成尚榮

教師節(jié)自然想起教師的偉大。

教師偉大嗎？用《教學(xué)勇氣》書中的觀點(diǎn)來(lái)看，偉大是指“求知者永遠(yuǎn)聚焦其周圍的主體”。教師正是永遠(yuǎn)的求知者，他們?cè)谇笾逃倪^(guò)程中，培育著自己豐富的精神，具有豐富精神的主體一定是偉大的。

一位年近40歲的骨干教師在師傅面前說(shuō)自己很忙、很累。說(shuō)了多次以后，師傅嚴(yán)肅地對(duì)她說(shuō)，以后不要再對(duì)我說(shuō)你的忙和累，忙和累無(wú)非兩種原因，一是身體不好，二是能力不強(qiáng)。此后，她再也不說(shuō)了，因?yàn)樗缼煾当人?、更累、更苦，但師傅從?lái)不叫一聲苦和累，因?yàn)樗且粋€(gè)有精神的人，一個(gè)精神豐富的人。她也想做一個(gè)精神豐富的人。

的確，當(dāng)下的教師是很忙、很累的，但一個(gè)精神豐富的教師卻透過(guò)忙和累看到了另外的東西。

看看遠(yuǎn)去的先生們吧。楊絳先生常說(shuō)：我是一滴清水，不是一滴肥皂水。清水，微小，但并不渺小，它可以折射出陽(yáng)光，照亮周圍的世界；肥皂水，膨大，卻瞬間消逝，五顏六色，卻浮夸、浮華。楊絳很忙，但她總是從容地走到人生邊上，她“和誰(shuí)都不爭(zhēng)，和誰(shuí)爭(zhēng)都不屑”。原來(lái)，她內(nèi)心充盈，精神豐富，一切云淡風(fēng)輕。

周小燕先生常說(shuō)：我是一個(gè)足球運(yùn)動(dòng)員，剛踢完了上半場(chǎng)，還要踢下半場(chǎng)，下半場(chǎng)還想再進(jìn)兩個(gè)球。說(shuō)這話時(shí)，她已經(jīng)90歲了。這難道只是一種生活的情趣嗎？當(dāng)然是，又不只是，那是生活情趣里的精神光彩。

童慶炳先生常常感嘆最后一課。他牢牢記住恩師黃藥眠的最后一課：“這最后一課，是他帶著犧牲的精神，帶著豁出命的精神，來(lái)給我們講課的?！彼渤３Ｏ胂笞约旱淖詈笠徽n：“我正在講課，講得神采飛揚(yáng)，講得出神入化，而這時(shí)，我不行了，我像卡西爾、華羅庚一樣倒在講臺(tái)旁或?qū)W生溫暖的懷抱里。我不知道有沒(méi)有這種福分?！边@分明是一種神圣的“殉道”精神。

先生們一個(gè)個(gè)遠(yuǎn)去了，給我們留下的是一個(gè)個(gè)背影，而這些背影恰恰是精神的正面。他們何止是精神豐富，而是精神燦爛??！

精神豐富和燦爛，從哲學(xué)上看，闡釋的是人生的意義。人生的意義不是別人賦予我們的，是自己創(chuàng)造的。因此，人既可以是人生意義的創(chuàng)造者，又可以是人生意義的破壞者。創(chuàng)造人生的意義，定會(huì)創(chuàng)造教育的意義，在創(chuàng)造學(xué)生當(dāng)下和未來(lái)意義的同時(shí)，又培育了自己的人格，讓自己的精神燦爛起來(lái)。從倫理學(xué)看，精神豐富和燦爛闡釋的是教育的道德意義。教育是科學(xué)，要求真；教育是藝術(shù)，要求美；教育是事業(yè)，要求奉獻(xiàn)和創(chuàng)造。這背后深蘊(yùn)著一個(gè)重要判斷：教育首先是道德事業(yè)，教師首先是道德教師。道德之光，讓教師精神豐富起來(lái)，燦爛起來(lái)。從心理學(xué)看，精神豐富和燦爛闡釋了青春的新內(nèi)涵：青春絕不只是人生道路上的一個(gè)年齡階段，更為重要的是人的心理狀態(tài)、精神狀態(tài)。精神燦爛，讓教師永遠(yuǎn)青春美好。

值得注意的是，教師的精神、思想、理想、情懷正面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。我們處在消費(fèi)時(shí)代，享受和娛樂(lè)是繞不開的問(wèn)題。如果，我們一味追求物質(zhì)享受，那必定淡化精神發(fā)育；如果，我們追求娛樂(lè)化生存，必定淡漠思想的力量；如果，我們對(duì)幸福的認(rèn)知發(fā)生偏差，那必定淡忘價(jià)值的澄清和引領(lǐng)；如果，我們的專業(yè)發(fā)展被“專業(yè)”所限，那必定忘卻教育的尊嚴(yán)和境界的超越。如果想讓這些“如果”不會(huì)發(fā)生，那只有讓我們的精神站立起來(lái)，讓自己的精神燦爛起來(lái)。

教師，應(yīng)當(dāng)是個(gè)精神豐富的人，精神燦爛的人。