張杰夫

一方面國家投入大量人力物力開發(fā)的海量教育資源被閑置或低效應(yīng)用，而另一方面一線教師卻天天喊著沒有優(yōu)質(zhì)教育資源可用……

貧困地區(qū)脫貧、阻斷貧困代際傳遞，教育是根本。全日制遠(yuǎn)程教學(xué)是在我國西部許多貧困地區(qū)學(xué)校應(yīng)用的一種新型教學(xué)模式，通過衛(wèi)星、網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)將城市優(yōu)秀教師智慧輻射到偏遠(yuǎn)地區(qū)，將城鄉(xiāng)學(xué)校師生的學(xué)習(xí)、教學(xué)融為一體，為貧困地區(qū)學(xué)生創(chuàng)造出“第二學(xué)習(xí)空間”。經(jīng)過15年多的探索與實(shí)踐，該項(xiàng)目取得了較大成效，為貧困地區(qū)教育實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)可能。

何為“優(yōu)質(zhì)教育資源”

“同在藍(lán)天下，共享優(yōu)質(zhì)教育資源”是整個社會追求的理想和目標(biāo)。在“以信息化帶動教育現(xiàn)代化”戰(zhàn)略思想的指導(dǎo)下，我國逐漸形成了一條利用信息技術(shù)將城市優(yōu)質(zhì)教育資源輸送到農(nóng)村、貧困地區(qū)，以促進(jìn)其教育實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展的道路，并在實(shí)踐中逐漸形成了兩種模式。

一是“農(nóng)遠(yuǎn)工程”，其特點(diǎn)是由國家自上而下發(fā)動，通過為農(nóng)村、貧困地區(qū)學(xué)校提供信息技術(shù)設(shè)備、優(yōu)質(zhì)教育資源，以促進(jìn)城鄉(xiāng)優(yōu)質(zhì)教育資源共享，實(shí)現(xiàn)教育公平。國家后來實(shí)施的一系列信息化項(xiàng)目均屬于這種模式。

二是全日制遠(yuǎn)程教學(xué)，其特點(diǎn)是由民間自下而上發(fā)起和推動的，通過衛(wèi)星和網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息技術(shù)，實(shí)況直播、錄播或植入城市名校優(yōu)秀教師的課堂教學(xué)，為貧困地區(qū)學(xué)生創(chuàng)造出“第二學(xué)習(xí)空間”，從而達(dá)到城鄉(xiāng)學(xué)生“異地同堂”、共享優(yōu)質(zhì)教育資源的目的。

要做好優(yōu)質(zhì)資源輸送工作，首先需要弄清什么是教育資源。教育資源概念有狹義與廣義之分。1994年，AECT在重新修訂教育技術(shù)學(xué)概念時，給出了教育資源的廣義定義：“教學(xué)資源是能夠提供學(xué)習(xí)支持的所有來源，包括教學(xué)支持系統(tǒng)、教學(xué)材料以及環(huán)境……教學(xué)資源可以包括任何能夠促進(jìn)個體學(xué)習(xí)和實(shí)踐能力提高的資源?！盵1]按照這個定義，教育資源將人力資源、制度資源和文化資源等加入其中，囊括了對教育教學(xué)產(chǎn)生影響的所有重要因素。目前，這一界定為國內(nèi)外學(xué)者所廣泛接受。

在此基礎(chǔ)上，國內(nèi)有學(xué)者認(rèn)為，所謂優(yōu)質(zhì)教育資源，“即品質(zhì)優(yōu)良的教育資源。從構(gòu)成成分上說，大體包括優(yōu)越的物質(zhì)資源，優(yōu)良的課程資源、優(yōu)秀的精神資源、優(yōu)異的人力資源、優(yōu)化的制度資源等”。[2]也有學(xué)者認(rèn)為，優(yōu)質(zhì)教育資源應(yīng)包括學(xué)校文化、制度、物質(zhì)、優(yōu)質(zhì)教師和特色五方面資源。[3]筆者認(rèn)為，優(yōu)質(zhì)教育資源應(yīng)該包括六個基本要素：①課程資源；②教師資源；③制度資源；④文化資源；⑤物質(zhì)資源；⑥學(xué)校品牌資源。

如此界定清楚后，我們會發(fā)現(xiàn)，長期以來我國向農(nóng)村、貧困地區(qū)學(xué)校輸送的所謂優(yōu)質(zhì)教育資源，單純指課程資源，即可以幫助教師進(jìn)行課堂教學(xué)的教學(xué)素材、教學(xué)錄像或教學(xué)軟件等。

也就是說，實(shí)踐中人們往往采用了在操作上比較簡單的優(yōu)質(zhì)教育資源的狹義理解，而將那些承載著教育理念、教學(xué)智慧、學(xué)校文化和管理等因素，相當(dāng)于優(yōu)質(zhì)教育資源的靈魂和賴以生存條件的支持與環(huán)境資源忽略了。其結(jié)果是，輸入的所謂的優(yōu)質(zhì)教育資源，不過成了“曬干的魚”“晾干的菜”，被貧困地區(qū)師生稱為“死資源”，難以發(fā)揮作用。

這也就是我國教育領(lǐng)域多年來一直存在著的一種奇怪現(xiàn)象，即一方面國家投入大量人力物力開發(fā)出的海量教育資源被閑置或低效應(yīng)用，而另一方面一線教師卻又天天喊著沒有優(yōu)質(zhì)教育資源可用的重要原因。

優(yōu)秀教師不僅是優(yōu)質(zhì)教育資源構(gòu)成的重要組成部分，而且應(yīng)該是其核心。有學(xué)者甚至指出，要想從根本上解決城鄉(xiāng)義務(wù)教育均衡問題，要么“讓城市優(yōu)秀教師長期、直接對鄉(xiāng)村學(xué)生實(shí)施教育、教學(xué)活動”，要么“直接利用城市優(yōu)質(zhì)教師資源來幫助農(nóng)村教師實(shí)現(xiàn)專業(yè)技能的提升”。[4]

優(yōu)質(zhì)教育為何離不開優(yōu)秀教師的直接參與？因?yàn)閮?yōu)秀教師的智慧大多屬于隱性知識，這種知識只有在優(yōu)秀教師直接參與情況下，才能發(fā)揮作用。顯然，在傳統(tǒng)條件下，這兩條道路都是行不通的。不過，隨著信息技術(shù)迅猛發(fā)展，優(yōu)秀教師的智慧與身體已經(jīng)能夠?qū)崿F(xiàn)“分離”，通過“第二學(xué)習(xí)空間”讓其智慧跨越時空進(jìn)入貧困地區(qū)，為優(yōu)質(zhì)教育資源共享提供現(xiàn)實(shí)可能。6

所謂“第二學(xué)習(xí)空間”是相對于“第一學(xué)習(xí)空間”——學(xué)校物理環(huán)境而言的，是指經(jīng)過專門設(shè)計的，利用衛(wèi)星、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息技術(shù)將城市優(yōu)秀教師課堂教學(xué)、文化活動等嵌入貧困地區(qū)學(xué)校課堂教學(xué)或活動中，以支持當(dāng)?shù)貙W(xué)生學(xué)習(xí)的新環(huán)境。

“第二學(xué)習(xí)空間”也稱作“擬態(tài)環(huán)境”“虛擬環(huán)境”或“網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間”。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時代到來，“擬態(tài)環(huán)境”對人類的影響日益增大，也越來越受到世界各國的重視。2012年9月5日，時任國務(wù)委員劉延?xùn)|在全國教育信息化工作電視電話會議上，提出把“三通兩平臺”作為國家“十二五”教育信息化的核心目標(biāo)和標(biāo)志工程，并將其中的“網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間”提升到教育信息化建設(shè)的最終目標(biāo)的高度，為我國教育信息化未來發(fā)展指明了方向。

如何構(gòu)建“第二學(xué)習(xí)空間”

貧困地區(qū)學(xué)校與城市名校在教育理念、師生素質(zhì)、辦學(xué)條件等諸多方面存在較大差異，如何構(gòu)建“第二學(xué)習(xí)空間”，才能真正將城鄉(xiāng)學(xué)校打造成“同呼吸、共命運(yùn)”的共同體？

重建教育理念。貧困地區(qū)教育發(fā)展面臨的最大挑戰(zhàn)是教育理念落后。教育理念是人們在教育實(shí)踐過程中形成的對教育發(fā)展的理想追求，對教育發(fā)展具有前瞻性、引領(lǐng)性和規(guī)范性作用。因此，“第二學(xué)習(xí)空間”的建設(shè)將教育理念重建放在了重中之重位置上。

比如在小學(xué)，遠(yuǎn)程植入式教學(xué)著重從四個方面“植入”先進(jìn)教育理念：①教學(xué)觀——以學(xué)生為主體，以活動促發(fā)展；②育人觀——以雅育雅，自主發(fā)展；③管理觀——以人為本，以事育人；④發(fā)展觀——立己立人，達(dá)己達(dá)人（見56頁下圖）。目的是以城區(qū)優(yōu)秀小學(xué)先進(jìn)的教育理念、教學(xué)方法、教學(xué)管理和教學(xué)技術(shù)，去影響、優(yōu)化、改變遠(yuǎn)端學(xué)校，使其逐步邁向現(xiàn)代學(xué)校，培養(yǎng)出守正、尚勤、崇禮、求活，具有現(xiàn)代公民基本素養(yǎng)的文雅學(xué)生。

再造教學(xué)流程、管理流程。全日制遠(yuǎn)程教學(xué)對學(xué)?，F(xiàn)有教學(xué)流程、管理流程進(jìn)行了再造，創(chuàng)造性地提出了“四個同時、四位一體”的教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)了城鄉(xiāng)學(xué)校一體化的教學(xué)和管理。

“四個同時”即“同時上課、同時備課、同時作業(yè)、同時考試”：課堂上，采用“雙師制”，遠(yuǎn)端教師（貧困地區(qū)教師）協(xié)同前端教師（名校教師）進(jìn)行教學(xué)；實(shí)行前端教師與遠(yuǎn)端教師每周一次同時備課，共同進(jìn)行教法與學(xué)法的探討；遠(yuǎn)端學(xué)生和前端學(xué)生實(shí)行同一作息時間表、同一課程表、聆聽同一位老師授課、完成同樣的作業(yè)、參加同一份試卷考試。

“四位一體”是指由把關(guān)教師、前端授課教師、遠(yuǎn)端教師和技術(shù)教師組成的教師協(xié)作團(tuán)隊(duì)，在相同的時間、不同的空間完成授課和教學(xué)質(zhì)量把關(guān)工作?！八膫€同時、四位一體”保證了優(yōu)質(zhì)校的教學(xué)與管理要求原汁原味地融入每一所遠(yuǎn)端學(xué)校，以確保高質(zhì)量教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

重塑教師工作。全日制遠(yuǎn)程教學(xué)針對各個學(xué)段不同特點(diǎn)，采取不同舉措，促進(jìn)遠(yuǎn)端教師專業(yè)發(fā)展。成都實(shí)驗(yàn)小學(xué)提出了“四課循環(huán)”模式，即要求遠(yuǎn)端教師在不斷的“讀課”（觀看成都實(shí)驗(yàn)小學(xué)教師的教學(xué)錄像）、“備課”（在觀看、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上進(jìn)行備課）、“還課”（將成都實(shí)驗(yàn)小學(xué)先進(jìn)教學(xué)理念、方法運(yùn)用在自己的教學(xué)中）和“議課”（課后評議、對比教學(xué)效果）循環(huán)中，先易后難、由表及里，逐步讀懂、理解、消化、吸收成都市實(shí)驗(yàn)小學(xué)教師的教學(xué)理念和教學(xué)方法，并逐漸形成自己的教學(xué)觀念和教學(xué)風(fēng)格。

成都七中育才學(xué)校開展了指向教師實(shí)踐知識的網(wǎng)上跟崗研修活動，通過共同備課、上課和反思交流，使遠(yuǎn)端教師在“做中教，做中學(xué)”中得到專業(yè)發(fā)展。而成都七中則通過集體備課、“課前三分鐘”等方式向遠(yuǎn)端教師傳遞現(xiàn)代教育理念。

采取不同互動方式。在“第二學(xué)習(xí)空間”中，城鄉(xiāng)師生采取了不同方式進(jìn)行互動：實(shí)時交互——授課教師借助衛(wèi)星網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)隨時向遠(yuǎn)端學(xué)校“異地同堂”學(xué)生提問，其目的在于確保遠(yuǎn)端學(xué)生參與教學(xué)，而不是被動地當(dāng)觀眾；答疑式交互——由遠(yuǎn)端學(xué)校的“學(xué)生代表”代替具有相同觀點(diǎn)或問題的其他學(xué)生與授課教師在屏幕上實(shí)時交互；替代交互——遠(yuǎn)端教師和學(xué)生之間進(jìn)行交互。

“第二學(xué)習(xí)空間”有效改變了貧困地區(qū)的教育面貌

全日制遠(yuǎn)程教學(xué)是我國獨(dú)創(chuàng)的一種新型教學(xué)模式。為了進(jìn)一步了解其作用與效果，2014年底我們對來自云南、貴州、四川、重慶、甘肅5省、市11個地市28個貧困縣的28所學(xué)校2400多名學(xué)生、教師和校長進(jìn)行了問卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示（以下稱調(diào)查結(jié)果），全日制遠(yuǎn)程教學(xué)有效改變了貧困地區(qū)的教育面貌，為學(xué)生成長、教師進(jìn)步和學(xué)校發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

提高了學(xué)生綜合素質(zhì)和學(xué)業(yè)成績。在“第二學(xué)習(xí)空間”中，貧困地區(qū)學(xué)生與城市名校學(xué)生成為了“同學(xué)”，這對遠(yuǎn)端學(xué)生來說是一種鼓舞和激勵。調(diào)查顯示，52.3%的學(xué)生認(rèn)為，參加遠(yuǎn)程教學(xué)自己的自信心有了大幅度提升。

早在上個世紀(jì)60年代，美國著名教育家科爾曼通過對64萬名學(xué)生大規(guī)模調(diào)查就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，造成黑人等少數(shù)族裔學(xué)生學(xué)習(xí)水平低下的主要原因，不是學(xué)校的有形條件，諸如班級規(guī)模、課本質(zhì)量、學(xué)校設(shè)施等，甚至不是教師的經(jīng)驗(yàn)，而是他們是否有來自中產(chǎn)階級家庭背景的同學(xué)。他發(fā)現(xiàn)，如果一個學(xué)校里大多數(shù)學(xué)生是中產(chǎn)階級家庭的兒童，那么他們不管是白人還是黑人，都表現(xiàn)出比較高的學(xué)習(xí)成績；而學(xué)生都來自貧困家庭的學(xué)校，學(xué)生的成績就普遍較低。這是因?yàn)楹谌撕推渌贁?shù)族裔學(xué)生，相比白人中產(chǎn)階層缺乏一種改變和控制自己前途的自信。

“第二學(xué)習(xí)空間”還為貧困地區(qū)學(xué)生向名校優(yōu)秀學(xué)生學(xué)習(xí)提供了重要“窗口”。調(diào)查結(jié)果顯示，59.6%的學(xué)生將表現(xiàn)出色的名校“同學(xué)”當(dāng)作自己學(xué)習(xí)的榜樣或偶像，這對他們的學(xué)習(xí)和成長產(chǎn)生重要影響。

經(jīng)過兩年多與城市名?！巴瑢W(xué)”共同的學(xué)習(xí)，67.9%的遠(yuǎn)端學(xué)生反映自己的意志品質(zhì)得到了良好的培養(yǎng)；67.7%的學(xué)生認(rèn)為自己的自主學(xué)習(xí)能力有了較大提高；62%的學(xué)生認(rèn)為自己已經(jīng)養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；57.1%的學(xué)生認(rèn)為自己已經(jīng)掌握了良好的學(xué)習(xí)方法。自身素質(zhì)的提升直接影響到遠(yuǎn)端學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，有47.1%的學(xué)生認(rèn)為自己的學(xué)習(xí)成績大幅度提高。

提高了教師專業(yè)水平。全日制遠(yuǎn)程教學(xué)采用“雙師制”教學(xué)，由名校教師主講，遠(yuǎn)端學(xué)校教師配合，不僅有效地提升了貧困地區(qū)師資智慧總體水平，而且，還為遠(yuǎn)端教師創(chuàng)造出“在工作中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中工作”的“師徒制”環(huán)境，有助于遠(yuǎn)端教師的專業(yè)發(fā)展。

調(diào)查結(jié)果顯示，高達(dá)91.1%的教師認(rèn)為，自己的專業(yè)能力有了大幅度提升；83.9%的教師認(rèn)為，全日制遠(yuǎn)程教學(xué)是目前貧困地區(qū)教師專業(yè)發(fā)展的一條比較現(xiàn)實(shí)、經(jīng)濟(jì)、有效的途徑?！版?zhǔn)桨l(fā)展”促進(jìn)優(yōu)質(zhì)教育資源共享。

“鏈?zhǔn)桨l(fā)展”就是在城鄉(xiāng)學(xué)校間建立起資源供應(yīng)鏈，讓名校優(yōu)質(zhì)教育資源直抵遠(yuǎn)端學(xué)校教師手中，從而有效解決教育資源生產(chǎn)者與使用者相背離、難以發(fā)揮作用的難題。調(diào)查結(jié)果顯示，89.8%的教師認(rèn)為，他們得到了大量的、可以馬上使用的優(yōu)質(zhì)教育資源。

文化引領(lǐng)，增加國家和民族認(rèn)同感。文化是民族的靈魂和血脈。一個特定群體的轉(zhuǎn)變，從根本上來說是文化的進(jìn)步。在“第二學(xué)習(xí)空間”中，除了日常教學(xué)中文化的耳濡目染，遠(yuǎn)程教學(xué)還特別增加了“課前三分鐘分享感受”“課間十分鐘”以及共同舉辦主題活動、藝術(shù)節(jié)、到名?！傲魧W(xué)”等，有效地促進(jìn)了城鄉(xiāng)學(xué)生文化的交流與理解，重塑了遠(yuǎn)端學(xué)生的價值觀和情感世界，為鏟除貧困代際傳遞的文化土壤、打牢各族學(xué)生中華民族共同體思想奠定了基礎(chǔ)。

調(diào)查結(jié)果顯示，有69%的學(xué)生認(rèn)為，自己增加了對國家和民族的認(rèn)同感。同時，校際間的文化影響與融合正在形成“血脈相連，血?dú)庀嗤ā钡年P(guān)系。像以“雅文化”特色聞名全國的成都實(shí)驗(yàn)小學(xué)，其典雅的建筑、儒雅的教師、文雅的學(xué)生、清雅的管理等都給遠(yuǎn)端學(xué)校留下了深刻的印象，其雅文化的理念和實(shí)踐成為他們效仿、學(xué)習(xí)、創(chuàng)新的榜樣，大部分遠(yuǎn)端學(xué)校創(chuàng)建出具有本民族特色的學(xué)校文化，像“潔雅文化”“精雅文化”等，這些文化反過來又豐富了“雅文化”的內(nèi)涵。

學(xué)校走上了國家“信息高速路”。全日制遠(yuǎn)程教學(xué)是一種“母雞帶小雞”、名?！盎疖囶^”帶著薄弱校“車廂”跑的發(fā)展模式。在這種模式下，名校先進(jìn)的教育理念、教學(xué)方法、教學(xué)管理和學(xué)校文化源源不斷流向貧困地區(qū)，有效地改變了貧困地區(qū)學(xué)校散漫發(fā)展、自生自滅的發(fā)展?fàn)顩r。

調(diào)查結(jié)果顯示，高達(dá)87.8%的校長、76.5%的教師、89%的學(xué)生和84.4%的家長認(rèn)為，全日制遠(yuǎn)程教學(xué)是促進(jìn)貧困地區(qū)教育跨越式發(fā)展的一條有效途徑。

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