張華

摘 要：徐悲鴻是近代杰出的畫家，一生對美術(shù)改良和美術(shù)教育貢獻(xiàn)較多，其沒有涉獵書法教育，書論也較少，故其書法的影響力遠(yuǎn)沒有繪畫大。但是，徐悲鴻一直沒有間斷對書法的學(xué)習(xí)，其在碑帖結(jié)合，在碑體行書的探索上取得了成功，形成了以“多勁氣”與“見天真”為書法美學(xué)思想核心的書學(xué)理念。本文旨在對徐悲鴻書法美學(xué)思想核心做進(jìn)一步梳理。關(guān)鍵詞：徐悲鴻書法；多勁氣；見天真清中期以來，碑學(xué)興起。至清末，碑學(xué)經(jīng)歷了第二次發(fā)展高峰，學(xué)碑之風(fēng)盛行。受時(shí)代學(xué)書風(fēng)氣和他的老師康有為的影響，徐悲鴻一生酷愛北朝書法，對篆隸書情有獨(dú)鐘，并且長期都在不斷地研習(xí)碑版和金石書法。徐悲鴻在《積玉橋字》跋中提到：“顧初民刊甲骨已多勁氣；北魏拙工勒石彌見天真。至美之寄往往不必詳加考慮，多方策劃。妙造自然，忘其形跡?！盵1]徐悲鴻說甲骨、鐘鼎文字里多勁氣，而北魏碑版里面見天真?！皠艢狻痹诩坠?、鐘鼎文字里多見，而“天真”在六朝碑版里多見，這就是其所追求的“妙造自然，忘其形跡”的具體體現(xiàn)，也正是他書法美學(xué)思想的核心。徐悲鴻的書法是從取法上來詮釋“勁氣”與“天真”，這也是他的書法美學(xué)觀的最終體現(xiàn)?！岸鄤艢狻迸c“見天真”作為徐悲鴻書法美學(xué)思想的核心。如行書作品《一怒千秋五言聯(lián)》（圖1），中鋒用筆，比較含蓄內(nèi)斂，有碑的厚重沉雄，勁氣里蘊(yùn)含天真；結(jié)構(gòu)平正端莊中蘊(yùn)含欹側(cè)，保有隸書的體勢，但沒有隸書的蠶頭雁尾；“天”、“下”兩字為橫長豎短，撇長捺短，厚重勁氣中頗顯浪漫天真之氣。整幅字里多種要素相統(tǒng)一，有篆隸的厚重沉雄、碑版的天真勁健，還有行草書的轉(zhuǎn)折提按等要素，和諧自然，是徐悲鴻所追求的“妙造自然，忘其形跡”的具體體現(xiàn)?！氨欁鳛橐晃惶觳艜嫾业倪^人之處，在于他善于融會(huì)各家，形成自家風(fēng)貌，如‘羚羊掛角、無跡可尋?！盵2]沈鵬評價(jià)徐悲鴻書法的“羚羊掛角、無跡可尋”與徐悲鴻的“妙造自然，忘其形跡”有異曲同工之妙。1

勁氣：勁健奇詭、渾穆樸厚與傳達(dá)方式唐司空圖《二十四詩品》有“勁健”之目，勁健奇詭為之藝術(shù)風(fēng)格剛勁雄健。渾穆樸厚為之質(zhì)樸醇和，樸拙厚重。勁健奇詭多在甲骨、金文、石鼓里多見，而渾穆樸厚多體現(xiàn)在漢隸里面。徐悲鴻不僅把勁健奇詭、渾穆樸厚當(dāng)作其書法的取法審美傾向，也把它當(dāng)作其書法美學(xué)思想的傳達(dá)方式?！爸袊鴷ㄔ於讼笮?，與畫同源，故有美觀，演進(jìn)而簡，其性不失。厥后變成抽象之體，遂有如音樂之美。點(diǎn)畫使轉(zhuǎn)，幾同金石鏗鏘?！盵1]他把書法的美比喻成“金石”，這種“金石”與先秦金文及漢代隸書不無關(guān)系?！拔覀兛葱毂櫟淖髌?，有很濃的金石味。不管是題款，還是單獨(dú)作書，既渾厚樸茂，又靈動(dòng)飄逸，與明清以來多數(shù)擅長寫行草的‘帖學(xué)書家不同，也與當(dāng)時(shí)有些‘尊碑而陷入僵化的書家有別”。[2]沈鵬說徐悲鴻的書法作品有很濃的“金石味”，這與徐悲鴻學(xué)書的取法不無關(guān)系，他又把這種美學(xué)意味來當(dāng)作其作品的傳達(dá)方式。其成熟期的書法對聯(lián)，用筆以中鋒為主，筆勢內(nèi)斂，蒼茫有力；線條厚重雄強(qiáng)，潑辣蒼勁，有凌然不可侵犯的氣度；整體上看中規(guī)中矩，開合有度，字徑尺許，徐悲鴻評價(jià)漢魏六朝字體時(shí)說“奇而正”，就是六朝人“奇而正”的山林味。這種味道在徐悲鴻的這幅行書對聯(lián)里得到了充分的體現(xiàn)，“多勁氣”的美學(xué)因素也得以充分彰顯。2

天真：天然率真、稚憨生拙與形式語言徐悲鴻論書里說北魏拙工勒石彌見天真，從其學(xué)書道路和作品看，他從北魏“拙工勒石”里吸收了很多。他所謂的“拙工勒石”范圍較廣，除了人們常見的一些北魏墓志和有名的碑刻外，其中不乏“二爨”、《鄭文公碑》、《石門銘》等?！包S苗子曾經(jīng)在一篇《畫手看前輩》的文章中，回憶了1934年第一次見徐悲鴻時(shí)，在其客廳中見到的一幅字如斗大、泰山經(jīng)石峪的墨拓本集聯(lián)：獨(dú)特偏見、一意孤行”。[3]徐悲鴻的大字對聯(lián)作品也能發(fā)現(xiàn)里面有《泰山經(jīng)石峪》的大氣磅礴和別致的造型?！坝浀孟壬綍r(shí)最喜談?wù)摗烊?、‘稚拙，?lián)系此說可謂如出一轍。其評論對象，除了我們?nèi)粘Ｋ姷母鞣N甲骨、鐘鼎文字與六朝碑板以外，本文引用的題跋原拓—《積玉橋字》，便是他平生最為喜愛的一本罕見的六朝字體?！盵4]不為世人所看重的《積玉橋字》，也成為徐悲鴻取法的對象，可見其取法的范圍之廣，對“天真”美學(xué)特點(diǎn)追求之深?！斗e玉橋字》刻字造型別致，有天然率真、稚憨生拙的特點(diǎn)。上面所引里，徐悲鴻平時(shí)最喜“天趣”、“稚拙”?？梢娖湓谌》ㄉ献非蟆疤煺妗薄ⅰ爸勺尽币宦返?，也把“天真”、“稚拙”美學(xué)觀極力地表現(xiàn)在自己書法作品里面，把這種美的方式作為自己作品的形式語言呈現(xiàn)在世人面前。徐悲鴻在書法里追求“拙”。“拙”是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的美學(xué)范疇，“拙”有含蓄之美、拙樸之美。還包含著一種充滿智慧“大巧若拙”。它和那種甜媚淺薄的美相對立。山谷有“凡書要拙多于巧之說”。八大有“百巧不如一拙”。傅山在“四寧四毋”里面有“寧拙毋巧”?！白尽焙汀疤煺妗本o密聯(lián)系在一起。徐悲鴻所追求的“天真”，也就是他所說的“妙造自然”，也就是古人所說的“風(fēng)行水上自然成文”，正如蘇東坡的“書初無意于佳乃佳耳”。徐悲鴻就是用這種“天真”的情感融入筆墨里面來表現(xiàn)這種“勁氣”與“天真”的美感?！岸鄤艢狻敝^之作品里有勁健奇詭、渾穆樸厚之感，具體地說是徐悲鴻的書法作品里既有篆隸的厚重古樸，也有魏碑的雄強(qiáng)古拙?！耙娞煺妗敝^之天然率真、稚憨生拙，在徐悲鴻的書法作品里有墓志的率真和稚憨，也有帖一路的慰藉文雅。他把這種意韻當(dāng)作傳達(dá)方式和形式語言表現(xiàn)在作品中。“多勁氣”與“見天真”共同構(gòu)成了徐悲鴻書法的美學(xué)內(nèi)涵，亦為徐悲鴻書法的美學(xué)思想核心。參考文獻(xiàn)：[1] 徐悲鴻.奔騰尺幅間[M].徐慶平，選編.百花文藝出版社，2008：121.[2] 沈鵬在.“巨匠風(fēng)范、藝壇楷?！o(jì)念徐悲鴻誕辰110周年座談會(huì)暨徐悲鴻的藝術(shù)教育思想學(xué)術(shù)研討會(huì)”上委托中國書法家協(xié)會(huì)副秘書長呂如雄宣讀的書面發(fā)言稿[J].美術(shù)報(bào)，2005.[3] 初樞昊.往夢疇昔是非千秋——徐悲鴻致郭有守的兩件信札雜談[J].書法雜志，2004（5）：100.[4] 葉喆民.悲鴻先生談書法[J].美術(shù)研究，1982（4）：17.