賀明

良好的思維品質(zhì)，是學習有效性的一個重要內(nèi)容。它有利于培養(yǎng)學生提出問題、作出假設(shè)、得出結(jié)論、合作交流的探究意識和能力；反之，積極的探究意識和能力也有利于學生良好思維品質(zhì)的培養(yǎng)。那么，在思想品德教學過程中，政治教師應如何立足學科學習，挖掘教材內(nèi)涵，利用學科資源，培養(yǎng)學生良好的思維品質(zhì)？

一、多向輻射，培養(yǎng)發(fā)散思維

發(fā)散思維是指以一個信息為中心向四周進行發(fā)散性思考的思維活動。在思想品德教學過程中，訓練學生的發(fā)散性思維，主要是教會學生從不同方向、不同途徑、不同角度去思考問題，以求得多種設(shè)想和結(jié)論。通過引導、啟發(fā)等途徑，教會學生從不同角度、不同方向去思考、去研究事物，可以有多個思維結(jié)論，增加思維的多維性，減少思維的單向性，發(fā)展思維的流暢性，克服思維的慣性定勢。

如學完課本有關(guān)“人的生命的獨特性”、“正確認識自己”、“換位思考，尊重他人”、“人生難免有挫折”的理論后，我引入了“東施效顰”的典故，同學們從不同角度去探討：一東施不必效顰。每個人都是獨一無二的，有自己的風格和特點，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，展示自己的風采就是美，自認為丑的東施，應樹立自信心，丑亦有其美，貴在身心健康，健康就是美，不必學西施殘缺美，病態(tài)美。二批判東施沒有正確認識自己，不顧自身條件，盲目模仿。全面認識自己，既要認識自己的外在形象，又要認識自己的內(nèi)在素質(zhì)，如學識、心理、道德、能力等。東施愛美無可厚非，不學愛美之法，死搬硬套，模仿他人不僅難看，還見笑后人。三是建議東施要揚長避短，這是自強的捷徑。要想成功就一定要認識自己的長處、天賦和興趣，知道自己適合做什么，不適合做什么。東施簡單地模仿她人并不美，要因人而異，創(chuàng)新才美。四東施愛美，并付諸行動，但方法錯誤，效顰失敗，見笑他人。恥笑她的人要海納百川，有寬容之心；要換位思考，與人為善，尊重他人。五人生難免有挫折。在挫折面前不低頭，不氣餒，逾挫逾勇。東施效顰失敗，可通過學習知識、涵養(yǎng)道德、增長才干、發(fā)展自己，追求內(nèi)在美或其它方面的進步。

世上的事情是復雜的，看問題的角度不同，觀點就不一樣，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”，就是這個道理。在思想品德教學過程中，教師應有針對性地訓練學生的發(fā)散思維，引導他們追求立意的多元性，觀點的非一致性和角度的廣泛性。

二、綜合分析，培養(yǎng)辯證思維

辯證思維，就是指運用唯物辯證法的有關(guān)知識和方法去分析思考問題的一種思維方式，也就是說我們在分析處理問題時應該多角度、多層次思考問題，既要看到事物好的一方面，也要正視其不足之處。

例如，“尊重他人”是中華民族的傳統(tǒng)美德，許多公共場合都有照顧老人的專門設(shè)施，公交車上人們都有為老人讓座的習慣；但是，在美國人眼中，許多人害怕被人認為“老了”，他們一般把年輕人對他們的照顧視為羞辱，凡是自己能干的事情，不輕易讓人幫忙。對于這兩種文化的碰撞，我們應該用辯證的思維去看待：一、社會應該人性化地尊老；二、人人都不應該服老，不應該以老自居，有一分熱就發(fā)一分光，為社會作更多的貢獻，減輕社會的負擔。這種辯證思維方法，有利于完善我們的思想，形成科學和諧的意識。

辯證思維要求我們能運用唯物辯證觀點來觀察、分析事物，能用對立統(tǒng)一的觀點看問題，既要看到事物之間的對立，也要看到事物之間的統(tǒng)一；既要看到事物的正面，也要看到事物的反面，能從有利因素中看到不利因素，也能從不利因素中看到有利因素。在思想品德教學中，要注重培養(yǎng)學生這種辯證思維能力，從而進一步提高學生分析問題、思考問題、處理問題的能力。

如，關(guān)于青少年上網(wǎng)問題，有的同學說：中學生上網(wǎng)不好，因為網(wǎng)上的東西太復雜，我們中學生辨別能力不強，容易上當；自我控制力不強，容易沉迷于網(wǎng)吧而忽視學習。有的同學說：網(wǎng)絡是高科技的產(chǎn)物，是歷史發(fā)展、社會進步、人類智慧的結(jié)晶，是人類迄今所擁有的容量最大、內(nèi)容最全面、傳遞速度最快的信息中心。中學生上網(wǎng)好處多、增長知識、提高見識。辯證的觀點認為，中學生上網(wǎng)有利，也有弊，不能因噎廢食。中學生上網(wǎng)無可厚非，關(guān)鍵是要明辨是非，時間上要有所節(jié)制，內(nèi)容上要有所選擇。

三、反向思考，培養(yǎng)逆向思維

司馬光砸缸救童的故事，大家很熟悉。有人落水，你怎樣把他救上來？一般情況下，許多人想到的是“救人離水”，因為這是普遍現(xiàn)象，但是，年幼的司馬光面對當時的緊急險情，從反面思考問題，果斷地用石頭把缸砸破，“讓水離人”，出奇制勝地挽救了小伙伴的性命。

正向思維與反向思維是相對而言的，一般認為，正向思維是指沿著人們的習慣性思考路線去思考，而反向思維則是指背逆人們的習慣路線去思維。

人們解決問題時，習慣于采用正向思維，有時能找到解決問題的方法，收到令人滿意的效果。然而，實踐中也有很多事例，對某些問題利用正向思維卻不易找到正確答案，一旦運用反向思維，常常會取得意想不到的功效。可見，反向思維是擺脫常規(guī)思維的一種具有創(chuàng)造性的思維方式。

在思想品德教學中，要引導學生突破思維定勢，不迷信權(quán)威，敢于向一貫被視為正確的理論體系或科學概念提出挑戰(zhàn)，并提出相反的或與之對立的新理論、新概念。

如，在講授課本“艱苦奮斗”的內(nèi)容時，課文列舉了“愚公移山”的典故作為古人艱苦奮斗的例證。人們一直把愚公作為一個意志堅定、不畏艱險的艱苦奮斗的“典范”來大加贊揚。通過引導學生從問題的反面深入地進行思考和探索，使學生認識到愚公的做法在當今社會不值得提倡，撇開他“年且九十”自不量力不說，單說他把山移了，破壞植被，帶來水土流失嚴重，及“投諸渤海之尾”，破壞海洋生態(tài)環(huán)境，且利己不利人，就違反了自然生態(tài)規(guī)律。其行為與人口與經(jīng)濟、社會、資源、環(huán)境相互協(xié)調(diào)發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展道路背道而馳。既破壞生態(tài)環(huán)境，又沒有經(jīng)濟效益，何苦呢？相反，他可以“靠山吃山”，種植果樹和茶園，發(fā)展山區(qū)特色生態(tài)旅游經(jīng)濟，走上致富的道路……，顯然，愚公移山不可取，保護好生態(tài)環(huán)境，把青山留住，留給子孫后代，造福子孫。選擇搬家或開山辟路更可行。

培養(yǎng)學生良好思維是一門藝術(shù)，任重道遠。在政治教學活動中，我們要加強對學生發(fā)散思維、辯證思維、逆向思維等良好思維品質(zhì)的訓練，抓住創(chuàng)造的時機，培養(yǎng)創(chuàng)造的意識，點燃學生智慧的火花，引發(fā)學生創(chuàng)新的靈感，把學生培養(yǎng)成具有創(chuàng)新精神和實踐能力的適應現(xiàn)代化建設(shè)的專業(yè)人才。