沈娟

摘 要： 語(yǔ)文教學(xué)的閱讀感悟是學(xué)生的個(gè)性化行為，應(yīng)引起廣大同仁的重視。實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性化閱讀需要大家比較廣泛地思考，而且應(yīng)當(dāng)比較意義上的必須深入，尤其不能做閱讀感悟的顧此失彼。

關(guān)鍵詞： 閱讀教學(xué) 學(xué)生感悟 個(gè)性化思考

在諸多語(yǔ)文課堂教學(xué)，其課堂氣氛多比較活躍，因?yàn)榻虒W(xué)媒體先進(jìn)，學(xué)生表達(dá)踴躍，相互之間的討論顯得極其熱烈。這樣的課堂應(yīng)當(dāng)算得上是高效課堂，但進(jìn)行比較仔細(xì)的思考，其課堂氣氛活躍之余，總感到有所失，當(dāng)從語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)的最明顯的特征看，似乎讓相關(guān)風(fēng)景予以自不自覺(jué)或者就是某種程度上的消失?，F(xiàn)我結(jié)合平時(shí)教學(xué)，談?wù)勯喿x教學(xué)學(xué)生個(gè)性化閱讀感悟的相關(guān)思考。

一、閱讀教學(xué)學(xué)生的個(gè)性化閱讀感悟?qū)W生當(dāng)有自讀的時(shí)空

多媒體教學(xué)，在某種程度上將給學(xué)生的感悟帶來(lái)很大的便捷，譬如對(duì)文學(xué)作品的朗讀，簡(jiǎn)單一點(diǎn)就能搜索到相關(guān)名人朗讀的課件，其播放出來(lái)的錄音是那樣聲情并茂，在播放音頻時(shí)還讓學(xué)生欣賞到相關(guān)的配置音樂(lè)，學(xué)生置身于如此的學(xué)習(xí)氛圍中，自然其樂(lè)融融。這樣的讀，這樣的氣氛渲染意義上的讀，對(duì)學(xué)生的悟是有一定好處的，但是否就沒(méi)有缺陷？其回答應(yīng)當(dāng)予以肯定，其缺陷還是有的，所存在的不良是比較嚴(yán)重的?！皶x百遍，其義自見”，但如果學(xué)生沒(méi)有進(jìn)行充分讀的時(shí)空，那么能夠感悟嗎？能夠產(chǎn)生真實(shí)意義上的自我感悟嗎？最起碼很少。對(duì)此，我們應(yīng)當(dāng)?shù)贸龅慕Y(jié)論是，語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)，對(duì)教材文本的閱讀感悟，其最基本的是讓學(xué)生自己讀，而且是學(xué)生比較充分意義上的讀。平時(shí)教學(xué)，堅(jiān)持讓學(xué)生多讀，讓學(xué)生自讀的風(fēng)景不消失，學(xué)生的閱讀感悟還是能夠出現(xiàn)奇效的。初中生的讀，不必再讓其進(jìn)行大聲的讀，學(xué)生課堂上大聲讀，達(dá)不到多少悟的效果，因?yàn)橄嗷ブg的讀對(duì)悟是有很大干擾的，竊以為一般多以學(xué)生的默讀為妥。但對(duì)一些語(yǔ)言情感基調(diào)比較濃的文學(xué)作品，則可讓學(xué)生進(jìn)行一定層面上的朗讀，當(dāng)然也完全可以就是誦讀，有時(shí)也當(dāng)讓學(xué)生進(jìn)行一定意義上的唱讀。但需要學(xué)生在充分進(jìn)行閱讀感悟之境界的基礎(chǔ)上進(jìn)行，這樣可以通過(guò)讀增強(qiáng)相關(guān)文學(xué)作品的感染效果。

二、閱讀教學(xué)學(xué)生的個(gè)性化閱讀感悟?qū)W生當(dāng)有自悟的時(shí)空

應(yīng)當(dāng)說(shuō)初中生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，讀是手段，能夠在讀的基礎(chǔ)上悟是根本宗旨，讓學(xué)生產(chǎn)生比較獨(dú)特的悟是最理想的閱讀感悟境界。人們多提倡語(yǔ)文學(xué)習(xí)對(duì)文本的感悟應(yīng)當(dāng)“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，達(dá)到這樣的境界是必須讓學(xué)生自己悟的。但在平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)時(shí)候?qū)W生的悟是不可能實(shí)現(xiàn)的，仍然還是教師的講授替代學(xué)生的悟，還是多以相互之間的合作討論替代一個(gè)個(gè)學(xué)生的悟，整個(gè)課堂上都不能呈現(xiàn)學(xué)生自悟的風(fēng)景，有時(shí)雖然也在讓學(xué)生自悟，但學(xué)生的自悟總是出現(xiàn)不了極靚麗的色彩，難怪學(xué)生在中考時(shí)那些主觀閱讀感悟判斷題屢屢失分。所以，無(wú)論從近功講，還是從遠(yuǎn)利講，都要讓學(xué)生有自悟的時(shí)空。學(xué)生的自悟雖然與我們所需要的感悟會(huì)有一定的距離，或者就是出現(xiàn)某種程度上的偏向，但學(xué)生的所悟應(yīng)當(dāng)是不無(wú)道理的。譬如和學(xué)生一起學(xué)習(xí)《我的叔叔于勒》，在基本理清故事情節(jié)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生神游于作品的字里行間，學(xué)生不僅僅悟出屬于自己所感悟的作品主人翁，還感悟出屬于自己感悟的人物形象。如學(xué)生感到作品的主人翁就應(yīng)當(dāng)是作品中的“我”，學(xué)生的所言是有一定道理的。學(xué)生對(duì)于勒則作出如此意義上的評(píng)價(jià)，說(shuō)于勒不是十足的敗家子，是社會(huì)上還沒(méi)有得到關(guān)注的弱勢(shì)群體。倘若于勒不處于那樣的社會(huì)，于勒根本不可能變得這樣，于勒就是西方資本主義社會(huì)的特殊產(chǎn)物，是難以擺脫生存于如此社會(huì)那極其悲慘之命運(yùn)的。學(xué)生的自悟真讓我們感到眼前驟然一亮。

三、閱讀教學(xué)學(xué)生的個(gè)性化閱讀感悟?qū)W生當(dāng)有自表的時(shí)空

語(yǔ)文學(xué)習(xí)需要學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)見解，是人們所有目共睹的。但在不少的課堂學(xué)生雖然多在讀著、悟著，但很少有表達(dá)的份額，其表達(dá)的權(quán)利和權(quán)力都被教師在自不自覺(jué)地剝奪。譬如為了應(yīng)試，對(duì)文學(xué)作品的閱讀感悟就是在那樣為學(xué)生畫地為牢，教學(xué)都以教師的見解讓學(xué)生從作品中找出能夠表現(xiàn)的文字和語(yǔ)句；為了節(jié)約課堂教學(xué)時(shí)間，不那樣讓學(xué)生進(jìn)行磨洋工的學(xué)生意義上的充分表達(dá)，一般都是在學(xué)生進(jìn)行閱讀感悟后來(lái)個(gè)教師的一言以蔽之。這應(yīng)當(dāng)說(shuō)與學(xué)生真正意義上的語(yǔ)文素養(yǎng)形成是格格不入的，也是與人才培養(yǎng)的需求格格不入的，更是與當(dāng)今中學(xué)生的學(xué)習(xí)需求所格格不入的。因此，語(yǔ)文教學(xué)必須立即做出這樣的抉擇，課堂上給予學(xué)生表達(dá)的權(quán)利和權(quán)力。因此，平時(shí)，多讓學(xué)生表達(dá)見解，出現(xiàn)許許多多學(xué)生表達(dá)獨(dú)特見解的精彩。譬如和學(xué)生一起學(xué)習(xí)諸葛亮的《出師表》，課堂上不僅讓學(xué)生閱讀教材文本，而且讓學(xué)生閱讀杜甫和陸游的詩(shī)，更讓學(xué)生讀羅貫中的《三國(guó)演義》節(jié)選。再讓學(xué)生表達(dá)見解時(shí)，學(xué)生那樣令人感動(dòng)。如學(xué)生從羅貫中對(duì)諸葛亮的著力渲染中表達(dá)出對(duì)諸葛亮的見解，說(shuō)諸葛亮就是智慧的化身。學(xué)生從杜甫的《蜀相》詩(shī)中得出這樣的見解，杜甫對(duì)諸葛亮如此崇敬和懷念，完全可以說(shuō)明三國(guó)時(shí)期的諸葛亮是那樣的雄才大略，但也是那樣的壯志未酬。學(xué)生還從“《出師》一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”的詩(shī)句中表達(dá)出這樣的見解，說(shuō)《出師表》不僅僅就是諸葛亮赤忱輔佐兩朝內(nèi)心的表達(dá)，從中還領(lǐng)略到作品在文學(xué)史上的地位。學(xué)生的表達(dá)是這樣恰如其分，更是這樣恰到好處，我們應(yīng)當(dāng)為學(xué)生有這樣的表達(dá)而感到欣慰和自豪。

語(yǔ)文教學(xué)不讓個(gè)性化閱讀感悟的風(fēng)景消失，需要我們進(jìn)行比較深入的研究，需要我們進(jìn)行研究的領(lǐng)域還是那樣深廣。我們應(yīng)當(dāng)看到的現(xiàn)實(shí)是研究的道路上荊棘叢生，但只要披荊斬棘，肯定就能夠獲取探究的奇特效果。

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