)部，湖南 衡陽 421002）

從武術(shù)主流價值流變看武術(shù)技術(shù)的發(fā)展特點

吳佳賢1，黃 鸝2，敬 艷2

（1.武漢音樂學(xué)院公共基礎(chǔ)課部，湖北 武漢 430060；2.湖南工學(xué)院體育教學(xué)部，湖南 衡陽 421002）

武術(shù)技術(shù)是隨著武術(shù)主流價值的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變，在整個武術(shù)價值流變歷程中，武術(shù)技術(shù)有了很大的變革，從古代的技擊特點到現(xiàn)在的追求形態(tài)美、動作美的特點，充分地滿足了在各個時期人們對武術(shù)的需求。而在2008年奧運(yùn)后，武術(shù)的主流價值又將繼續(xù)隨著社會觀念以及政治經(jīng)濟(jì)生活的提高而改變，武術(shù)技術(shù)又將面臨著再一次的變革。

武術(shù)主流價值；武術(shù)技術(shù)；流變；發(fā)展

1 武術(shù)主流價值的流變歷程

人類社會發(fā)展至今，在不同的發(fā)展過程中，武術(shù)體現(xiàn)了不同的價值。本文根據(jù)社會對武術(shù)的需求變化，把武術(shù)主流價值流變分為3個階段。第一階段為以技擊價值為主流價值的古代時期。這個階段主要是指冷兵器時代，即鴉片戰(zhàn)爭以前。這個階段武術(shù)主要是為了滿足軍事戰(zhàn)爭、人類生存的需求，武術(shù)在此時主要體現(xiàn)了其技擊價值。第二階段為以教育價值為主流價值的近代時期，這個階段主要是鴉片戰(zhàn)爭以后到第一部武術(shù)的《規(guī)則》的試行以前。這期間，中國一直處于戰(zhàn)亂的年代，人們深刻體會到“強(qiáng)國強(qiáng)種”的重要性，重視新一代的體魄，重視體育在教育中的地位，而此時的體育鍛煉主要是指武術(shù)，武術(shù)被認(rèn)為是提高體魄、強(qiáng)國強(qiáng)種的有力手段，而此刻的教育價值也正與當(dāng)時中國國力衰微，民族危機(jī)日益加深，需要激發(fā)人們窮則思變、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神要求相一致，因此武術(shù)在這一時期是以教育價值為主流價值的時期。第三階段是以競技觀賞價值為主流價值的當(dāng)代時期，即第一部《規(guī)則》施行至今，大約是1959年奧運(yùn)年。在這一時期武術(shù)主要是以競賽的形式出現(xiàn)在大眾面前，滿足了人們對武術(shù)的競技觀賞要求，這幾十年里，中國社會發(fā)生了翻天覆地的變化，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活日新月異，人們的生活愿望由最初的溫飽逐漸轉(zhuǎn)向?qū)ζ焚|(zhì)的追求，由起初的生存要求提升到對美的渴望。在這種時代的推動下，武術(shù)也由最初的技擊追求轉(zhuǎn)向了動作美的追求，特別是在現(xiàn)代中西文化的交流與沖突，以及西方競技體育對我國體育的影響和中國武術(shù)國際化與現(xiàn)代化的要求下，武術(shù)形成了追求動作美、藝術(shù)化的以競技觀賞價值為主流價值的時期。

2 武術(shù)價值流變與武術(shù)技術(shù)發(fā)展的關(guān)系

2.1 武術(shù)價值流變中以技擊價值為主流價值時期的武術(shù)技術(shù)發(fā)展特點

武術(shù)的技擊價值是指通過武術(shù)練習(xí)，一方面可以全面提高人的身體素質(zhì)，隨著體能的增強(qiáng)也必然提高人進(jìn)行技擊對抗的能力；另一方面練習(xí)者也可以學(xué)會攻防技擊技術(shù)。在冷兵器時代，武術(shù)技擊價值非常的突出，上至通過軍隊活動體現(xiàn)國家社稷安危，下至黎民百姓為小團(tuán)體或個人利益而進(jìn)行的格斗，都離不開武術(shù)。

在“原始群居”時代，人類面臨著許多野獸的襲擊和各種災(zāi)害，在生活中，人們逐漸意識到自身的技擊能力能幫助他們趕跑野獸，安全地生活，于是開始注重自身的技擊技術(shù)的培養(yǎng)。在這種人獸相搏過程中，人類培養(yǎng)了各種奔跑、跳躍、閃躲、翻滾、拳打、腳踢等各種技能，也就是這種技能培養(yǎng)，形成了早期的單個武術(shù)技術(shù)特點。而氏族社會以后，由于戰(zhàn)爭的出現(xiàn)，推動了兵器的發(fā)展，導(dǎo)致了軍事戰(zhàn)斗技能的產(chǎn)生，武術(shù)技能就被廣泛地運(yùn)用在戰(zhàn)爭中。這時期武術(shù)主要用來殺敵自衛(wèi)、防守進(jìn)攻，其技擊價值也體現(xiàn)得淋漓盡致。為了更好地發(fā)揮其技擊的價值，武術(shù)的技術(shù)都是以擊倒敵方、保護(hù)自己、實戰(zhàn)中取勝為特點，所以這個時期，為方便戰(zhàn)斗中動作技術(shù)的應(yīng)用，一般士兵的軍事訓(xùn)練格斗技術(shù)的特點在于實用，且多以器械動作為主，那些民間用于表演的套路式的練習(xí)被認(rèn)為是花架子，不務(wù)實，得不到重視。而在戰(zhàn)場技擊中往往要求動作方法盡量簡捷，動作幅度較大，作戰(zhàn)時的時效性強(qiáng)。其中，以槍為例，從戰(zhàn)爭的出現(xiàn)到冷兵器時代的結(jié)束，矛槍一直都是戰(zhàn)爭技擊的主要裝備，而槍在戰(zhàn)爭技擊中，不同于平常的校場操練，其中在明代程宗猷《耕余剩技·長槍法選·長槍說》中就談到：“金大封大劈，有類于擊地之常情，而借地之勢，反易于起扎，且扎入有力，是便于吃槍還槍也。故曰：最上?！贝吮砻髟谌藛T密集的作戰(zhàn)方陣中，處于生死搏殺之際，其所用的槍法必須也只能是適應(yīng)戰(zhàn)場的實際需求，用最精煉的、最有效的技術(shù)達(dá)到殺敵制勝的目的，也只有如此才能滿足戰(zhàn)斗技擊對槍法的實際需求。

在這段期間，武術(shù)不僅存在著軍事技擊價值，還存在了個體防御的技擊價值，其主要體現(xiàn)在拳術(shù)的技法上。中國的拳術(shù)是中國古代民間的一種徒手技擊術(shù)，它依靠著易之陰陽、老子剛?cè)?、儒家中庸、兵家虛實、道家練氣、中醫(yī)筋絡(luò)、諸家之動靜等理論，形成了以弱勝強(qiáng)的技擊之術(shù)。相對于軍師技擊術(shù)，其不再要求集體作戰(zhàn)，更注重著個人技擊技術(shù)的發(fā)展，其目的也不是必須要消滅對方，唯恐以刃傷人，便常使用無刃鐵梁，所以在戰(zhàn)場上不受重視的技法，在民間卻有了很大的發(fā)展空間，且為了方便傳習(xí)與記憶，在民間便逐漸出現(xiàn)了套路的形式。這些單個以及套路的技法主要有以下特點：重術(shù)輕力、重智輕勇、用意不用力、以練保戰(zhàn)、重視手法、上輕下實、順勢借力、以氣催力、以氣護(hù)身、息力生氣。

2.2 武術(shù)價值流變中以教育價值為主流價值時期的武術(shù)技術(shù)發(fā)展特點

武術(shù)的教育價值主要體現(xiàn)在學(xué)校教育對武術(shù)的重視上。武術(shù)教育不僅在于向?qū)W生傳授一些武術(shù)技藝，也有于提高學(xué)生民族意識的武德教育作用。其實中國在秦以前的學(xué)校教育中就涉及到軍事武技的教學(xué)內(nèi)容，即六藝中的射，御就與軍事、攻防有關(guān)的技術(shù)，但由于當(dāng)時的社會環(huán)境、科技的落后，武術(shù)就主要運(yùn)用在戰(zhàn)爭中，所以武術(shù)的教育價值并沒有成為主流價值。直到鴉片戰(zhàn)爭后，特別是“民國”以來，武術(shù)的技擊價值逐漸淡化，武術(shù)在學(xué)校體育中逐漸受到重視。1915年，武術(shù)被正式列為學(xué)校體育的課程，編寫了教材、改革教學(xué)等。這期間，中國受到不同思潮的激烈交鋒，特別是西方自然體育觀的傳入，我國出現(xiàn)了“土洋體育”之爭，最終認(rèn)為武術(shù)要從師資，教材和教法逐步科學(xué)化，認(rèn)為武術(shù)體育化是近代社會的需求，武術(shù)逐步被納入了現(xiàn)代教育的范疇，各地武術(shù)研究院，中央以及各地國術(shù)館也相繼成立，傳授武藝，教武育人。

在這一時期，武術(shù)技術(shù)處于百花齊放的狀態(tài)，技術(shù)發(fā)展形式多種多樣，武術(shù)除了表現(xiàn)技擊性外，武術(shù)的表演性也被挖掘，其融入了西方體育觀賞健身的特點。在這期間武術(shù)主要體現(xiàn)了“打練結(jié)合”“防身”“健身和修身”三位一體的特點，并特別注重了武術(shù)的演練技藝。在學(xué)校教育體系的倡導(dǎo)下，武術(shù)技術(shù)逐漸向標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、注重外在表現(xiàn)形式轉(zhuǎn)變。期間，武術(shù)的某些技術(shù)演練特點與西方競技體育相結(jié)合，特別是在中央國術(shù)館開設(shè)拳擊訓(xùn)練，將拳擊和中國武術(shù)的某些拳術(shù)特點相融合，使中國武術(shù)在技術(shù)上更豐富。并且因為近代教育的需求，許多武術(shù)名家被邀請去學(xué)校教授武術(shù)，創(chuàng)編許多經(jīng)典套路，形成了流行拳種，如劈掛拳、八極拳、翻子拳、形意拳等，豐富了學(xué)校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容。且在一批老武術(shù)家的倡導(dǎo)下，組織了各級的武術(shù)競賽，創(chuàng)造了一些初級規(guī)則，在這些規(guī)則中對武術(shù)靜態(tài)和動態(tài)以及武術(shù)特色的勁力做出了要求，更注重了表演的元素，使武術(shù)多了一些藝術(shù)化的表現(xiàn)，也為武術(shù)教育提供了準(zhǔn)則。

2.3 武術(shù)價值流變中以競技觀賞價值為主流價值時期的武術(shù)技術(shù)發(fā)展特點

隨著我國政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及對外開放程度的提高，西方文化在我國社會的滲入，不僅影響到社會觀念，也影響了我國各個行業(yè)，特別是西方競技體育的傳入，我國體育事業(yè)的發(fā)展方向以及發(fā)展模式深受其影響，特別是國家和人民對奧運(yùn)會的期待，以及奧運(yùn)精神深入人心，武術(shù)也逐漸靠近奧運(yùn)。這期間，武術(shù)以成為奧運(yùn)會比賽項目為目標(biāo)，出現(xiàn)了競技化的趨勢，使得軍事價值逐漸的淡化，武術(shù)固有的表演觀賞價值繼續(xù)存在，而武術(shù)的競技、觀賞功能日益受到了人們的關(guān)注，在武術(shù)進(jìn)奧運(yùn)計劃提出后，就逐漸形成了以競技觀賞價值為主流價值的武術(shù)發(fā)展時期。

由于西方競技體育追求的是高、難、新、美，在這種思潮下，我國武術(shù)出現(xiàn)了打練分離，趨于演練部分形成了競技武術(shù)套路，而技擊部分則分割成散打項目。這種分化是為滿足我國的奧運(yùn)計劃所提出的發(fā)展競技武術(shù)的新路，同時在這個時期，國家體育總局也明確提出了“難度大、質(zhì)量高、形象美”的技術(shù)發(fā)展方向。在武術(shù)競技化道路上，我們不得不提到武術(shù)套路的競賽《規(guī)則》，《規(guī)則》的要求反應(yīng)了這個時期武術(shù)技術(shù)的特色。自1959年第一部《規(guī)則》的施行，到2003年新《規(guī)則》的制定，武術(shù)技術(shù)發(fā)生了前所未有的改革，不再似傳統(tǒng)武術(shù)攻防第一，更注重動作的規(guī)范和舒展。在規(guī)則前期不斷改革中，就規(guī)定競賽套路長拳類必須含有跳躍，并制定了各項動作的組別及其基本要求。在這些規(guī)則的規(guī)定下，運(yùn)動員在基本技術(shù)上，特別是手形、手法、步形、步法、身形、身法等技術(shù)上較好，在勁力上也受到很嚴(yán)格的訓(xùn)練，動作姿勢工整，套路技術(shù)中也出現(xiàn)了許多的跳躍難度動作，也注重了動作外形的可比性，并且在套路動作的演練中也體現(xiàn)了攻防特點。由于長期受到體操和舞蹈的影響，武術(shù)遠(yuǎn)離了自己的特色，技術(shù)動作趨于形式化，運(yùn)動員僅僅單純的追求形象美和速度美，忽視了技擊攻防，所以20世紀(jì)80時代，《規(guī)則》限制了一些跳躍的花式，要求提高武術(shù)技術(shù)的攻防意識。經(jīng)過改革后規(guī)則的限制，武術(shù)套路逐漸得到豐富，也涌現(xiàn)一大批風(fēng)格鮮明、特點突出的套路，在20實際90年代，武術(shù)技術(shù)在強(qiáng)調(diào)動作規(guī)格的同時，要注重攻防意識，并向著“高、難、新、美”的方向發(fā)展。2003年新《規(guī)則》的頒布，難度動作又一次受到重視，基本技術(shù)和動作規(guī)格逐步忽視，在動作的編排上也逐漸的缺乏創(chuàng)新。在這幾十年里，無論競賽規(guī)則如何改變，它始終都是向著競技觀賞價值的方向在變，也一直以武術(shù)國際化和現(xiàn)代化的要求前進(jìn)著。

3 結(jié) 語

在武術(shù)發(fā)展的幾千年過程中，武術(shù)的價值功能隨著社會的發(fā)展不停地演變著，在古代形成了以技擊為主，娛樂、宗教并有的價值；在近代形成了以教育為主，健身、養(yǎng)生的價值；而隨著人們社會觀念的改變以及國家對武術(shù)的期待，慢慢形成了以競技為主的，健身、審美娛樂、經(jīng)濟(jì)共有的價值。在這個價值的流變歷程中，由于各個不同價值的追求，在不同時期形成了不同的技術(shù)特點。由此可見，武術(shù)技術(shù)一直都隨著武術(shù)主流價值的變化而變化，隨著人們的選擇改變而改變。而在現(xiàn)代社會中，人們越來越關(guān)注自身的健康，認(rèn)識到健身的重要性，以及社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們閑暇時間愈來愈多，武術(shù)的健身價值功能以及武術(shù)的休閑作用也逐步進(jìn)入人們的視野，受到人們的重視。特別是后奧運(yùn)時期，人們的目光不再完全聚焦在競技運(yùn)動上，體育回歸到以人為本的位置上，武術(shù)也當(dāng)如此。在這種需求的帶動下，在不久的將來，武術(shù)的休閑健身價值也必將成為武術(shù)的主流價值，而隨著主流價值的轉(zhuǎn)換，武術(shù)技術(shù)也將再次改革，曾今注重的高難新美的競技動作，在大眾學(xué)習(xí)中將被摒棄，取而代之的是能吸引人們，簡單易學(xué)，滿足他們健身娛樂休閑的動作技術(shù)。武術(shù)技術(shù)通過這種符合主流價值的改革，能更好的傳承與普及武術(shù)。

[ 1 ]溫力.中國武術(shù)概論[M].北京：人民體育出版社，2005.

[ 2 ]全國體育院校教材委員會.中國武術(shù)教程[M].北京：人民體育出版社，2004.

[ 3 ]于志均.中國傳統(tǒng)武術(shù)史[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2006.

[ 4 ]任麗娟，申玲.試論當(dāng)代中國武術(shù)的價值功能[ J ].武漢體育學(xué)院學(xué)報，2000，5（34）.

[ 5 ]常明禮，衛(wèi)志強(qiáng).武術(shù)價值功能在不同歷史時期的演變[ J ].體育成人教育學(xué)刊，2007（8）：23.

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1674-151X（2016）10-009-02

10.3969/j.issn.1674-151x.2016.20.005

投稿日期：2016-10-02

吳佳賢（1986—），助教，碩士。研究方向：體育教育訓(xùn)練學(xué)。