鄭士鵬

摘要：公民環(huán)境道德培養(yǎng)具有重要的時代價值，是應(yīng)對不斷惡化的生態(tài)環(huán)境的迫切要求，是現(xiàn)代公民素質(zhì)培養(yǎng)的內(nèi)在需要，也是落實綠色發(fā)展理念的時代選擇。在新形勢下，根據(jù)綠色發(fā)展理念的要求和引領(lǐng)，結(jié)合公民環(huán)境道德的特點，可以從協(xié)同教育、主體能動、實踐參與、輿論導向等方面構(gòu)建有效的公民環(huán)境道德培養(yǎng)機制，引導公民樹立科學的生態(tài)觀念，培養(yǎng)公民良好的環(huán)境道德觀念，助推我國生態(tài)文明建設(shè)進程。

關(guān)鍵詞：綠色發(fā)展理念；公民環(huán)境道德；生態(tài)文明建設(shè)

中圖分類號：D648文獻標識碼：A文章編號：1003-0751（2016）06-0090-05

黨的十八屆五中全會提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的五大發(fā)展理念，這是對我國現(xiàn)階段科學發(fā)展的重要總結(jié)和指引，并深刻揭示了全面建成小康社會目標下我國社會發(fā)展的必由之路。五大發(fā)展理念中的綠色發(fā)展理念更進一步表明了我國當前建設(shè)生態(tài)文明的堅定決心與信心。踐行綠色發(fā)展理念，推進美麗中國建設(shè)，要求每一個社會成員都應(yīng)具備良好的環(huán)境道德素養(yǎng)。2015年11月30日習近平總書記在出席氣候變化巴黎大會的講話中表明了推動綠色發(fā)展的最大決心，并強調(diào)指出：“中華文明歷來強調(diào)天人合一、尊重自然。面向未來，中國將把生態(tài)文明建設(shè)作為‘十三五規(guī)劃重要內(nèi)容，落實創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念……形成人和自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局?！雹倬G色發(fā)展理念建立在深刻認識和把握發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上，公民環(huán)境道德培養(yǎng)機制的建設(shè)是貫徹和落實綠色發(fā)展理念的機制保障，是推進“四個全面”戰(zhàn)略布局的應(yīng)有一環(huán)，也是我國應(yīng)對全球生態(tài)環(huán)境問題提出的“中國方案”的重要內(nèi)容。因此，建立公民環(huán)境道德培養(yǎng)機制是對綠色發(fā)展理念的價值思考和重要實踐，有著一定的戰(zhàn)略性、現(xiàn)實性與時代性。

一、公民環(huán)境道德培養(yǎng)機制建設(shè)的必要性

公民環(huán)境道德培養(yǎng)機制是現(xiàn)代公民素質(zhì)教育整體機制框架的重要組成部分。當前，我國社會的快速發(fā)展對公民的環(huán)境道德素養(yǎng)提出了新的要求，公民環(huán)境道德也成了引導人類社會面向未來改造世界的理性判斷。因此，只有充分發(fā)揮環(huán)境道德培養(yǎng)機制的功能，才能夠促使環(huán)境道德融入現(xiàn)代人的公民素養(yǎng)之中，使公民具備更加卓越的實踐抉擇能力，才能促進綠色生產(chǎn)與生活方式的培養(yǎng)，更好地實現(xiàn)人類的持續(xù)發(fā)展和社會公平。

1.公民環(huán)境道德培養(yǎng)機制建設(shè)是應(yīng)對生態(tài)問題的迫切要求

改革開放以來，我國市場經(jīng)濟建設(shè)取得了世界矚目的驕人成果，經(jīng)濟的快速發(fā)展使我國在激烈的國際競爭中奮起直追，一躍成為最具實力的大國之一。同時，在借助現(xiàn)代科學開發(fā)自然環(huán)境、利用自然環(huán)境的過程中，我國人民群眾的物質(zhì)生活水平得到了全面的提升，人們的物質(zhì)和精神享受得到了更好的滿足。然而，在過去的幾十年中，我國的經(jīng)濟建設(shè)對生態(tài)環(huán)境的攫取始終處于粗放和原始的狀態(tài)，過度的開采與主觀的任意性將我國的產(chǎn)業(yè)發(fā)展引入了重污染、高消耗的時代。我們在借助生態(tài)資源走得更遠的同時，也挖掘了生態(tài)失衡與能源危機的陷阱。如今，我國正在遭受過去過度破壞生態(tài)環(huán)境的自然反噬。突如其來又難以攻克的霧霾現(xiàn)象，野生動物的迅速減少，氣候變暖帶來的季節(jié)混亂以及水資源的緊缺與污染等一系列的生態(tài)問題，正在威脅著現(xiàn)代人的正常生活，更為我國社會各項事業(yè)的發(fā)展設(shè)置了重重阻礙。改善生態(tài)環(huán)境、實現(xiàn)生態(tài)和諧的目標要求公民提高自身的環(huán)境道德素質(zhì)，而“生態(tài)規(guī)章制度的外在強制性的約束具有本身的不足，‘德福一致理念鏈條的真正落實需要轉(zhuǎn)尋生態(tài)實踐主體內(nèi)在的生態(tài)道德價值信念”②。因此，社會成員道德素質(zhì)的提升僅僅依靠法律的約束是遠遠不夠的，必須建立科學的環(huán)境道德教育機制，對于公民的環(huán)境道德進行系統(tǒng)的疏導教育，從而提高公民生態(tài)實踐的主體內(nèi)在自覺。通過公民環(huán)境道德培養(yǎng)機制作用的發(fā)揮，可促進公民綠色發(fā)展理念的內(nèi)化，引導全體社會成員培養(yǎng)綠色低碳的行為方式，共同致力于生態(tài)文明建設(shè)。

2.公民環(huán)境道德培養(yǎng)機制是現(xiàn)代公民素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)

公民素質(zhì)的高低是衡量現(xiàn)代文明國家的重要標志。公民素質(zhì)教育是適應(yīng)現(xiàn)代化社會建設(shè)的必然選擇。公民環(huán)境道德培養(yǎng)機制是現(xiàn)代公民素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)，特別是在當前綠色發(fā)展理念的倡導下，環(huán)境道德培養(yǎng)機制健全與否更是成了一個國家現(xiàn)代化發(fā)展程度的重要標志。關(guān)注除自我以外的社會與世界問題是公民素質(zhì)提升的重要表現(xiàn)。在全球化背景下，生態(tài)文明建設(shè)不僅是一個國家的責任，更需要我們在做好自我的同時，用國際眼光關(guān)注世界環(huán)境難題。因此，現(xiàn)代公民素質(zhì)教育迫切需要科學、系統(tǒng)、完善的教育機制，用以改變以往在公民環(huán)境道德培養(yǎng)過程中的隨意性、主觀性、效率低下等現(xiàn)象。為了適應(yīng)當前我國生態(tài)文明建設(shè)的需要，在進行現(xiàn)代公民素質(zhì)教育時，一要注重提高公民環(huán)境道德培養(yǎng)的實效性，二要進一步豐富和發(fā)展公民環(huán)境道德教育的內(nèi)涵。

3.公民環(huán)境道德培養(yǎng)機制建設(shè)是落實綠色發(fā)展理念的時代選擇

“基于人們道德文化水平提升而樹立的全社會尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文化理念，是人類文化當代轉(zhuǎn)型的鮮明特征和時代特質(zhì)?！雹廴伺c自然之間存在著倫理與道德的基本范式，踐行綠色發(fā)展理念，推動生態(tài)文明建設(shè)，需要通過環(huán)境道德培養(yǎng)機制，對全體公民開展系統(tǒng)性的環(huán)境道德教育，使公民通過環(huán)境知識、環(huán)保技能的學習，不斷提高綠色發(fā)展意識，自覺遵守現(xiàn)代社會的環(huán)境道德規(guī)范。環(huán)境道德的輿論影響、公民的內(nèi)在道德信仰及生態(tài)文化是落實綠色發(fā)展理念的重要條件。綠色經(jīng)濟理念要求在社會的發(fā)展中要做到能源高效利用、創(chuàng)造綠色GDP以及節(jié)能減排，更要促進經(jīng)濟增長方式的根本性轉(zhuǎn)變。發(fā)展綠色經(jīng)濟是一場涉及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、價值觀念、行為方式以及倫理道德的歷史性轉(zhuǎn)變。要求全體公民要不遺余力地堅持綠色低碳的生活方式，共同參與生態(tài)經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟、低碳經(jīng)濟的發(fā)展，使每一個人都能夠為生態(tài)文明建設(shè)貢獻智慧。加強公民環(huán)境道德培養(yǎng)機制的建設(shè)，將成為用馬克思主義歷史觀和價值觀培育公民生態(tài)觀的有效渠道，也是建立健全生態(tài)環(huán)境道德系統(tǒng)、落實綠色發(fā)展理念的時代選擇。

二、我國公民環(huán)境道德存在的問題

生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略提出后，我國公民的環(huán)境道德水準有了很大提升，他們認同和支持生態(tài)文明建設(shè)，積極響應(yīng)綠色發(fā)展理念。但由于市場經(jīng)濟發(fā)展引發(fā)的利益與生態(tài)的抉擇以及環(huán)境道德培養(yǎng)的不足，我國公民環(huán)境道德也存在著一些問題。

1.環(huán)境道德知識匱乏難以滿足綠色發(fā)展理念的需求

我國部分公民的環(huán)境道德知識儲備匱乏，滯后于綠色發(fā)展的需求。多數(shù)社會成員缺乏生態(tài)環(huán)保知識，對環(huán)保知識的求知欲也不強。生態(tài)環(huán)保知識是公民開展生態(tài)環(huán)?；顒拥幕厩疤幔鳛楝F(xiàn)代社會成員知識結(jié)構(gòu)中不可或缺的構(gòu)成要素，生態(tài)環(huán)境知識的儲備水平?jīng)Q定著一個人環(huán)境道德素質(zhì)的高低。由于在過去發(fā)展中對生態(tài)環(huán)境教育的漠視，我國公民的生態(tài)環(huán)保知識僅在近些年來才從各種渠道零散獲得，難以形成環(huán)保知識的完整體系，所以無法應(yīng)用生態(tài)環(huán)保知識來指導環(huán)保實踐。目前來看，無論是社會、學?；蚴羌彝?，對環(huán)保知識的教育都存在缺位現(xiàn)象：學校生態(tài)環(huán)保教育缺少完整、獨立的知識體系；社會生態(tài)環(huán)保教育過于表淺，難以深入；家庭生態(tài)環(huán)保教育基礎(chǔ)比較薄弱。這種現(xiàn)象直接造成了我國公民生態(tài)環(huán)保知識的缺失，繼而影響了公民對環(huán)保知識的求索欲望。特別是在現(xiàn)代社會發(fā)展模式以人類中心主義為價值取向的自我公理預設(shè)之下，我國公民的生態(tài)文明意識表現(xiàn)出鮮明的二元結(jié)構(gòu)，淺層次生態(tài)環(huán)保知識接受度較高，深層次的環(huán)境意識卻很低。

2.知行不一，環(huán)境道德理念轉(zhuǎn)化能力薄弱

處理人與自然的關(guān)系是人類文明發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。由于人類對自然界的認識、開發(fā)與利用長期囿于現(xiàn)實利益的驅(qū)使，因而一再突破自然界的承受底線。在這一過程中，公民對生態(tài)要求和實踐的知行不一，加之轉(zhuǎn)化生態(tài)理念能力不強，使人們深刻感受到了生態(tài)危機。目前，我國公民能夠認識到生態(tài)環(huán)境保護的重要性，并認為綠色發(fā)展理念是一種健康、科學的發(fā)展方式。人們知道在生活中鋪張浪費、奢靡成風、破壞環(huán)境等行為是錯誤的，但是，也有一部分公民在環(huán)保行為的選擇上運用了雙重標準，即用較高的環(huán)保要求去審視他人，卻用較低的環(huán)保標準要求自己。例如，有些人追求新潮的電子產(chǎn)品，但由于電子產(chǎn)品更新?lián)Q代較快，因此產(chǎn)生了大量的電子垃圾，過度消費而產(chǎn)生的閑置物品造成了極大的資源浪費；有些人深知使用大排量汽車的危害，但為了享受和攀比仍然爭相購買高耗能汽車。當前全社會整體的綠色低碳消費方式尚未完全形成，還有相當一部分人存在沖動消費、過度消費等行為，生活中浪費水電、浪費紙張等行為屢見不鮮。由于知行不一，我國部分公民所表現(xiàn)出的環(huán)境道德能力顯得薄弱，對損害環(huán)境安全的行為熟視無睹，對國家生態(tài)環(huán)保問題的宣傳教育不能自覺轉(zhuǎn)化成為內(nèi)在的需求，在一定程度上阻礙了社會整體環(huán)境道德理念的發(fā)展和完善。

3.參與綠色環(huán)保行動的積極性不高

在自然界面前，人必須要了解自身是自然界產(chǎn)物的事實。自然界中的一切存在物都處于既定的生態(tài)環(huán)境中，并持續(xù)不斷地與周圍的生態(tài)環(huán)境因素進行能量流動與物質(zhì)循環(huán)，繼而建立人與生態(tài)環(huán)境無法割裂的生態(tài)共同體。在這一過程中，人作為認識世界和改造世界的主體，其參與生態(tài)保護的意志與程度決定著人與自然之間和諧關(guān)系的維護，更關(guān)系到生態(tài)共同體架構(gòu)的穩(wěn)定性。目前來看，我國公民在參與環(huán)保行動方面積極性有待提高，一些社會成員一方面呼吁改善生態(tài)環(huán)境，但一方面卻不能身體力行。在持續(xù)惡化的生態(tài)環(huán)境面前，相當一部分人選擇了沉默和觀望，生態(tài)保護行動的參與程度相對偏低，并出現(xiàn)責任推脫的心理和理念與行動脫節(jié)的現(xiàn)象。目前在環(huán)保志愿活動中，組織成員最多的是大學生和環(huán)保人士，普通市民的參與度不高，公民對主動參加生態(tài)保護行動持冷漠態(tài)度，致使生態(tài)環(huán)境保護組織的力量難以壯大，其所發(fā)揮的作用因此受到限制。

4.環(huán)保實踐對于政府與法律法規(guī)的依附性過強

一直以來，我國環(huán)境保護相關(guān)工作由政府主導，在具體的宣傳與實踐的過程中帶有明顯的行政色彩。政府不僅要制定生態(tài)文明建設(shè)規(guī)劃，推行生態(tài)文明公共政策，還要承擔生態(tài)道德素養(yǎng)教育等多重責任。我國公民在政府的主導下習慣于被動地接受和執(zhí)行，缺少對綠色發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)的獨立思考。這也造成了生態(tài)文明建設(shè)在政策落實時容易陷入缺乏群眾基礎(chǔ)的困難局面。由于對政府以及相關(guān)法律法規(guī)的過于依賴，我國公民對生態(tài)環(huán)保實踐的響應(yīng)不積極，部分公民認為政府應(yīng)在解決生態(tài)問題方面承擔主要責任，應(yīng)主動對重污染企業(yè)加強治理，促進產(chǎn)業(yè)的升級和轉(zhuǎn)型，而認為自己作為普通公民，在生態(tài)文明建設(shè)中的作用微乎其微，應(yīng)承擔的責任小之又小。但事實上，盡管我們可以通過發(fā)揮政府以及法律的引導和規(guī)范職能限制社會發(fā)展對自然界的無序性掠奪，更可以采取行政處罰方式提高生態(tài)環(huán)境違法行為的違法成本，但政府以及法律卻不能最終化解生態(tài)文明建設(shè)價值命題中的道德困境。公民能否對生態(tài)系統(tǒng)予以道德、情感層面的關(guān)懷，本質(zhì)上是公民在承擔自然責任自主性的內(nèi)在顯現(xiàn)。目前我國公民在生態(tài)文明實踐方面對政府與法規(guī)的強烈依賴，也折射出公民對踐行綠色發(fā)展理念過程中自身角色的認識還比較模糊。

三、公民環(huán)境道德培養(yǎng)機制建設(shè)的路徑

公民環(huán)境道德培養(yǎng)需要有組織、有計劃的系統(tǒng)教育，以改變長久以來的人類中心主義的思維慣性。在綠色發(fā)展理念下，公民環(huán)境道德培養(yǎng)應(yīng)在科學機制的引導和保障下，向人們傳遞環(huán)境道德知識，揭示環(huán)境道德狀況，并有效地提升公民的環(huán)境道德能力。建立健全公民環(huán)境道德培養(yǎng)機制，應(yīng)從建立協(xié)同教育機制、主體能動機制、實踐參與機制及輿論導向機制等方面著手。

1.建立協(xié)同教育機制

公民環(huán)境道德培養(yǎng)需要建立協(xié)同教育機制，通過協(xié)同教育的方式可以增強公民環(huán)境道德知識的儲備，提高公民環(huán)境道德實踐的能力。協(xié)同教育機制的主體主要包括家庭、社會和學校。協(xié)同教育機制的執(zhí)行方式則包括家庭的常態(tài)化教育、社會的輿論引導教育以及學校的系統(tǒng)教育。一要發(fā)揮家庭的基礎(chǔ)性教育優(yōu)勢。家庭教育是我國傳統(tǒng)教育的重要組成部分，應(yīng)引導家庭成員相互監(jiān)督、相互促進，使全體家庭成員積極學習生態(tài)文明知識，認真落實綠色發(fā)展理念，培養(yǎng)綠色低碳的生活方式，共同營造綠色家居氛圍，并將綠色理念融入到家風之中。二要創(chuàng)新學校生態(tài)道德教育。要重視基礎(chǔ)教育階段的滲透式環(huán)境道德培養(yǎng)，抓住少年兒童環(huán)境道德的可塑期，將環(huán)境道德知識以獨立學科的形式全面納入義務(wù)教育學科體系之中，提高環(huán)境道德培養(yǎng)在中小學教育中的地位，使環(huán)境道德培養(yǎng)快速在全國范圍內(nèi)得到普及，并貫穿于中小學教育的整體過程。同時，要發(fā)揮高等院校的系統(tǒng)教育優(yōu)勢，設(shè)立集專業(yè)化、系統(tǒng)化、科學化為一體的環(huán)境道德培養(yǎng)課程，組建環(huán)境道德培養(yǎng)的專業(yè)人才隊伍，鼓勵大學生積極參與生態(tài)文明建設(shè)志愿團隊，使高校的生態(tài)道德理念和生態(tài)道德行為輻射到社會其他領(lǐng)域，帶動全體公民共同關(guān)注和支持綠色發(fā)展理念。三要以社會教育為紐帶，緊密連接家庭教育與社會教育，建立公民環(huán)境道德教育的協(xié)同教育機制，豐富環(huán)境道德培養(yǎng)的形式。增強家庭、學校以及社會教育三者之間的親密互動，使社會教育成為家庭教育的資源庫，成為學校教育的實踐補充。讓包括企業(yè)、學校以及家庭在內(nèi)的全體社會教育主體在公民環(huán)境道德培養(yǎng)問題上共同發(fā)力、持續(xù)發(fā)力，從而建立公民環(huán)境道德的協(xié)同教育新范式。

2.建立主體能動機制

公民環(huán)境道德培養(yǎng)在一定程度上要受到主體能動性的深刻影響。公民作為環(huán)境道德的踐行主體和受益主體，主體能動性的發(fā)揮制約著公民環(huán)境道德能力的發(fā)展。在漫長的人類社會發(fā)展過程中，人類主體能動性的發(fā)揮促進了工業(yè)文明之后人類智慧的再一次爆發(fā)，開啟了生態(tài)文明建設(shè)之旅。“生態(tài)文明建設(shè)的推動和發(fā)展，需要重視和發(fā)揮每個公民個體意志的‘總合力作用，產(chǎn)生生態(tài)文明建設(shè)合力的整體功能和效果?！雹苌鷳B(tài)文明的發(fā)展有賴于公民的主體能動性。從物質(zhì)層面而言，公民要主動轉(zhuǎn)變以往粗放、掠奪式的生產(chǎn)和生活方式，以更加親近自然的方式促進綠色技術(shù)的創(chuàng)新。從精神層面而言，公民要主動轉(zhuǎn)變與自然對立的視角，摒棄統(tǒng)治自然、奴役自然的錯誤思想，崇尚和弘揚自然文化，尊崇生態(tài)和諧，按照人與自然和諧發(fā)展的價值理念建構(gòu)自我與生態(tài)和諧共處的倫理道德精神，實現(xiàn)人類命運與生態(tài)命運的緊密結(jié)合。從實踐層面而言，應(yīng)引導公民主動踐行綠色理念，培養(yǎng)綠色低碳消費和生活方式。如企業(yè)應(yīng)主動提高綠色生產(chǎn)標準，改變傳統(tǒng)的經(jīng)營理念，在正當參與市場競爭的過程中，注重追求綜合效益，做到代內(nèi)公平與代際公平的兼顧。要引導社會成員深入解讀綠色理念，堅持適度消費，在社會領(lǐng)域倡導與社會生產(chǎn)力水平以及生態(tài)環(huán)境狀況相適應(yīng)的健康消費方式，激發(fā)社會成員自覺抵制有害生態(tài)環(huán)境的行為的主觀能動性，大力發(fā)展生態(tài)文明與環(huán)境道德的文化產(chǎn)品，刺激社會生態(tài)文化精神消費，從而使公民主動擔當起環(huán)境道德的責任。

3.建立實踐參與機制

環(huán)境道德實踐參與機制的有效性體現(xiàn)著生態(tài)文明建設(shè)水平以及社會環(huán)境治理綜合能力的強弱。環(huán)境道德實踐的參與機制主體是全體公民。完善的環(huán)境道德實踐參與機制應(yīng)涵蓋主體參與制度機制、主體參與活力激勵機制以及主體實踐參與考評機制。一要完善實踐參與的制度機制。在制度體系頂層設(shè)計的過程中，應(yīng)重視公民的實踐參與，開辟制度建設(shè)公眾參與創(chuàng)新渠道，針對不同地區(qū)生態(tài)治理的重點與難點，制定兼具針對性與可操作性為一體的公民生態(tài)文明建設(shè)參與及引導機制，將公民參與生態(tài)文明建設(shè)的方式方法、參與環(huán)節(jié)、參與內(nèi)容等以制度的形式確立下來。二要完善主體參與活力激勵機制。可以實施生態(tài)環(huán)境保護公民實踐參與信用計分制，將公民參與生態(tài)文明建設(shè)的生態(tài)環(huán)保知識學習、綠色消費、環(huán)保志愿活動和公民違背生態(tài)原則、破壞生態(tài)環(huán)境等行為，依法依規(guī)計入公民個人生態(tài)實踐參與信用記錄；然后，將個人生態(tài)信用與公民的銀行信用、旅游信用等綜合信用體系結(jié)合起來，實施全面掛鉤的公民參與激勵機制，以此激發(fā)公民主動參與生態(tài)環(huán)境實踐的動力。三要完善主體實踐參與考評機制。一方面，要促進考評主體的多元化，確?？荚u的全面性；另一方面，要對主體參與的過程進行動態(tài)測評，結(jié)合公民生態(tài)信用記錄對公民的生態(tài)環(huán)保實踐參與行為進行客觀、公正的評價，從而優(yōu)化生態(tài)文明建設(shè)公民參與機制，激發(fā)公民的主體參與活力。

4.建立輿論導向機制

在當前的大數(shù)據(jù)時代背景下，擁有龐大受眾群體的網(wǎng)絡(luò)新媒體成為弘揚綠色發(fā)展理念的重要平臺。建立輿論導向機制，可最大限度地利用網(wǎng)絡(luò)新媒體的獨特優(yōu)勢，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)新媒體的新型教育陣地作用，進一步掌握公民環(huán)境道德培養(yǎng)的新媒體話語權(quán)。一要加強環(huán)境道德文化宣傳，不斷提高公民對環(huán)境道德現(xiàn)象的關(guān)注度。可以在各大門戶網(wǎng)站的迷你首頁、合法彈窗以及信息推送頁面增大環(huán)境道德培養(yǎng)內(nèi)容的輸出比例，增強環(huán)境道德培養(yǎng)專題的視覺沖擊力，最大限度地吸引網(wǎng)民對環(huán)境道德現(xiàn)象的關(guān)注和思考。二要培育新媒體環(huán)境道德“意見領(lǐng)袖”，加強對綠色發(fā)展理念的輿論引導。一方面，應(yīng)對當前微博、微信等平臺中具有一定影響力的自媒體用戶加強環(huán)境道德教育，引導這部分用戶依托自身的影響力，積極肩負起弘揚綠色發(fā)展理念的社會責任；另一方面，要培育一批個性色彩鮮明、風格輕松幽默的自媒體公眾賬號，精心制作綠色發(fā)展理念下與環(huán)境道德教育相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)文章、專題以及視頻等，通過廣泛的轉(zhuǎn)發(fā)和評論，使社會成員的朋友圈中包含更多的環(huán)境道德因素，進一步擴大綠色發(fā)展理念的受眾范圍。三要以網(wǎng)絡(luò)新媒體為平臺，組織多元化的環(huán)境道德實踐活動，激發(fā)社會成員參與生態(tài)環(huán)境建設(shè)的主體意愿，降低公眾在環(huán)境實踐方面對政府和制度的依附性。微公益等類似社會服務(wù)類新媒體組織的興起，使社會成員擁有了更多參與環(huán)境實踐的渠道和機會，因此，應(yīng)鼓勵和引導各種網(wǎng)絡(luò)公益組織，特別是具有一定目標受眾的地區(qū)性公益組織，廣泛開展多種形式的環(huán)境道德實踐活動，降低公益組織的準入門檻，使那些擁有參與環(huán)境保護行動的社會成員能夠順利融入志愿者隊伍，感受團隊環(huán)保行動的氛圍和熱情，從而使社會成員不斷增強參與環(huán)保實踐的自覺性，并在實踐的過程中提高自身的環(huán)境道德能力。

總之，公民環(huán)境道德培養(yǎng)是重塑我國社會道德體系的必由之路。在生態(tài)文明建設(shè)的重任面前，環(huán)境道德培養(yǎng)不僅要培植公民的環(huán)境道德觀念，而且要在具體細節(jié)上進行規(guī)范性指導。要建立健全公民環(huán)境道德培養(yǎng)機制，引導公民樹立綠色生態(tài)理念，加強對環(huán)境道德現(xiàn)象的理性反思，探尋生態(tài)環(huán)境惡化的成因，把握人與自然和諧發(fā)展的基本規(guī)律，推進公民生存方式和發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，共同努力為人類創(chuàng)造一個優(yōu)良的生產(chǎn)、生活環(huán)境。

注釋

①習近平：《攜手構(gòu)建合作共贏、公平合理的氣候變化治理機制——在氣候變化巴黎大會開幕式上的講話》，《人民日報》2015年12月1日。②牛慶燕：《道德世界“預定的和諧”與生態(tài)秩序的構(gòu)建》，《浙江社會科學》2015年第12期。③路向峰：《德法相輔實現(xiàn)生態(tài)文化建設(shè)新突破》，《光明日報》2015年7月16日。④秦書生、張泓：《公眾參與生態(tài)文明建設(shè)探析》，《中州學刊》2014年第4期。

責任編輯：思齊

The Cultivation Mechanism Study on the Citizen′s Environmental Morality

Zheng Shipeng

Abstract：The cultivation of citizens′ environmental morality has an important value of the times. This is the urgent requirement of response to the worsening ecological environment， and is the inner need of the modern citizen quality， but also is the choice of implementation in green development concept of the times. Under the new situation， the cultivation mechanism of effective citizens′ environmental morality was built by cooperative education， subjective initiative， practice participation， guidance of public opinion， system guarantee and other aspects， and combined with the characteristics of citizens′ environmental morality according to the top-level design requirements of strengthened green development. The mechanism will guide people to establish the scientific ecological values， cultivate the good environmental morality， and boost the process of our construction of ecological civilization in China.

Key words：green development concept； citizens′ environmental morality； ecological civilization construction