翟成玉

摘 要：為構(gòu)建社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，我們國(guó)家從戰(zhàn)略高度提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀。從宏觀方面講，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行必須保證意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域馬克思主義的指導(dǎo)地位；堅(jiān)持以廣大人民群眾的利益為導(dǎo)向；堅(jiān)持對(duì)傳統(tǒng)文化和世界文明成果的批判繼承，從微觀方面講，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)該首先進(jìn)行系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)；積極借鑒其他學(xué)科的研究成果；根據(jù)行業(yè)和地方特點(diǎn)合理運(yùn)用其他國(guó)家價(jià)值觀培育的合理成分。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；思想政治教育；踐行；宏觀方面；微觀方面

思想政治教育是社會(huì)或社會(huì)群體借助一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)社會(huì)成員實(shí)行的有目的、有計(jì)劃的教育和影響，使其形成符合社會(huì)主義建設(shè)需要的道德素質(zhì)的活動(dòng)。①思想政治教育一直是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，從最初應(yīng)用于軍隊(duì)教育到現(xiàn)在普遍適用于對(duì)社會(huì)全體成員的教育，思想政治教育表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力和適應(yīng)能力。當(dāng)前我國(guó)的文化軟實(shí)力差強(qiáng)人意，因此踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)成為思想道德領(lǐng)域的工作重點(diǎn)。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀概述

在十八大會(huì)議我們正式提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀，即“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法制，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。這12個(gè)詞是對(duì)我們價(jià)值觀的高度概括。

對(duì)個(gè)人而言，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新要求可以分為長(zhǎng)期、中期和近期三個(gè)目標(biāo)。“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是每個(gè)公民的長(zhǎng)期目標(biāo)。為了這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，近代以來(lái)無(wú)數(shù)仁人志士為之浴血奮戰(zhàn)，它是我們黨帶領(lǐng)中國(guó)人民想要實(shí)現(xiàn)的“中國(guó)夢(mèng)”。“自由、民主、公正、法制”是我們奮斗的中期目標(biāo)。當(dāng)前我們進(jìn)行全方位改革，必須要以此為價(jià)值導(dǎo)向，從而保證人民平等享受社會(huì)發(fā)展的成果?！皭?ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是每一個(gè)中華兒女追求的近期目標(biāo)。作為國(guó)家繁榮的建設(shè)者、社會(huì)和諧的參與者、自身利益的實(shí)現(xiàn)者，必須以愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義為指導(dǎo)，提高精神修養(yǎng)，增強(qiáng)精神力量。

當(dāng)前世界意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域風(fēng)起云涌，我們?cè)跀U(kuò)大開(kāi)放發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，多種社會(huì)思潮、價(jià)值觀涌入我國(guó)，加上我們現(xiàn)在處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)、利益格局不斷變動(dòng)，此時(shí)提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀是十分必要的。一方面社會(huì)主義核心價(jià)值觀豐富、補(bǔ)充了社會(huì)主義核心價(jià)值體系；另一方面為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義指明了方向，確保我們發(fā)展道路的正確性。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指引下，我國(guó)的社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”變得真實(shí)具體。

二、從宏觀方面談社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為思想文化領(lǐng)域、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主流思想，在培育和踐行過(guò)程中必須要從大局出發(fā)：

首先保證意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域馬克思主義的指導(dǎo)地位。馬克思主義的指導(dǎo)地位不是憑空產(chǎn)生的，它是經(jīng)歷了革命年代的磨礪、改革年代的沖擊、和平年代的考驗(yàn)確立起來(lái)的，是歷史和人民選擇。在馬克思主義的指導(dǎo)下，我們可以理性認(rèn)識(shí)多樣的價(jià)值觀，確立符合我們特色、時(shí)代要求的核心價(jià)值觀。只有這樣我們的核心價(jià)值觀建設(shè)才能永不褪色，才能體現(xiàn)我們核心價(jià)值觀的社會(huì)主義性質(zhì)。

其次必須符合廣大人民群眾的愿望和利益。在唯物史觀中，馬克思主義強(qiáng)調(diào)人民群眾既是歷史任務(wù)的主體，也是歷史發(fā)展的最終目標(biāo)。人民群眾的愿望和利益就是整個(gè)社會(huì)的。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不僅要關(guān)注群眾，更要依靠群眾，發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行是一場(chǎng)自上而下的運(yùn)動(dòng)，最終要落實(shí)到人民群眾的生產(chǎn)生活中，同時(shí)也是由表及里的過(guò)程，最終要全社會(huì)形成廣泛認(rèn)同。

最后必須注重對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界各國(guó)優(yōu)秀文化的吸收和借鑒。中華民族走過(guò)數(shù)千年，并創(chuàng)造了豐富的價(jià)值觀遺產(chǎn)，我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化空談核心價(jià)值觀建設(shè)。同時(shí)我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能保存至今，其延續(xù)方式是值得我們借鑒的。隨著馬克思所預(yù)想的世界歷史的形成，我們的核心價(jià)值觀不僅具有自身的個(gè)性，同時(shí)也體現(xiàn)著整個(gè)人類世界的共性。而在西方資本主義國(guó)家的發(fā)展史上，價(jià)值觀一直是戰(zhàn)略重點(diǎn)，因此其擁有多樣的方式和成熟的經(jīng)驗(yàn)。因此我們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須走出去，才能正確認(rèn)識(shí)世界文化，借鑒符合國(guó)情的合理成分。

三、從微觀方面談社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育最終目的是要使其成為社會(huì)成員的理想信念和行為準(zhǔn)則，并落實(shí)到具體的生活中。同時(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行是一項(xiàng)長(zhǎng)久的工程，如何提高社會(huì)成員的關(guān)注度、參與度，將成為成敗的關(guān)鍵。

首先需要對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行系統(tǒng)的理論灌輸。目前社會(huì)成員獲得的價(jià)值觀是碎片式的，距離科學(xué)的核心價(jià)值觀還相差甚遠(yuǎn)，列寧在《怎么辦》中說(shuō)“工人本來(lái)也不會(huì)有社會(huì)民主主義的意識(shí)，這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去”②。因此社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行必須以理論的普遍認(rèn)知和接受為前提，采用社會(huì)成員喜聞樂(lè)見(jiàn)的具體形式進(jìn)行，這樣有助于社會(huì)成員將其內(nèi)化成自己的價(jià)值觀，從而轉(zhuǎn)化為社會(huì)群體的共識(shí)。

其次要善于利用其他學(xué)科的研究成果。傳播學(xué)是研究信息傳播的一門學(xué)問(wèn)，這與思想政治教育有著相似之處。根據(jù)編碼解碼理論，傳播者要對(duì)所傳播的內(nèi)容進(jìn)行編碼，然后將編碼傳遞給接受者，如果接受者能夠正確的解碼，那么傳播就是成功的，否則就取不到理想效果。而在此過(guò)程中，如果接受者對(duì)傳播者的內(nèi)容比較抵觸，這說(shuō)明價(jià)值尺度不同，如果表示無(wú)聊，多是表達(dá)價(jià)值的詞匯、語(yǔ)言不同造成的。因此踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要注重了解社會(huì)成員的價(jià)值觀和興趣點(diǎn)，以他們導(dǎo)向設(shè)計(jì)活動(dòng)形式和內(nèi)容。其次根據(jù)傳播學(xué)的“使用與滿足”理論，接受者在接受信息時(shí)總是根據(jù)自己的需要對(duì)信息進(jìn)行篩選，進(jìn)而學(xué)習(xí)、內(nèi)化。因此社會(huì)主義價(jià)值觀的踐行要根據(jù)社會(huì)成員所需、所缺選擇傳播內(nèi)容，從而使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行為更多人所喜愛(ài)和接受。

最后以行業(yè)和地方特色為準(zhǔn)則開(kāi)展形式豐富的活動(dòng)。不同行業(yè)的成員擁有不同的素質(zhì)和需要，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的看法以及培育方式會(huì)有很大差別，據(jù)此在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)應(yīng)以不同行業(yè)的具體狀況為導(dǎo)向。不同的城市也是這樣，北京根據(jù)自己的城市特點(diǎn)提出了北京精神，協(xié)助社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深入踐行。這些包含城市或行業(yè)特色的精神必將受到社會(huì)成員的關(guān)注。

除此之外國(guó)外價(jià)值觀培育的方法也是值得我們借鑒的。比如美國(guó)利用自身所擁有的大眾傳播體系，借助多樣的傳播手段，不厭其煩的傳播他所倡導(dǎo)的價(jià)值觀，從而形成了被全體成員所認(rèn)同的價(jià)值觀，為維系“美國(guó)精神”提供保障。在實(shí)踐中以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為基準(zhǔn)，借助網(wǎng)絡(luò)媒體等新形勢(shì)，開(kāi)展核心價(jià)值觀的踐行，變被動(dòng)接受為主動(dòng)參與，同時(shí)注意保持中國(guó)特色，這是我們努力的方向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行是一項(xiàng)首要而艱巨的任務(wù)，需要并且值得我們?yōu)橹恍笂^斗。我們必須主動(dòng)接受這項(xiàng)艱巨的任務(wù)，將專業(yè)知識(shí)與實(shí)際狀況緊密結(jié)合，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。

注解：

① 張耀燦.陳萬(wàn)柏主編.思想政治教育學(xué)原理[M].高等教育出版社，2007（4）.

② 列寧.列寧選集第一卷[M].北京：人民出版社，1995（317）.

參考文獻(xiàn)：

[1] 列寧.列寧選集第一卷[M].北京：人民出版社，1995（317）.

[2] 熊曉琳.李海春.傳播學(xué)受眾理論與思想政治理論課教學(xué)改革研究[J].思想理論教育，2013.

[3] 王曉暉.積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀[J].求實(shí)雜志，2012.

[4] 柯緹祖.社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究[J].紅旗文稿，2012.

[5] 張耀燦.陳萬(wàn)柏主編.思想政治教育學(xué)原理[M].高等教育出版社，2007（4）.