陳立群

十多年來，各地的“教育家發(fā)展共同體”“未來教育家高級研究班”“教育家型校長班”等紛紛出爐。校長被認為是最有希望成為教育家的群體，描繪教育家校長基本素養(yǎng)及其成長規(guī)律的文章也時常見諸報端。

但無論是社會大環(huán)境還是教育的內(nèi)在環(huán)境，促進教育家校長成長的土壤、氣候、水分、養(yǎng)料甚至種子都十分欠缺。

地方政府教育政績觀扭曲不利于校長按教育規(guī)律辦學(xué)

當(dāng)下的教育，更多的時候是在政府的行政主導(dǎo)之下，按照“長官意志”辦學(xué)，而沒有真正按照教育的規(guī)律來辦學(xué)。

每年高考后，地方政府看重的是上一本線的“絕對人數(shù)”“萬人比”以及“清華北大的上線人數(shù)”等等，接著就是名目各異的“高考獎”。倘若沒有考好，政府領(lǐng)導(dǎo)或許會召集局長、校長開會批評問責(zé)，甚或直接撤換校長。于是，學(xué)校教育圍繞長官意志辦學(xué)，以考試成績作為唯一追求。總之，從上到下，高考成績已構(gòu)成政府領(lǐng)導(dǎo)的一個重要政績，而政府領(lǐng)導(dǎo)又掌握著校長的“生殺大權(quán)”，從而不少校長開始投情于圈子、人脈，想方設(shè)法護住自己的“烏紗帽”。不少校長漸漸地往權(quán)術(shù)家靠攏，而與教育家漸行漸遠。

人的智商呈正態(tài)分布，特別聰明和特別愚笨的總是極少數(shù)。整體而言，我們的高中畢業(yè)生基礎(chǔ)知識的掌握不輸美國，但拔尖創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，我們還落后較多。

誰贏得高中誰就贏得人才?！板X學(xué)森之問”深深地刺痛了每一個有良知的教育人。我曾就學(xué)校與中國科學(xué)院大學(xué)合作培養(yǎng)創(chuàng)新人才一事專門向領(lǐng)導(dǎo)作請示。我說，在創(chuàng)新人才培養(yǎng)問題上，現(xiàn)在的高中學(xué)生一年半上新課，一年半圍繞考綱復(fù)習(xí)“炒冷飯”，師生合力制作一塊“敲門磚”。一個人在接受新事物能力超強的黃金年齡階段，新內(nèi)容的學(xué)習(xí)戛然而止，每天重復(fù)在機械、簡單的問題上，還有什么創(chuàng)新的沖動可言。獲得保送資格的學(xué)生，都是某一學(xué)科競賽進入國內(nèi)前50名的人才，對于這些學(xué)生，我們高中已然是“教不動”了，而國內(nèi)一流大學(xué)往往只顧搶占人頭，沒有相應(yīng)的跟進措施。應(yīng)該探索一條高中與大學(xué)合作培養(yǎng)的路徑，而不是像現(xiàn)在這樣只是等著上大學(xué)而在高中磨蹭一兩年時間。在這些方面，我和中國科學(xué)院大學(xué)副校長高鴻鈞院士具有高度共識，準備在創(chuàng)新人才培養(yǎng)上開展合作，具有創(chuàng)新潛質(zhì)的拔尖人才，由中國科學(xué)院大學(xué)實行院士導(dǎo)師制提前介入培養(yǎng)……

沒等我說完，這位領(lǐng)導(dǎo)打斷了我的話說：“你們兩個書呆子碰在一起了。別的不用說了，如果增掛XX大學(xué)附中的牌子，在招生時，可以給你們幾個降分錄取的名額？降多少分？”教育急功近利到如此地步，真是令人揪心，讓人無語。也許領(lǐng)導(dǎo)對現(xiàn)實的教育看得比我清楚，也許他們承擔(dān)的壓力比我更大。但教育成為博取政績的工具，這樣的教育令人窒息。

在我們執(zhí)迷于“灌輸式”教育的時候，是否應(yīng)該想一想，學(xué)生的感覺是什么，他們究竟需要什么？在我們執(zhí)著于分數(shù)，為了優(yōu)異的成績歡呼雀躍的時候，是否需要問一問自己，教育真正的價值究竟在哪里，我們是否被功利麻木了？在我們匆匆趕路的時候，是否需要停下腳步，看一看前進的方向是否有問題？

中國經(jīng)歷了太長的封建社會。其特點之一就是人與人之間等級森嚴，不同等第的人掌控不同的社會資源，由此也導(dǎo)致了人人都急著往上一個等第攀爬，而讀書似乎是往上攀升的門檻?！叭f般皆下品，唯有讀書高?！薄俺缘每嘀锌?，方為人上人。”

如今我們已經(jīng)進入了現(xiàn)代民主社會，每個人的智能傾向不同，人與人應(yīng)該是分類的，而不是分等的。在社會的求學(xué)目的出現(xiàn)偏差時，政府應(yīng)該有更長遠的眼光，應(yīng)該站出來引領(lǐng)社會，作出正確導(dǎo)向。當(dāng)國人都追名逐利地一路狂奔的時候，也許該停下來想想自己究竟想要的是什么，我們是否逐末忘本了，還有什么比孩子的教育更重要的呢？當(dāng)經(jīng)濟飛速發(fā)展、外匯儲備全球第一的時候，我們的社會是否也要考慮一下，這樣的快速發(fā)展是可持續(xù)的嗎？我們的外匯儲備是靠什么換回來的？淡忘了尊師重教的祖訓(xùn)是要付出沉重代價的。

校長的辦學(xué)理念，需要在辦學(xué)過程中進行實踐。這需要有一個相對寬松的社會大環(huán)境。作為校長無論權(quán)力受到多少限制和影響，可以按照教育理想和教育規(guī)律一心一意辦學(xué)校也是樂意的，但事實上眼下校長無法做到。在甚囂塵上的現(xiàn)代化鼓噪中，我們不知不覺地失去了許多美好的東西。大眾生活秩序的功利化和情緒化導(dǎo)致了人的精神荒蕪。

德國哲學(xué)家、教育家雅斯貝爾斯認為：“教育首先是精神成長，其次才成為科學(xué)獲知的一部分。”當(dāng)下的現(xiàn)實是，社會首先是經(jīng)濟增長，領(lǐng)導(dǎo)首先是政績增長，家長首先是分數(shù)增長，學(xué)校首先是升學(xué)增長，教育的追求與現(xiàn)實的取向已經(jīng)產(chǎn)生了嚴重的沖突。大多數(shù)學(xué)校只重知識傳授，只重分數(shù)成績，而輕人格形成，輕精神成長，缺乏對生命意義的本真追求。

改革開放之初，生產(chǎn)力低下，在經(jīng)濟建設(shè)領(lǐng)域奉行“發(fā)展是硬道理”無可厚非。時至今日，我國的GDP總量位列全球第二，而盲目追求發(fā)展的各種弊端一一顯現(xiàn)。在教育領(lǐng)域，在高等教育基本普及的前提下，基礎(chǔ)教育大多還停留于“不管你是應(yīng)試教育還是素質(zhì)教育，只要考得好，就是好教育”的低級階段。教育充滿功利色彩，只著眼于分，而不是著眼于人的全面、完整發(fā)展。

過度的功利主義必然導(dǎo)致靈魂危機

在功利、浮躁的環(huán)境下，很難產(chǎn)生教育家。社會不同領(lǐng)域的發(fā)展目標、方法、手段不同。政治崇尚清明，經(jīng)濟強調(diào)效率，軍事講究實力，而教育首先是精神成長。教育是“慢活兒”，人的成長是一個緩慢的過程，如果教育過度奉行功利主義，效率至上，就會出現(xiàn)“靈魂危機”。

當(dāng)下，在不少地方，政府的政績需要，學(xué)校的功利意識，家長的現(xiàn)實考量，多方利益契合于極度的“應(yīng)試教育”。在筆者近期的教育考察中，場面上聽到的都是課程建設(shè)、特色創(chuàng)設(shè)，而內(nèi)在看到的還是極度的應(yīng)試模式。某優(yōu)質(zhì)高中的一間高三教室正前方黑板上方貼著八個大字：“罷黜百事，獨尊高考?！绷硪凰鶅?yōu)質(zhì)高中一間高三教室門口的墻面上寫著班訓(xùn)：“只要學(xué)不死，就往死里學(xué)。”凡此種種，不一而足。青少年要刻苦學(xué)習(xí)自是沒錯，但現(xiàn)實的時間、體力上的競爭除了讓人感到心疼以外，總覺得這不是一種健康的競爭方式。在學(xué)校，我總希望孩子們能夠濡染、浸潤在文化里，而不希望看到他們搏擊、拼命在高考中。

在西南地區(qū)的幾所高中，我看到教室的課表上排著上午5節(jié)課，下午4節(jié)課，晚上2節(jié)課。每天要上11節(jié)課，師生疲憊不堪。為了防止成人過度勞累，有《勞動法》的設(shè)計保障，每周工作5天，每天工作時間不超過8小時。而處在生長發(fā)育階段的孩子，日復(fù)一日地以每天十四五個小時的時間超負荷地坐著學(xué)習(xí)，身心承受著巨大的壓力，絕大部分孩子的睡眠都嚴重不足，看臉色就知道是一種亞健康狀態(tài)，身體的生長發(fā)育受到了很大的影響甚至摧殘。從某種程度上講，越是所謂的好學(xué)校，生物性一面的壓制可能越是嚴重。學(xué)校組織的所謂活動，不是為了應(yīng)付檢查，就是一種點綴。而且雙休日往往都有興趣班、輔導(dǎo)班的安排，起碼有大量的作業(yè)要完成，初高中學(xué)生幾乎沒有享受完整的雙休日的。

學(xué)校教育，人是目的。但在一些學(xué)校，什么精神成長，什么思維發(fā)展，可能連想都沒有想過。只要是“出成績”的學(xué)校，參觀取經(jīng)者總是絡(luò)繹不絕，他們鐘情于能夠快速提高考試成績的應(yīng)試技巧。不少學(xué)校都有所謂的日習(xí)、周清、月考、期結(jié)，各種應(yīng)試辦法無所不用其極。只顧眼下中考、高考一陣子，不顧孩子成長發(fā)展的一輩子。學(xué)生每天在思想、學(xué)習(xí)、身體、生活、心理等多個維度上同時生存。學(xué)生以學(xué)為主，固然有其道理，但倘若我們只關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)，為考而教，過于重視知識灌輸，就會出現(xiàn)精神真空。

校長缺了什么

對照教育家型校長的要求，我以為當(dāng)下校長還存在以下問題。

少了一點使命意識。一個人能否被稱為“知識分子”，與其所擁有的知識并無直接關(guān)系。一個富于道德情懷、致力于社會進步的精英分子，必然會對社會與權(quán)力保持一定的審視距離。一般來說，知識分子當(dāng)然有自己的專業(yè)知識，但是他所從事的職業(yè)與“更大的問題”有關(guān)系。宇宙是什么樣的？人類是什么樣的？人生是什么樣的？你的工作涉及這些大問題才能算知識分子，所以知識分子都有家國天下的大情懷，首先與他的職業(yè)是有一定關(guān)系的。正因此，知識分子成為了文化的托命之人。

改革開放幾十年來，我們在物質(zhì)層面取得了巨大成功。但問題也非常突出，科技用于“鉆營”，追求利益的最大化，心靈的提升趕不上技術(shù)的進步。這就是我們在社會轉(zhuǎn)型時期所面臨的挑戰(zhàn)，也是我們這一代人的獨特使命。校長作為知識分子的一部分，應(yīng)該有一種知識分子的使命意識，不應(yīng)該每天就琢磨那點升學(xué)指標、分數(shù)成績。校長作為知識分子中的精英，在當(dāng)下的特殊歷史階段，要有“愛與責(zé)任”的踐行，要有道德底線的堅守，要有民族復(fù)興的擔(dān)當(dāng)，要有促進入類進步的責(zé)任。

教育存在一些矛盾，諸如教育事業(yè)的無限性與學(xué)校教育的有限性，教育目的的倫理性與教育手段的功利性等。作為一名教育家型的校長，應(yīng)該思考教育發(fā)展的本原性問題，思索人類發(fā)展的方向性問題。這樣的思考探索，是信仰追問，是圖騰設(shè)計，也一定是精神苦旅。

少了一點傲骨清風(fēng)。徐悲鴻說過：“人不可有傲氣，但不可無傲骨?！彼脷W8年學(xué)成回國，開始投身于美術(shù)教育工作，發(fā)展自己的藝術(shù)事業(yè)。他參與了田漢、歐陽予倩組織的“南國社”，

積極倡導(dǎo)“求美、求善之前先得求真”的“南國精神”

一個國家、一個正常的社會需要有“傲骨”的知識分子；一個國家要強盛，自己的人民必須活得有尊嚴；一個國家要獲得別人的尊重，必須要有自己的文化根脈、人文精神。

所謂傲骨，就是別對上級阿諛奉承，別為升官發(fā)財而攀枝；得到自己應(yīng)該得到的，講自己應(yīng)該講的話；如果領(lǐng)導(dǎo)的意見與自己不投，不說違心的話。

朱熹有言：“人面無真實誠心，則所言皆妄?！毙ｉL是一校之精神領(lǐng)袖，其言行舉止常被師生引為楷模。我以為，校長的傲骨清風(fēng)首先應(yīng)該體現(xiàn)一個“真”字，按教育本原的規(guī)律辦事。規(guī)律是求真的結(jié)果，價值是求善的追求，教育是求真、求善、求美的事業(yè)。

一些校長趨炎附勢，取得了一些成績，拿到了一些榮譽，便傲氣十足，不思進取，認為自己已經(jīng)掌握了教育的真諦，什么話都聽不進，慢慢地就整體生活在自滿自足的小圈子里，與真正的教育漸行漸遠。因為總是“聽不進”，慢慢地就會“聽不到”，總是“聽不到”不同的聲音，就會孤陋寡聞，而孤陋寡聞?wù)卟皇亲员熬褪亲源蟆?/p>

少了一點人文情懷。聯(lián)合國教科文組織發(fā)布了關(guān)于教育的第三份報告《反思教育：向全球共同利益的理念轉(zhuǎn)變》，倡導(dǎo)教育應(yīng)該以人文主義為基礎(chǔ)，以尊重生命和人類尊嚴、權(quán)利平等、社會正義、文化多樣性、國際團結(jié)和為可持續(xù)的未來承擔(dān)共同責(zé)任；采取開放、靈活、全方位的學(xué)習(xí)方法，為所有人提供發(fā)揮自身潛能的機會，以實現(xiàn)可持續(xù)的未來，過上有尊嚴的生活。

學(xué)校教育，以文化人。如果用一幅油畫來描繪學(xué)校的人物事態(tài)，那么作品的底色如何確定呢？誠然，不同的學(xué)校有各自的基調(diào)，但恐怕都離不開其中的一位主人公——校長。深刻理解“有什么樣的校長就有什么樣的學(xué)?！边@句話，我們將領(lǐng)悟到校長對學(xué)校文化景觀的底色渲染甚至主色調(diào)功能。

辦學(xué)思想是學(xué)校的核心，是學(xué)校的價值取向，是學(xué)校的獨立品格，是學(xué)校之魂，是學(xué)校持續(xù)健康發(fā)展的動力。校長管理學(xué)校，做到極致就是一種文化引領(lǐng)。學(xué)校文化是學(xué)校的寶貴財富，是師生成長的陽光雨露，健康的學(xué)校文化是師生健康發(fā)展的重要保障和堅實基礎(chǔ)，建設(shè)優(yōu)秀的學(xué)校文化應(yīng)當(dāng)成為校長心中的重任。

人文情懷體現(xiàn)在校長的辦學(xué)行為上，首先表現(xiàn)為校長對師生生命質(zhì)量的關(guān)懷。這不僅是提高他們的衣食住行等物質(zhì)生活質(zhì)量，更重要的是讓他們享受到工作的成就感，從而產(chǎn)生更強烈的職業(yè)自豪感和幸福感。教育應(yīng)該有靈魂安頓的設(shè)計和精神居所的創(chuàng)生。學(xué)校要成為教師的心靈棲所，校長就要成為教師心靈的陽光使者。其次表現(xiàn)為校長的“人文管理”，即以師生為本的學(xué)校管理機制，讓師生作為主人翁參與學(xué)校決策，讓自主管理成為學(xué)校的行為準則。再其次表現(xiàn)為校長高遠的教育理想，即著眼于學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展，摒棄那種以辦學(xué)成績作為“仕途”臺階的私利行為，摒棄那種以犧牲師生身心健康為代價的短視行為。

少了一點“道”的堅守。校長應(yīng)該對人的身心發(fā)展規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律抱持敬畏之心，并在實踐中一以貫之。之所以要對教育之道進行堅定的守護，是因為這種守護有難度、不容易。這種難度來源于“長官意志”下的行政命令瞎指揮的干擾，來源于社會片面追求升學(xué)率傾向的侵襲，來源于自身內(nèi)部功利意識的誘惑。

我以為，關(guān)于中小學(xué)教育種種問題的探索，大學(xué)教授可以在理論層面研究得很透徹，但由于他們往往沒有進入過中小學(xué)課堂，因而這種理論往往難以與實踐有機銜接，我把這種現(xiàn)象稱之為“下不來”；而長期在實踐一線的中小學(xué)校長、教師具有大量的實踐智慧，但對于種種問題的理論背景和源頭在哪里不甚明了，這叫作“上不去”。誰能夠更多地找到其中理論與實踐的結(jié)合點，誰就是“草根教育家”。中小學(xué)校長有實踐優(yōu)勢，又有著比一般教師更多的培訓(xùn)學(xué)習(xí)機會，理應(yīng)成為“草根教育家”的最有利人選。

當(dāng)然“草根教育家”必須有自己的教育思想，這來源于自己對教育問題的獨特理解與感悟。如果觀點是一個點，理念是一條線、一個面，那么思想就是成體系的立體的幾何體。社會意識有兩個層次，較低層次的叫社會心理，較高層次的就是思想體系。所謂一些校長有思有想而沒有思想，就是還沒有構(gòu)建起自己的思想體系。

我以為，校長有時必須是一個孤獨的理想主義者。因為一個學(xué)生、一個教師、一所學(xué)校的發(fā)展存在著很多種可能性，而我們總夢想著能夠往最好的方面去發(fā)展，這其中帶有一定的理想主義色彩是必然的。很多時候，校長所思考的問題，都是教師還沒有想到或者教師不會去想的，因而有時校長是孤獨的。譬如對教師的引領(lǐng)如何展開？學(xué)生思想工作如何進行？辦學(xué)質(zhì)量提升的根本在哪里？校園文化如何營造？以上歸納有什么共同之處？支撐這些行為背后的理念是什么？這些理念的共性何在？這中間層層遞進的過程，也就是校長獨特教育思想的產(chǎn)生過程。