孟繁昕　（渤海大學(xué) 藝術(shù)與傳媒學(xué)院　121000）

朱耷名號研究

孟繁昕（渤海大學(xué) 藝術(shù)與傳媒學(xué)院121000）

本文研究了17世紀(jì)中國偉大畫家朱耷的名號，從一六八四年初現(xiàn)“八大山人”的名號到一七零五年朱耷仙逝這期間所出現(xiàn)的名號進(jìn)行了淺略的分析。朱耷是十七世紀(jì)杰出的繪畫大師，其名號的解釋也是眾說紛紜。有著皇室貴族身份的他，明朝的滅亡，對其造成的影響不可言說。

八大山人；“哭之笑之”；“崖上雛鳥”

朱耷是17世紀(jì)偉大的中國書畫家。他出生在朱姓的皇室家族中，在南昌一帶生活。明朝滅亡時，朱耷才十八歲。他親身體驗(yàn)了國破的凄涼境地，國破不久，其父朱謀覲病逝。匆匆給父親辦完喪事后，又傳來滿人要對朱姓后裔趕盡殺絕的消息，可謂是雪上加霜。這無疑對朱耷的心靈造成了不可磨滅的創(chuàng)傷。朱耷為了逃生，裝啞十余年。先是落發(fā)為僧，沒過幾年便“豎拂稱宗師”。對佛教、道教耳濡目染，在畫面上自然也會有所體現(xiàn)。常常畫一些奇特而又夸張的形象，簡單幾筆卻韻味十足。朱耷將傳統(tǒng)大寫意文人畫發(fā)展到了一個新高度，身后更是名滿天下。無數(shù)的稱贊和崇拜都給了這個孤傲冷逸的文人。現(xiàn)代繪畫大家齊白石說：“青藤雪個遠(yuǎn)凡胎，缶老衰年別有才；我欲九泉為走狗，三家門下轉(zhuǎn)輪來。”如此大家甘愿給朱耷做走狗，想必是對其傾慕至極。瑞典學(xué)者喜龍仁在他編著的《中國繪畫史》中說：“八大山人是中國繪畫史上那些最具吸引力的特殊人物之一，這類人物是難以把握和明確地予以分析的，因?yàn)樗麄兪潜凰麄儽救说墓竹焙妥髌返孽r明特性所組成的令人眼花繚亂的傳奇色彩包裹著，歷代圍繞這類人物編織出來的傳說和故事，是他們顯得更為破朔迷離?！眰髀勚燹巧院浪?，酒量不佳但又喜歡喝。鄉(xiāng)親鄰里常常找他喝酒，朱耷喝醉后大筆揮毫，墨寶毫不心疼的送給鄉(xiāng)親。如果是有錢人想得到他的畫可就是千金難求了。

多年的顛沛流離，游走在佛教道教間，無非也是想掩人耳目，避開統(tǒng)治者過安穩(wěn)平淡的日子。在他的作品中，常常有一種很特別的簽押，是由“三月十九”四字連起來的一種與鶴及其相似的符號，借以來銘記明朝滅亡的日期。

朱耷在五十九歲時首次使用“八大山人”署名落款。但前人對其別名“驢屋”的“驢”字也略有研究?！绑H”字眾說紛紜，有的說是其乳名或庫名，有的說是其自嘲。饒宗頤先生在《禪僧傳綮前后期名號之解說》一文中找出了朱耷的燈統(tǒng)，又從禪宗語錄中找出許多關(guān)于“驢”的出處。朱耷用“驢”字命名，是他還俗而不愿放棄禪門燈統(tǒng)的一個標(biāo)記。

關(guān)于“八大山人”這一名號的含義也有不同解釋，清代張庚《國朝畫征錄》記載：“每觀山人書畫，款題八大二字，必聯(lián)綴其畫，山人二字亦然，類哭之笑之，字意蓋有在也?！边@是普遍認(rèn)可的一種說法。為何要“哭之、笑之”，不正是與朱耷的身世相關(guān)，明亡后流離失所，為了逃離統(tǒng)治者只能出家。由于皇室遺民的身份，并不能直抒胸臆的寫字作畫，想想也真的是哭笑不得的一種心情。前有百丈祖師“適來哭，如今笑?！苯裼兄燹窃诤嗵米稀昂鐾纯?、忽大笑竟日?！边@并非是精神錯亂，應(yīng)是一種頓悟。

后漢高世安所譯的《八大人覺經(jīng)》里認(rèn)為“八”是佛門一個重要法數(shù)，朱耷精通儒釋道，陶醉于“八”并不為奇?！鞍舜笊健笔欠鸾讨械脑~匯，佛教認(rèn)為以須彌山為中心，四周有八座大山圍繞，表明他對佛教的景仰。因?yàn)橹燹怯羞^在清運(yùn)圃做道士的經(jīng)歷，所以其自書“山人陶八”可能是紀(jì)念曾經(jīng)做過道士，修習(xí)過老莊之學(xué)。蕭燕翼則認(rèn)為“陶”為朱字的隱語。因范暴功成后隱居經(jīng)商累家產(chǎn)拒萬，自號陶朱公，朱耷也有《陶頌》一詩：“小陶語大陶，各自一祖宗。爛醉及中原，中原在何許?！睙o論是佛門要數(shù)或紀(jì)念自己曾經(jīng)身為道士，還是其他種種解釋，朱耷“八大山人”里的這個“八”還是最想表明自己的身份，以此明志。傳聞“牛石慧”是朱耷的弟弟朱道明，朱道明在簽署自己的名號“牛石慧”時，會將四字連起來寫，看著就像“生不拜君”。一“?！币弧鞍恕焙掀饋砭褪且粋€“朱”字。不正是朱耷想要表明身份的最好證明。朱耷以“八大山人”為名號，可能也是因?yàn)椤爸臁钡墓P畫下面是一個“八”字，“耷”的上半部是一個“大”字?！吧饺恕笔枪艜r隱士的慣用自稱。有趣的是，朱耷在他的作品題款上，把“八大山人”寫得十分奇特，他為了表達(dá)對人生的憤懣，又不愿讓人輕易摸到他的情緒，以免陷入清政府的文字獄，他在畫中巧妙地將“八大”和“山人”兩字各聯(lián)掇在一起，粗略的看是“八大山人”四個字，仔細(xì)看便是“哭之”和“笑之”，一語雙關(guān)，借以表達(dá)自己“笑中有哭，哭中有哀，哭笑不得”的無奈心情。朱耷開創(chuàng)了一個借簽名來抒發(fā)畫家自身強(qiáng)烈情感的先河。整個簽名形同一字，在這個簽名里，“八大山”及“人”字的撇畫都呈現(xiàn)出一種的緊縮狀態(tài)，而最后一個長捺卻異常舒暢突出，不僅采用了一種氣勢撼人的大開合式構(gòu)圖，同時又符合自然美的規(guī)律，這也算得上是朱耷藝術(shù)特色的一個縮影?！卑舜笊饺恕斑@一簽名既有傳統(tǒng)，又有創(chuàng)新，具有極強(qiáng)的個人風(fēng)格，同時也表現(xiàn)出一種傲岸不馴的藝術(shù)情態(tài)。

朱耷的“八大山人”這一簽名還可以理解為“崖上雛鳥”。一是從題材上看，因?yàn)橹燹嵌喈嬚驹谥︻^的鳥，或者是站在石頭上的鳥，以畫解字，就可以理解成“崖上雛鳥”。二是從“八大山人”的簽名整體來看，“八大山人”這四個字和站在枝頭振翅欲飛的雛鳥極為神似。從一六八四年，康熙二十三年，甲子，朱耷五十九歲，始現(xiàn)“八大山人”款名時，到一七零五年，康熙四十四年，乙酉，朱耷八十歲仙逝。這二十多年間，“八大山人”從“哭之”“笑之”“哭山人”“笑山人”到“崖上雛鳥”相互交織，無論是哪一種，都是朱耷內(nèi)心復(fù)雜心情的真實(shí)寫照。

“崖上雛鳥”從想飛但力有不逮到展翅欲飛，從羽翼豐滿將要飛起到最后的回歸平靜，和朱耷參禪悟道也是有些許關(guān)系的，隨著時間的推移，他可能對佛法有了年輕時候不曾有過的理解。朱耷情緒趨于平靜，漸入霍達(dá)。與和石濤等畫家的書信來往、互贈書畫密不可分，特別是在一六九九年兩人初次會面并共同創(chuàng)作。石濤的畫多大氣呀，那胸襟、氣魄，那脫俗的仙境氣質(zhì)。三五知音流觴曲水，吟詩作畫，彼此欣賞寬慰，這給一生苦悶的朱耷如沐春風(fēng)的自在。并且有了石濤這個好朋友的陪伴與開導(dǎo)，被人認(rèn)可的朱耷肯定活的比年輕時候更自在。朱耷繪畫風(fēng)格的成熟時期也就在這個時候形成，“畫和自然趣”。從“撐腸拄腹”轉(zhuǎn)為返樸歸真而沖融，渾厚疏松。情緒平靜，筆墨圓熟，老辣含蓄，形成其典型藝術(shù)風(fēng)格特征。所以也就不難理解，一七零五年，也就是朱耷仙逝這一年，“八大山人”四字，字字分明、不偏不倚，可謂物我兩忘、天人合一。而這最后的“回歸”可能是真正的豁達(dá)吧。

朱耷用坎坷曲折甚至有些慘烈的一生在中國乃至世界的藝術(shù)寶庫中留下了振聾發(fā)聵的一筆。他雖是孤苦伶仃皇室遺民，同時也是那個時代最前衛(wèi)的藝術(shù)家。

[1]胡迎建.五十年來八大山人研究綜述[J].江西科技師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010.

[2]胡迎建.書法畫法前人前，眼高百代古無比——近四十年來八大山人研究綜述[J].江西科技師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2001.

[3]胡迎建.破解八大山人研究的謎團(tuán)[J].江西日報(bào)，2003.

孟繁昕，1992年6月21日生，女，滿族，遼寧省本溪滿族自治縣，渤海大學(xué)，藝術(shù)與傳媒學(xué)院，中國畫，研究生。