多麗絲·諾伊鮑爾++黃金湖

幾代人住在同一屋檐下，每天一起體驗生活，分擔(dān)工作……進(jìn)入20世紀(jì)，個性化以及工業(yè)時代中增長的孤獨感已逐漸消退，目前人類正經(jīng)歷一個全新的生活復(fù)興時代。越來越多的人尋求小家庭或單身生活的集體共性。本文作者多麗絲·諾伊鮑爾在奧地利四處探尋后發(fā)現(xiàn)了一些有意思的未來居住計劃。

“老人是可怕的，他們無懼未來?！?/p>

這句話掛在維羅妮卡·克里策·貝格家的門上，它源于愛爾蘭劇作家蕭伯納對一張有趣圖片的評論，圖上3位老婦人坐在公園長椅上。維羅妮卡一頭金發(fā)，穿著紫色短裙，她笑言：“我身上有用不完的能量?！钡拇_，身邊的人也能感受到這一點。退休之后，這位63歲的理療師從薩爾茨堡搬到維也納，目的就是參與一個“世代共居計劃”。毫無疑問僅僅靠微薄的退休金她根本無法擁有更大的房子，然而如今她說道：”現(xiàn)在我不僅有自己的私人空間，還有800平米的公共面積。在這里我生活得很好，可以做許多自己感興趣的事情。”此外，她在參與維也納共居計劃中也建立了良好的社交關(guān)系，并且找到了一份全新的工作：她與其他8個創(chuàng)意達(dá)人共同經(jīng)營著一個生態(tài)食品商店。這樣維羅妮卡再也不必?fù)?dān)心未來的生活了。

“居住生活是個人的事情?！?/p>

建筑師英薩·盧茨卡和?？斯亍べM德森在書中寫道：“居住生活既是個人的事情，也是集體共同的經(jīng)歷。人們對居住方式的態(tài)度體現(xiàn)了對社會關(guān)系的看法，這種看法會隨時間不斷發(fā)展變化?！比缃窀鞣N居住形式的發(fā)展已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了從前，因此相比一直流行的傳統(tǒng)家庭類型，即“夫妻與小孩共同居住生活的方式”，到21世紀(jì)出現(xiàn)了更多新型生活模式。僅僅在維也納就有三分之一的小孩成長在完全不同于出生時的家庭環(huán)境中。夫妻間的伴侶關(guān)系換來換去，如今組合家庭已十分流行。針對這一現(xiàn)象，奧地利日常文化研究所的萊蒙·古特曼先生解釋說：“現(xiàn)代社會中集體生活關(guān)系的頻繁更換已成常事，因此人們能以不同的態(tài)度適應(yīng)各個人生階段，當(dāng)然這也會對住房需求產(chǎn)生影響?！?/p>

從人口發(fā)展學(xué)的角度來看，像維羅妮卡這類老人的數(shù)量的增多也給現(xiàn)代工業(yè)社會帶來了特殊的挑戰(zhàn)。中歐的人均壽命每天增長6小時，與30年前相比，現(xiàn)在不僅有3倍多的80歲老人，而且他們個個精神矍鑠。他們退休之后又積極開啟了自己精彩的“另一段人生”。這也導(dǎo)致了多樣化居住模式的產(chǎn)生：從療養(yǎng)所到老年公寓，現(xiàn)在已經(jīng)不缺少創(chuàng)新的居住想法和具有代表性的居住類型了。

“我們像一個大家庭一樣一起生活。”

康蘇珊娜·思科蓮茨特琳與她的丈夫和3個小孩生活在一棟舊辦公樓的二樓，“爺爺奶奶們”住在一樓。這些爺爺奶奶與康特琳一家并沒有血緣關(guān)系，而是6位有意建立新型家庭關(guān)系的老人。

在德國還有許多類似但規(guī)模更大的共居項目。例如在名為“幫助與居住”的項目中，大學(xué)生們只需支付便宜的租金就能住在老人家中，他們需要適當(dāng)幫助老人做家務(wù)，例如清潔窗戶、購物等。這類以社交和生活護(hù)理換得住所的理念在弗萊堡的老人院中獲得成效，以至于那里的年輕大學(xué)生都紛紛搬進(jìn)老人家中，人們對老人的住房需求量一下子大幅度提高。調(diào)查證實，老人們有了這樣的社交關(guān)系后生活得更加健康快樂。

“世代共居是人們一直追求的目標(biāo)?！?/p>

“但同時也存在過渡階段?！比R蒙·古特曼先生如此認(rèn)為。許多80歲老人不愿意長年接觸幼兒，他們需要安靜的私人空間，同時又不愿意與外界隔絕，希望能擁有正常的生活圈子。

這種考慮了多方面需求的共同生活模式也是維也納共居項目的一個特征。維羅妮卡提到：“我們這兒的輩分界限逐漸模糊?！痹谀昙o(jì)從0-69歲的67個成人和25個兒童之間并非只存在年齡界限這個挑戰(zhàn)。古特曼一直致力于研究集體生活這一課題，他也認(rèn)為，相比年齡，受社會和教育因素影響的社會差異更為明顯。他不僅探究已經(jīng)發(fā)生改變的老年人形象，而且研究不同種族和組合家庭的相互融合。維也納的共居項目就是一個最好的例子：在這里生活的人說著20種不同的母語，在40個不同職業(yè)領(lǐng)域里工作，有同性或異性的戀愛方式，以單人、雙人或多人合住的方式生活。除了生活空間以外，他們還共享活動室、公共廚房、兒童游樂園、工作間、圖書館、桑拿館、屋頂草坪等，一切都井然有序。

“一個人找不到房子?！?/p>

這句話出自非洲諺語。其實不僅在非洲，在歐洲集體住房也已不再是一件新鮮事。早在1820年，法國就出現(xiàn)了第一個集體公寓，它能提供俱樂部活動室、集體膳食以及兒童看護(hù)等服務(wù)。緊接著蘇維埃共和國也有了自己的集體住房，以色列出現(xiàn)了基布茲集體農(nóng)莊，維也納在這樣的住房背景下也產(chǎn)生了各種集體設(shè)施。各式各樣的共居項目背后幾乎都隱含著同一個想法：人們一起建房、買房，每個人都擁有平等的資產(chǎn)。這不僅能節(jié)省開支，而且有利于建立集體生活中積極的友鄰關(guān)系。為此古特曼認(rèn)為，這一目標(biāo)的達(dá)成需要相應(yīng)的活動空間作為基礎(chǔ)設(shè)施，另一方面也得有配套的軟件服務(wù)： 兒童設(shè)施必不可少，另外還要能為幾代人提供溝通交流的可能。

然而對于集體生活而言，僅僅建造適當(dāng)?shù)墓部臻g是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。它還與許許多多個體的社交能力和參與投入有關(guān)。

“個性化VS集體和團(tuán)結(jié)”

古特曼先生說：“一方面每個人都非常獨立自主，另一方面對集體歸屬感的需求又似乎在不斷增長，這是我們時代的一個矛盾現(xiàn)象?！钡珎€體自由能與集體合作相統(tǒng)一嗎？芭芭拉用經(jīng)驗告訴大家：“如果有相應(yīng)的個人交際能力，兩者的協(xié)調(diào)共存就會比人們想象的簡單得多?！?9歲的芭芭拉是來自上奧地利州的一名社工，1995年以來她一直在研究小家庭集體生活模式問題。她在上奧地利和施泰爾馬克州參與創(chuàng)建了兩個集體項目，2007年她又自建了“生態(tài)農(nóng)莊有限公司”，自那以后她一直積極從事集體居住項目的咨詢和聯(lián)網(wǎng)工作。芭芭拉感嘆：“達(dá)到意見統(tǒng)一的過程的確非常辛苦，有時人們根本不喜歡合作。”2013年她與奧地利民主中心一起成立了一個機構(gòu)，以幫助想過集體生活的人們解決這類問題，其中就涵蓋了維也納的這個共居項目、奧地利南部的波馬利生態(tài)居民區(qū)以及維也納萊辛的根薩雷項目。

“讓所有居民參與到共居項目中來?！?/p>

波馬利居民區(qū)的居民和合作發(fā)起人卡迪·萊西塔勒說：“現(xiàn)在我們面臨的最重要的課題就是工作組的問題，工作組需要自主預(yù)算，自主決定。所有決定都需通過內(nèi)部平臺做到公開透明，這樣才能樹立信任，每個個體不必?fù)?dān)心或者參與考慮各類瑣事。”每個成員需對自己份內(nèi)的工作負(fù)責(zé)，傾聽他人意見，不忽視每一個需求。

芭芭拉·施特勞赫對這里過去幾年的工作非常滿意?！白钪匾木褪侨丝诘淖兓豪先说臄?shù)量上升了。他們豐富了這里的集體生活，因為50歲以上的這代人不僅思想更加成熟穩(wěn)重，而且更加樂于資源共享。當(dāng)然年輕人對集體住房的興趣也在快速增長，因為追求個性生活的成本太高，而集體生活不僅開銷少，還能學(xué)到團(tuán)結(jié)與民主，也不用再獨自解決各類問題。這正是共居項目的吸引力所在。”施特勞赫堅信，隨著人們對集體住房需求的增加，社會足以應(yīng)對這一變化。

“為了更好地生活，我到底需要什么？”

集體居住生活還有什么樣的優(yōu)勢呢？例如如果波馬利的居民共享自行車或小車等交通工具，就既能減少開支，又能降低資源空置率。

企業(yè)家克里斯蒂安·弗蘭塔爾稱：“我們有許多東西可以用來建房。”夏季他在維也納郊外買了一塊綠地，用來種植水果、蔬菜等，為了過夜還買了一輛房車?？死锼沟侔矄栕约旱降仔枰嗌倬幼】臻g，很快他便找到了答案。他表示，就生活質(zhì)量而言，25平米的房車就完全夠了。因此他像一個自學(xué)者一樣與團(tuán)隊伙伴一起手工組建了一輛獨一無二的移動房車，其大部分材料由當(dāng)?shù)鼐用裉峁┑哪绢^制成，使用光伏發(fā)電以及二次水來洗澡和沖廁所，連地板也是用陳舊的木板鋪的。弗蘭塔爾指著窗戶和陽臺補充解釋道：“我們想把生活空間從內(nèi)部延伸到外部，這樣就能與大自然融為一體了，還能擁有自由和個性?！碑?dāng)然，這也是為了探求新的居住可能性。如今人們思考著：為什么不用房車來創(chuàng)造一個房車村呢？在房車村里，大城市的人們能夠“練習(xí)”過集體生活。

“如果人們意識到，這些居住模式在實踐中完全可行，他們會非常愿意做出改變。”

古特曼先生贊成這樣的嘗試?，F(xiàn)在他正試驗?zāi)茏寖蓚€或三個不同黨派成員共居生活的模式。他們可以從兩個門分別進(jìn)入房間，有自己單獨的臥室、衛(wèi)生間，以滿足每個人不同的生活需求。

維也納郊區(qū)的“未來進(jìn)化房”正是在這樣的共居方案基礎(chǔ)上建立的。研究者歐那與馬提亞斯·霍克斯4年來親身試驗未來住房模式，創(chuàng)建了父母房、會客廳、兒童房以及辦公室等不同模塊。這些模塊按需搭配使用。一個和妻子、孩子住在一起的成年人，如果又想讓自己的父母、祖父母、親戚或好友住進(jìn)來，也可以隨時擴展房間空間，增加新的房間模塊。

人們可以用技術(shù)、設(shè)計或生態(tài)理念試驗自己的想法。歐那說：“我們一直想建一座產(chǎn)生的能量多于其消耗的能量的房子，多出的能量可以用來出售或者儲存到公共電網(wǎng)中。一座房子就像一個小發(fā)電廠，我想這才是建筑師們未來幾年應(yīng)當(dāng)探索的道路?！被艨怂挂患乙恢痹谔綄そㄖ纳鐣δ軐ι罡惺艿挠绊懀约霸鯓硬拍芙o日常生活帶來便捷。歐那提到她最喜歡的設(shè)備之一： 一個神奇的沸騰水龍頭裝置，3升全真空隔離箱可以將水龍頭的水轉(zhuǎn)化成沸水，節(jié)約了大量能源，縮短了煮茶時間和烹飪時間，簡單且實用。

霍克斯一家的經(jīng)驗與古特曼專家的觀點一致：基礎(chǔ)設(shè)施是第一基礎(chǔ)，因此在房屋規(guī)劃和建造的過程中技術(shù)很重要?！叭欢?dāng)人們住進(jìn)房子中后，技術(shù)則逐漸失去了其重要性，居住的滿足感更多源于生活中的‘軟因素?！本幼〉囊馑己芎唵?，就是要自己感覺舒服。每個個體對舒適感的看法和需求完全不同，這也就意味著未來會繼續(xù)產(chǎn)生各種各樣的居住模式。

[譯自奧地利《道路季刊》]