王 勇，肖增超，韋騎峰

（廣州歐科信息技術(shù)股份有限公司，廣州 510530）

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新媒體技術(shù)在博物館中的應(yīng)用研究

王 勇，肖增超，韋騎峰

（廣州歐科信息技術(shù)股份有限公司，廣州 510530）

［摘 要］新媒體技術(shù)作為一種新型信息傳播方式，逐漸被博物館領(lǐng)域所認(rèn)可并得以廣泛應(yīng)用。本文從新媒體是什么、新媒體的表現(xiàn)形式、新媒體的應(yīng)用價(jià)值等幾個(gè)方面，對(duì)新媒體技術(shù)在博物館中的應(yīng)用進(jìn)行探討，以期給博物館從業(yè)人員和后續(xù)研究者提供有益借鑒。

［關(guān)鍵詞］新媒體；博物館；表現(xiàn)形式；應(yīng)用價(jià)值

隨著信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速發(fā)展，新媒體技術(shù)作為一種新型信息傳播方式，逐漸在各行業(yè)領(lǐng)域中得到廣泛應(yīng)用。博物館作為社會(huì)文化傳播和公眾教育服務(wù)機(jī)構(gòu)，也越來越注重對(duì)新媒體技術(shù)的應(yīng)用。應(yīng)該說，新媒體技術(shù)使博物館不斷改變傳統(tǒng)的文化傳播方式，讓文化傳播有了全新的面貌。

1　什么是新媒體

對(duì)于新媒體的定義，目前學(xué)術(shù)界尚沒有嚴(yán)格和明確的界定，學(xué)者們眾說紛紜。新傳媒產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟秘書長(zhǎng)王斌認(rèn)為:新媒體是以數(shù)字信息技術(shù)為基礎(chǔ)，以互動(dòng)傳播為特點(diǎn)、具備創(chuàng)新形態(tài)的媒體。聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)新媒體的定義是:以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)，以網(wǎng)絡(luò)為載體進(jìn)行信息傳播的媒介。此外，美國(guó)《連線》雜志對(duì)新媒體的定義比較簡(jiǎn)潔，即“所有人對(duì)所有人的傳播”。

雖然目前對(duì)新媒體并沒有準(zhǔn)確、唯一的定義，但認(rèn)識(shí)較為統(tǒng)一。新媒體就是在新的技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，它是區(qū)別于傳統(tǒng)的信息傳播渠道和模式，而衍生出來的一種新的支撐信息傳播的技術(shù)方式和實(shí)現(xiàn)手段，包括數(shù)字雜志、數(shù)字報(bào)紙、數(shù)字廣播、手機(jī)短信、移動(dòng)電視、網(wǎng)絡(luò)、桌面視窗、數(shù)字電視、數(shù)字電影、觸摸媒體、手機(jī)網(wǎng)絡(luò)等在內(nèi)的媒體形式都屬于新媒體范疇。相對(duì)于報(bào)刊、戶外、廣播、電視四大傳統(tǒng)意義上的媒體，新媒體還被形象地稱為“第五媒體”。不僅如此，新媒體的概念還在于其“新”的特征，體現(xiàn)出新媒體形態(tài)并非一成不變，而是隨時(shí)代的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步不斷變化、不斷創(chuàng)新的。例如，近年逐漸發(fā)展起來并得到廣泛應(yīng)用的微信、微博、移動(dòng)APP等，都是新媒體的最新展現(xiàn)形式。

2　新媒體在博物館領(lǐng)域的表現(xiàn)形式

國(guó)際博物館協(xié)會(huì)對(duì)博物館的定義為:“博物館是為社會(huì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)，并向公眾開放的非盈利永久機(jī)構(gòu)。它以研究、教育、欣賞為目的，對(duì)人類和人類環(huán)境的見證物進(jìn)行搜集、保存、傳播和展覽”。這一定義明確指出了博物館的開放性和參與性。博物館在收藏文物的同時(shí)不僅要為公眾提供展覽服務(wù)，還應(yīng)通過各種手段和渠道吸引公眾參加相關(guān)活動(dòng)，將博物館各項(xiàng)資源與社會(huì)共享，給公眾提供更多、更豐富的參與和體驗(yàn)空間。正如國(guó)家文物局局長(zhǎng)劉玉珠所強(qiáng)調(diào)的:“博物館建設(shè)應(yīng)由收藏型向參與型轉(zhuǎn)變，以創(chuàng)新引領(lǐng)文化發(fā)展，以共享激活館藏資源”。博物館發(fā)展目標(biāo)的轉(zhuǎn)變，反映了社會(huì)對(duì)博物館職能的深層次理解，也反映出大眾要求主動(dòng)和博物館建立更加密切的聯(lián)系。

從實(shí)際情況出發(fā)，博物館的開放性和參與性容易受環(huán)境影響的制約。傳統(tǒng)博物館的展示方式，由于受時(shí)間、空間的限制，無(wú)法滿足觀眾的個(gè)性化需求。另外，很多文物藏品受保存環(huán)境的影響，亦不能長(zhǎng)時(shí)間向公眾開放。新媒體時(shí)代的來臨，很好地解決了這一矛盾。各種新媒體手段的嘗試和探索，消除了博物館文化傳播的壁壘，使博物館文化的傳播方式呈現(xiàn)出跨越式發(fā)展的趨勢(shì)。目前來看，新媒體在博物館領(lǐng)域的表現(xiàn)形式主要有三大類，即數(shù)字新媒體、網(wǎng)絡(luò)新媒體和移動(dòng)新媒體。

數(shù)字媒體技術(shù)的引入，使博物館在展陳形式上更豐富、展陳內(nèi)容上更完整，能夠更好地傳達(dá)出藏品背后的深層次信息，激發(fā)觀眾的參觀和學(xué)習(xí)興趣，從而增強(qiáng)與觀眾的互動(dòng)交流。例如，2010年在上海世博會(huì)期間，中國(guó)國(guó)家館將大家已熟知的國(guó)寶級(jí)文物《清明上河圖》通過多媒體展示手段制作成動(dòng)態(tài)版向公眾展出。動(dòng)態(tài)的《清明上河圖》以北宋畫家張擇端的《清明上河圖》為藍(lán)本制作，生動(dòng)展現(xiàn)了城市的晝夜風(fēng)景，再現(xiàn)了北宋時(shí)期的自然風(fēng)光和繁榮景象，帶給觀眾一種身臨其境的視覺震撼。再有，2014年，中國(guó)國(guó)家博物館根據(jù)館藏書畫珍品《乾隆南巡圖》第一卷《啟蹕京師》而精心制作的巨型動(dòng)態(tài)版數(shù)字展覽也正式向公眾開放。數(shù)字版《乾隆南巡圖》采用三維建模等技術(shù)進(jìn)行制作，動(dòng)態(tài)再現(xiàn)了乾隆南巡隊(duì)伍恢宏壯觀的歷史場(chǎng)景，從而使觀眾更加全面、深入地領(lǐng)略這卷作品的風(fēng)采。近年，南京博物院基于“彌合公眾與博物館的距離，為未來保留現(xiàn)代個(gè)體標(biāo)本”的理念建設(shè)了實(shí)體數(shù)字館。實(shí)體數(shù)字館用抽象概念輔以歷史事實(shí)的表現(xiàn)方式詮釋中華文明發(fā)展歷程，突破了“以展柜和展板為主”的傳統(tǒng)展陳方式，采取“不封死、不看穿”錯(cuò)層交疊的空間構(gòu)建手段，集合分列式多屏幕、透明屏、二維碼等多媒體形式，運(yùn)用實(shí)時(shí)摳像、動(dòng)作捕捉等數(shù)字技術(shù)，將空間、裝飾、媒體硬件及數(shù)字內(nèi)容結(jié)合起來，營(yíng)造出立體的、豐富的展示效果。一方面，博物館將文字、圖片、語(yǔ)音、視頻等數(shù)字資源整合，借助移動(dòng)設(shè)備為觀眾呈現(xiàn)多角度的智能講解服務(wù)。另一方面，觀眾也可以利用手機(jī)將自己想要表達(dá)、傳遞的信息推送到數(shù)字博物館中。應(yīng)該說，南京博物院在數(shù)字化建設(shè)方面，不論是理念還是實(shí)踐，都走在了國(guó)內(nèi)博物館的前列。經(jīng)過兩年建設(shè)，故宮博物院端門數(shù)字館也于2015年12月22日至2016年1月17日開館試運(yùn)行。端門數(shù)字館主要是運(yùn)用最新數(shù)字技術(shù)向公眾概要介紹故宮，通過布設(shè)數(shù)字文物互動(dòng)區(qū)、數(shù)字沙盤展示區(qū)、虛擬現(xiàn)實(shí)劇場(chǎng)等一系列數(shù)字展示場(chǎng)景，把故宮豐富的文物藏品和深厚的文化內(nèi)涵，以數(shù)字形態(tài)向公眾呈現(xiàn)出來，為公眾打開了一扇深入了解故宮的數(shù)字之門。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)新媒體作為一種新型媒體形式，逐漸得到博物館界的認(rèn)可和應(yīng)用。很多博物館，特別是省市級(jí)重點(diǎn)博物館，都逐步建立了自己的博物館網(wǎng)站。觀眾可通過登陸博物館網(wǎng)站了解博物館基本概況、獲取最新展覽資訊、預(yù)約博物館門票、下載相關(guān)圖文資料等。門戶網(wǎng)站作為博物館與觀眾溝通交流的線上窗口，很好地?cái)U(kuò)展了博物館宣傳服務(wù)范圍，同時(shí)也為觀眾提供了自由交流和意見表達(dá)的平臺(tái)。近年來，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的興起帶動(dòng)了移動(dòng)社交平臺(tái)的發(fā)展。微信、微博作為目前國(guó)內(nèi)最常用的社交平臺(tái)，吸引了龐大的用戶群體。博物館作為向社會(huì)公眾傳播文化的教育服務(wù)機(jī)構(gòu)，必然要積極抓住這次機(jī)遇。目前，國(guó)內(nèi)大部分博物館均已開通了本館微博賬號(hào)和微信服務(wù)號(hào)。

伴隨智能手機(jī)和平板電腦等移動(dòng)終端設(shè)備的普及，人們逐漸習(xí)慣了移動(dòng)上網(wǎng)的行為方式。以移動(dòng)APP為主要形式的移動(dòng)新媒體便是在這種背景下應(yīng)運(yùn)而生。以故宮博物院為例，早在2013年故宮就推出了首款iPad應(yīng)用《胤禛美人圖》，用戶不僅能夠360度觀賞宮廷文物藏品，還可以透過12幅美人屏風(fēng)畫像窺探清朝盛世華麗優(yōu)雅的宮廷生活。緊接著故宮博物院又陸續(xù)推出了《韓熙載夜宴圖》《紫禁城祥瑞》《每日故宮》等APP，這些APP都是以真實(shí)藏品數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，輔以藝術(shù)化的展現(xiàn)形式和用戶喜愛的界面風(fēng)格，獲得用戶的極大好評(píng)。

3　新媒體在博物館領(lǐng)域的應(yīng)用價(jià)值

首先，博物館在陳列展覽中應(yīng)用新媒體技術(shù)，能夠豐富展覽形式，提高整體展覽水平。通過使用音頻、視頻、全息投影、互動(dòng)體驗(yàn)、語(yǔ)音講解、智能導(dǎo)覽等多種新媒體形式，構(gòu)建了更豐富的博物館知識(shí)體系。新媒體技術(shù)還可以配合傳統(tǒng)實(shí)物的展陳形式，使觀眾獲得在傳統(tǒng)展示手段中所無(wú)法完全呈現(xiàn)的關(guān)于展品的文化內(nèi)涵和歷史信息等內(nèi)容。

此外，從博物館的宣教職能出發(fā)，新媒體技術(shù)的應(yīng)用，能夠增強(qiáng)博物館宣教服務(wù)能力，使博物館的知名度和影響力上升到一個(gè)新臺(tái)階。傳統(tǒng)博物館受場(chǎng)地、空間和地域等各種因素的制約，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足所有觀眾的需求。新媒體技術(shù)將博物館藏品數(shù)字化，并以數(shù)字化的方式進(jìn)行傳播。當(dāng)前，數(shù)字博物館、博物館微信、微博、官方網(wǎng)站、移動(dòng)APP等各種傳播渠道，已經(jīng)為諸多博物館所應(yīng)用，從而拉近了博物館與觀眾之間的距離。同時(shí)，也擴(kuò)大了博物館的影響力，提高了博物館宣教服務(wù)能力。

越來越多的新媒體手段會(huì)不斷地被博物館所利用，其應(yīng)用范圍也會(huì)越來越廣。對(duì)博物館來說，新媒體拉近了其與公眾的距離，因此，博物館要充分認(rèn)識(shí)到新媒體的重要性，擅于使用新媒體，盡可能發(fā)揮新媒體在博物館領(lǐng)域的價(jià)值最大化，從而帶動(dòng)博物館發(fā)展。

主要參考文獻(xiàn)

［1］王宏鈞.中國(guó)博物館學(xué)基礎(chǔ)［M］.上海：上海古籍出版社，2006.

［2］李洪光.新媒體在博物館中的應(yīng)用［C］//耕耘錄：吉林省博物院學(xué)術(shù)文集，2014.

doi:10.3969/j.issn.1673 - 0194.2016.12.110

［中圖分類號(hào)］G265；TP37

［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A

［文章編號(hào)］1673-0194（2016）12-0164-02

［收稿日期］2016-05-02

［基金項(xiàng)目］廣東省工業(yè)高新技術(shù)領(lǐng)域科技計(jì)劃項(xiàng)目（2013B01020 2002）。