趙凌志

摘 要： 美國(guó)心理學(xué)家羅杰斯將其人本主義理論運(yùn)用到教育領(lǐng)域，形成了人本主義教育觀，具體包括人本主義教育目的觀、學(xué)生觀、學(xué)習(xí)觀及教師教學(xué)觀。人本主義的教育觀與當(dāng)前外語(yǔ)人才人文素質(zhì)培養(yǎng)有內(nèi)在的聯(lián)系和契合點(diǎn)，對(duì)英語(yǔ)專業(yè)人才培養(yǎng)具有重要啟示。

關(guān)鍵詞： 羅杰斯 人本主義教育觀 外語(yǔ)人才 人文素質(zhì)培養(yǎng)

1.引言

自2004年《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求（試行）》頒布以來，我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革雖有一定成績(jī)，但語(yǔ)言知識(shí)的輸入遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于言語(yǔ)技能的輸出，聽、說、讀、寫、譯各項(xiàng)技能之間的輸出仍然失衡和不合理。人本主義的教育觀與當(dāng)前大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)有內(nèi)在的聯(lián)系和契合點(diǎn)，對(duì)于大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的改革與實(shí)踐，對(duì)于在教學(xué)過程中的創(chuàng)新教育都具有深刻啟示。英語(yǔ)教學(xué)由于其自身的特點(diǎn)，還應(yīng)該注重學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。事實(shí)上，英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)比其他專業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)具有更特殊的重要性和緊迫性。英語(yǔ)專業(yè)人才培養(yǎng)應(yīng)該如何體現(xiàn)人本主義的教育思想，如何體現(xiàn)以人為本，從而提高外語(yǔ)人才的綜合素質(zhì)，這是一個(gè)值得探討和研究的具有重大現(xiàn)實(shí)意義和理論意義的課題。

2.羅杰斯人本主義教育觀的內(nèi)涵

人本主義心理學(xué)起源于20世紀(jì)50年代美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛與羅杰斯等人的研究。羅杰斯將人本主義理論運(yùn)用到教育領(lǐng)域，取得了突出成就。他長(zhǎng)期從事教育工作，曾在多所大學(xué)任教，在后半生更是把主要精力放到研究教育和教學(xué)上。他不僅在眾多場(chǎng)合講述他的教育觀點(diǎn)，而且身體力行，將其原則運(yùn)用于實(shí)踐中。1969年，他出版專著《學(xué)習(xí)的自由》，系統(tǒng)闡述其教育思想。他的人格理論和“非指導(dǎo)性”或“以學(xué)生為中心”的教育思想，對(duì)美國(guó)和其他許多國(guó)家的教育理論和實(shí)踐都產(chǎn)生了較大影響。他認(rèn)為“人的個(gè)性是影響人的行為的主要因素。個(gè)性特征主要指人在氣質(zhì)、性格、能力等方面存在個(gè)別差異，這種差異是一種客觀存在，它不僅表現(xiàn)在經(jīng)驗(yàn)和能力上，還表現(xiàn)在某種情緒因素上，如態(tài)度、信念、氣質(zhì)、理想等”（2003）。

2.1人本主義教育目的觀

羅杰斯批判以傳授事實(shí)性知識(shí)為主的傳統(tǒng)教育，認(rèn)為它不能對(duì)人的行為產(chǎn)生影響，甚至產(chǎn)生消極影響。他說：“我深以為傳統(tǒng)教育幾乎完全無用、無效，其作用在今天這個(gè)變化的世界中被過高估計(jì)。它最成功之處是讓那些不能掌握知識(shí)的學(xué)生感受失敗?！彼岢觥叭酥挥胁粩鄬W(xué)習(xí)，不斷接受新經(jīng)驗(yàn)才可以促進(jìn)自身變化，實(shí)現(xiàn)自我”。羅杰斯的教育目的觀因而“遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了單純的知識(shí)傳授和智力培養(yǎng)。他關(guān)注的是人的整體發(fā)展，尤其是人的內(nèi)心生活，即人的情感、精神和價(jià)值觀念的發(fā)展”（王曉清，2014）。

2.2人本主義教育學(xué)生觀

羅杰斯教育思想的基礎(chǔ)是學(xué)生觀，這也是體現(xiàn)了他的人本主義人性觀。他指出，傳統(tǒng)教育及其學(xué)習(xí)理論往往把學(xué)生置于被動(dòng)地位，認(rèn)為學(xué)生只有在外界壓力推動(dòng)下才會(huì)學(xué)習(xí)，而他則對(duì)年輕人充滿信心。他認(rèn)為每個(gè)人都有內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，并且這一動(dòng)機(jī)與生俱來，如果沒有受到壓抑則會(huì)伴隨人的一生。教育面臨的真正挑戰(zhàn)是尋求最有效的方法和途徑，使每個(gè)學(xué)生都永遠(yuǎn)保持天生的求知欲、好奇心和創(chuàng)造性，成為不倦的學(xué)習(xí)者。

2.3人本主義教育學(xué)習(xí)觀

羅杰斯指出：?jiǎn)渭儗W(xué)習(xí)現(xiàn)有的知識(shí)，現(xiàn)實(shí)意義非常小，對(duì)于未來意義更是微乎其微；而學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，無論對(duì)現(xiàn)在還是未來都具有永恒的價(jià)值。他強(qiáng)調(diào)，生活在現(xiàn)代社會(huì)中的人應(yīng)努力使自己成為“學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)、如何適應(yīng)和如何變化的人”，即一個(gè)生活在不斷變化的經(jīng)驗(yàn)世界中，對(duì)新的經(jīng)驗(yàn)永遠(yuǎn)保持一定的好奇心和敏銳感，能不斷接受新知識(shí)以促進(jìn)自身發(fā)展的人，也就是教育應(yīng)該發(fā)展的“功能充分發(fā)揮的人”。在他看來，唯有經(jīng)驗(yàn)才有真正價(jià)值（王曉清，2014）。羅杰斯認(rèn)為，只有這種對(duì)于學(xué)習(xí)者本人有意義的學(xué)習(xí)才是唯一有價(jià)值的學(xué)習(xí)，它影響“廣泛而深遠(yuǎn)”，涉及“人的行為、態(tài)度，今后的行動(dòng)方向甚至整個(gè)人格”。教育的唯一目的就是促進(jìn)這種學(xué)習(xí)。

2.4人本主義教師教學(xué)觀

羅杰斯認(rèn)為學(xué)生直接參與學(xué)習(xí)過程，參與學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)結(jié)果評(píng)價(jià)的決策是意義學(xué)習(xí)的核心。學(xué)生應(yīng)該根據(jù)自己的興趣和需要選擇學(xué)習(xí)的自由。同時(shí)，意義學(xué)習(xí)必須做到讓學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)對(duì)于個(gè)人的意義。羅杰斯批判傳統(tǒng)教育不讓學(xué)生接觸現(xiàn)實(shí)生活中真正有意義的問題，不讓他們承擔(dān)責(zé)任，認(rèn)為營(yíng)造有利于學(xué)習(xí)的氛圍才是實(shí)現(xiàn)意義學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。由于學(xué)生都具有內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力，因此他們所需要的不應(yīng)是壓抑的氛圍，而是能讓他們的好奇心和創(chuàng)造性得以自由舒展的一切外部條件。這些條件一旦具備，學(xué)生心中求知的種子就會(huì)自主地發(fā)芽生長(zhǎng)，而教師應(yīng)該是“學(xué)習(xí)的促進(jìn)者”，其主要作用是營(yíng)造“促進(jìn)學(xué)習(xí)的氣氛”。

3.人本主義教育觀對(duì)外語(yǔ)人才人文素質(zhì)培養(yǎng)的啟示

英語(yǔ)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)既具有扎實(shí)的英語(yǔ)語(yǔ)言基礎(chǔ)，又具有廣博的文化知識(shí)、較高綜合素質(zhì)的人才。其中所強(qiáng)調(diào)的人文知識(shí)是與自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)相對(duì)應(yīng)的一種知識(shí)類型，是人類總體知識(shí)構(gòu)成中的重要組成部分，了解和掌握一定的人文知識(shí)，可以幫助學(xué)生達(dá)到一定的人文境界，從而在一定程度上提高整體素質(zhì)。只有關(guān)注語(yǔ)言的人文性，才能對(duì)外語(yǔ)語(yǔ)言的本質(zhì)有更深刻完整的理解，才能提升學(xué)生的人格精神狀態(tài)。此外，語(yǔ)言是全部思維和感知的認(rèn)知方式，語(yǔ)言和文化之間存在不可分割的關(guān)系。

羅杰斯等人本主義心理學(xué)家從他們的自然人性論、自我實(shí)現(xiàn)論出發(fā)，在教育實(shí)際中倡導(dǎo)以學(xué)生經(jīng)驗(yàn)為中心的“有意義的自由學(xué)習(xí)”，對(duì)傳統(tǒng)的教育理論造成沖擊，推動(dòng)教育改革運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。這種沖擊和促進(jìn)主要表現(xiàn)在：突出情感在教學(xué)活動(dòng)中的地位和作用，形成了一種以知情協(xié)調(diào)活動(dòng)為主線、以情感作為教學(xué)活動(dòng)的基本動(dòng)力的新的教學(xué)模式；以學(xué)生的“自我”完善為核心，強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系在教學(xué)過程中的重要性，認(rèn)為課程內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段等都維系于課堂人際關(guān)系的形成和發(fā)展；把教學(xué)活動(dòng)的重心從教師引向?qū)W生，把學(xué)生的思想、情感、體驗(yàn)和行為看做是教學(xué)的主體，

人本主義教育觀尊重人的需要，既體現(xiàn)人文關(guān)懷，又吸納激勵(lì)、表?yè)P(yáng)、欣賞、理解和認(rèn)同。在人本主義的教學(xué)過程中，學(xué)生應(yīng)該處于主體地位，教學(xué)要以學(xué)生為中心；建立一種民主、平等、互動(dòng)的師生關(guān)系；教學(xué)目標(biāo)應(yīng)以“教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)”為主，而不單是傳授知識(shí)；強(qiáng)調(diào)以學(xué)生自我管理為主。教師除了要在課堂內(nèi)重點(diǎn)講解英美文學(xué)知識(shí)，提高學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的能力，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生誦讀，英美文學(xué)中優(yōu)美的詞句，讓智慧的火花浸透到學(xué)生的思維中，從而培養(yǎng)學(xué)生美好的情操和高尚的理想，并且能將他們記憶中的信息賦予新的意義?？梢砸髮W(xué)生反復(fù)熟讀一定數(shù)量的英語(yǔ)的經(jīng)典名篇、名句，進(jìn)而鼓勵(lì)其背誦，讓學(xué)生耳聞目染于大師們的智慧思想之中，經(jīng)典的價(jià)值將潛移默化地影響學(xué)生的修養(yǎng)、氣質(zhì)、思維，伴隨其人生，幫助其克服人生的逆境和困難。學(xué)生通過課內(nèi)外英美文學(xué)的學(xué)習(xí)，可以了解英美國(guó)家的人文思想及風(fēng)俗習(xí)慣，欣賞、學(xué)習(xí)優(yōu)美、地道的語(yǔ)言，擴(kuò)展、豐富他們的知識(shí)，使他們得以“積累、感悟和熏陶”。另外，可以通過舉辦豐富多彩的課外活動(dòng)為學(xué)生營(yíng)造外語(yǔ)學(xué)習(xí)的良好氛圍，使其養(yǎng)成獨(dú)立解決問題的能力，使其成為具有人文素質(zhì)和高尚情操的新時(shí)期外語(yǔ)人才。

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本文系2015年吉林省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題《高校英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)與研究》（GH150317）的階段性成果；2014年度長(zhǎng)春工程學(xué)院教改課題“基于社會(huì)/情感策略訓(xùn)練的人本化英語(yǔ)教學(xué)模式實(shí)證研究”階段性成果。