韓俏+顧益如+柴晶

摘 要： “Women” 是現(xiàn)代大學(xué)英語(yǔ)第二版閱讀4中收錄的一篇議論文，作者是Brigid Brophy 。文章討論了關(guān)于女權(quán)運(yùn)動(dòng)及社會(huì)文明概念的真正意義和實(shí)現(xiàn)形式，對(duì)當(dāng)代人們的思想解放及對(duì)于社會(huì)自然文明的分析有著重要的價(jià)值。

關(guān)鍵詞： 婦女解放運(yùn)動(dòng) 女權(quán)主義 平等觀 社會(huì)文明

Women這篇議論文介紹了從婦女解放運(yùn)動(dòng)至今，人們對(duì)婦女的看法的現(xiàn)狀及女性社會(huì)地位的分析。文中多次將婦女與社會(huì)的關(guān)系比喻成動(dòng)物和圍場(chǎng)，婦女始終擺脫不了百年以來形成的封建思想就如同動(dòng)物擺脫不了圍場(chǎng)的束縛。他們可以自由活動(dòng)，但是有一定的范圍和局限性。婦女的身邊就有這樣的隱形的牢籠。本文深刻探討了出現(xiàn)這種現(xiàn)狀的原因，也在一定層面呼吁了社會(huì)和普羅大眾勇敢追求真正意義上的平等和社會(huì)文明。

一、女權(quán)主義和婦女解放運(yùn)動(dòng)

女權(quán)運(yùn)動(dòng)又叫婦女解放運(yùn)動(dòng)或者女性運(yùn)動(dòng)，即反對(duì)歧視女性，使女性獲得應(yīng)享有的社會(huì)地位及社會(huì)權(quán)力，實(shí)現(xiàn)兩性權(quán)利完全平等的女權(quán)革命家的一項(xiàng)社會(huì)目標(biāo)或社會(huì)運(yùn)動(dòng)。最早是資產(chǎn)階級(jí)革命的產(chǎn)物，產(chǎn)生于18世紀(jì)中期。其運(yùn)動(dòng)涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化社會(huì)及家庭等各個(gè)方面。女權(quán)運(yùn)動(dòng)者提出了為婦女爭(zhēng)自由，謀權(quán)利的口號(hào)，在當(dāng)時(shí)的反封建反男權(quán)的社會(huì)背景下的確有一定的歷史功績(jī)。其影響范圍廣泛，直到兩千年后的今天男女平等的思想也仍然存在，在一定程度上的確推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步和歷史的發(fā)展。

二、當(dāng)今社會(huì)婦女地位現(xiàn)狀及分析

（一）現(xiàn)象一：自主驅(qū)動(dòng)

婦女和社會(huì)的關(guān)系就好像動(dòng)物和牢籠，而如今的婦女正如被隱形的牢籠束縛的動(dòng)物?？此谱杂?，也的確可以自由地伸展身體，但永遠(yuǎn)都逃不出圍場(chǎng)。許多女人到了今天仍然選擇待在家庭中做賢妻良母的角色，每日洗衣做飯，相夫教子。即使享有追求自由和夢(mèng)想的權(quán)利，她們也并不會(huì)選擇進(jìn)入社會(huì)或者從事一份工作，而是寧愿留在家庭中做傳統(tǒng)的女性。這是一種自主的選擇，但同時(shí)與社會(huì)外界因素有密不可分的聯(lián)系。

（二）現(xiàn)象二：性別暗示和社會(huì)心理

男主外女主內(nèi)，邏輯和推理是男人的思想范疇，而直覺和情感是女人的長(zhǎng)處。倘若一個(gè)男人飯做得特別好，一心想待在廚房，那么社會(huì)會(huì)將其定義為軟弱無(wú)能。就好像女人生來就應(yīng)該相夫教子，進(jìn)出廚房，哺育和培養(yǎng)孩童，負(fù)責(zé)家中的大小事宜。再做一個(gè)比喻就好比女子生來就會(huì)把物理書扔出窗外，把自己關(guān)進(jìn)房中，一邊沉溺于無(wú)病呻吟的詩(shī)詞當(dāng)中。若談及詩(shī)詞，許多人會(huì)認(rèn)為古今中外多數(shù)男人從未寫過一首像樣的詩(shī)。但是加以思索就會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)到目前為止幾乎所有優(yōu)秀出色的詩(shī)人都是男性。中國(guó)的李白、英國(guó)的莎士比亞、美國(guó)的沃爾特惠特曼、德國(guó)的泰戈?duì)枴聦?shí)就擺在眼前，然而女性只適用于情感和直覺的這種邏輯在女人這里竟然行得通，因?yàn)樗麄冟駠魍虠椝频亟邮芰松裨捛擅畹陌凳竞蜕鐣?huì)的趨向。

如果一個(gè)女人無(wú)法壓抑她的天才和智慧，堅(jiān)持創(chuàng)作出強(qiáng)有力的藝術(shù)作品或是提出滴水不漏的縝密觀點(diǎn)，更有甚者研究出顛覆世界的理論或是優(yōu)秀的發(fā)明創(chuàng)造，則普羅大眾的確會(huì)給予她尊重，但僅僅是思維上的尊重和欽佩。若有女人才智極為突出或是在生活中能夠獨(dú)當(dāng)一面極為能干，就總是會(huì)有人說她像個(gè)男人。這話是褒是貶可想而知。這個(gè)時(shí)候她就會(huì)認(rèn)為智慧對(duì)于她就像胡子一樣不協(xié)調(diào)。許多婦女曾私下里試圖使自己擺脫智慧的困擾，就好像它是面部毛發(fā)一樣令人討厭。這是一種社會(huì)的普遍現(xiàn)象和意識(shí)心理。

（三）現(xiàn)象三：勇于挑戰(zhàn)

社會(huì)上的也有這樣一部分女性正如兩百年之前的早期女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)先驅(qū)一樣勇敢追求自己的夢(mèng)想，從事著喜好的職業(yè)，并且勇敢地、腳踏實(shí)地走下去。她們具有的果敢的精神和邏輯性的思維能力并對(duì)數(shù)學(xué)極為敏感。如今各式各樣的職業(yè)中，男性并不是獨(dú)一無(wú)二的主導(dǎo)，也許某個(gè)單位和企業(yè)的執(zhí)行總裁就是一名女性。可是正是這樣如此精明能干的女性被社會(huì)稱其為“女強(qiáng)人”。女強(qiáng)人這一概念是中性詞，一方面說女人精明能干，辦事能力強(qiáng)。另一方面暗示著女人或許過于強(qiáng)勢(shì)，壓制了男性的社會(huì)地位。

三、原因分析

（一）思想根源：封建思想根深蒂固

在日常生活中，到處都是這樣的人。他們之所以在位置上，是因?yàn)樗麄兪悄行?，就傳統(tǒng)觀念，適合工作。這就好像女人和廚房的關(guān)系，社會(huì)普遍認(rèn)為女人就應(yīng)該掌握像樣的廚藝技能，做好本職工作?？删烤故裁词桥说谋韭毠ぷ?？根植在廚房？生長(zhǎng)在家庭？為何追求自己喜好的職業(yè)不能被稱為女人的本職工作？女人的本職工作又是由誰(shuí)定義的？答案只有一個(gè)，幾百年來的封建思想已經(jīng)深深地根植在人們心中，這不是社會(huì)的命令，而是歷史和人民的自主選擇。

（二）社會(huì)意識(shí)：男女性別上的虛榮心

“男主外，女主內(nèi)”之所以如此根深蒂固在國(guó)民心中，其實(shí)也是利用大眾性別上的虛榮心。孩童從小就被灌輸如此的思想，長(zhǎng)大成家后，丈夫一心努力賺錢出門打拼，為了家庭奮斗，而女人則大部分時(shí)間都花費(fèi)在如何更好地培育兒童，更好地侍奉丈夫和父母?jìng)?，若有某個(gè)家庭將二者角色反了過來，眾人則會(huì)投去質(zhì)疑不理解甚至厭惡的眼光，這樣一來，男人和女人的任務(wù)就好像被固化了，男人和女人應(yīng)該做什么，不該做什么就如同有了一條隱形的界限，社會(huì)如此精心巧妙地讓我們深深陷在性別的虛榮心中，不能自拔，動(dòng)物園的建筑師只需在籠子周圍放欄桿的地方設(shè)置一個(gè)動(dòng)物不能忍受的熱空氣或冷空氣區(qū)，人對(duì)社會(huì)氣候也同樣敏感。

當(dāng)前的社會(huì)只是對(duì)反婦女的偏見進(jìn)行了翻新，如果社會(huì)能給出明確信號(hào)，使男人和女人都相信與世無(wú)爭(zhēng)地，老老實(shí)實(shí)地待在家里不是一件羞恥的事，那么許多男性的神經(jīng)機(jī)能病都可以避免，而許多孩子將能由擅長(zhǎng)帶孩子的父親帶大，而不是由一個(gè)不擅長(zhǎng)孩子并因此而感到內(nèi)疚的母親帶大，同樣，女人和男人共同享有屬于藝術(shù)家的榮耀，藝術(shù)將不會(huì)過多地抹上女性化印痕，而不論男人還是女人都能用一種簡(jiǎn)單的、完全隨意的情感創(chuàng)作出好的藝術(shù)作品，或是都可以用自身的思維邏輯研究出新的發(fā)明成果，創(chuàng)造出更有說服力的事物。

真正的平等不需要社會(huì)和法律的束縛，而是一種自然的大家都樂于遵循的平等。真正的文明不一定意味著對(duì)自然的挑戰(zhàn)，而意味著它使我們?cè)谖覀冋J(rèn)為有必要的時(shí)候有能力挑戰(zhàn)自然，當(dāng)自然或者說是社會(huì)的心理對(duì)人們的牽制越少，人們?cè)綍?huì)順其自然地跟著時(shí)代發(fā)展的軌跡前行，當(dāng)自然對(duì)社會(huì)大眾不像它對(duì)動(dòng)物一樣發(fā)號(hào)施令時(shí)，簡(jiǎn)單說就是社會(huì)不再給予我們男尊女卑的暗示時(shí)，我們可以選擇和它和睦相處，或讓它變得更好時(shí)，這才是真正意義的平等，也是大眾所擁護(hù)的文明。