孟翠++潘昌偉

對(duì)話教學(xué)的思想古已有之。通常人們認(rèn)為對(duì)話教學(xué)的雛形最早是源于蘇格拉底，在他的對(duì)話教學(xué)中，并不直接地把學(xué)生要學(xué)習(xí)的知識(shí)傳授給學(xué)生，而是通過與學(xué)生的問答、辯論、談?wù)摰确绞絹斫沂緦?duì)方思維過程中的矛盾點(diǎn)，最終通過引導(dǎo)學(xué)生自己得出知識(shí)。而早在中國春秋戰(zhàn)國百家爭鳴時(shí)期，也有以孔子為代表的教育家，在他們的學(xué)術(shù)領(lǐng)域采用平等、開放的對(duì)話方式進(jìn)行教學(xué)，例如，儒家經(jīng)典著作《論語》就是以對(duì)話的形式寫成的。不同的時(shí)代，不同的文化，不同的教育家的教育法方法都體現(xiàn)了對(duì)話教學(xué)的精髓，一直到現(xiàn)在對(duì)當(dāng)今教育學(xué)界都有深遠(yuǎn)的影響。

目前中學(xué)思想政治課大多還是采用傳統(tǒng)的“獨(dú)白式”和“灌輸式”的授課方式。這種以傳授知識(shí)為主的傳統(tǒng)教學(xué)方法已經(jīng)不符合現(xiàn)代基礎(chǔ)課程改革的要求，它最大的問題是忽視了學(xué)生的主體性，不能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，漠視了學(xué)生的思想道德內(nèi)化規(guī)律，一味地進(jìn)行道德說教和理論灌輸。這種教學(xué)模式已使師生間產(chǎn)生隔膜、學(xué)生沒有自主創(chuàng)新的空間，抹殺了學(xué)生的批判精神，同時(shí)還導(dǎo)致教師在教學(xué)中忽略了對(duì)新想法、新思路的教學(xué)設(shè)計(jì)。隨著教育改革的不斷深入，對(duì)話教學(xué)從最初的一種比較抽象模糊的教學(xué)思想，逐漸發(fā)展成為一種區(qū)別于傳統(tǒng)教學(xué)模式的教學(xué)方法，并隨之成為一種明確的教學(xué)原則和理念指導(dǎo)著整個(gè)教學(xué)過程，對(duì)話教學(xué)已然成為現(xiàn)代基礎(chǔ)教育改革的一個(gè)重要趨勢。在這個(gè)趨勢下，思想政治教育與對(duì)話教學(xué)相結(jié)合，應(yīng)運(yùn)而生了思想政治課對(duì)話式教學(xué)。

思想政治課對(duì)話式教學(xué)不僅僅是通過對(duì)話、問答、談?wù)摰冉涣鞯姆绞絹磉M(jìn)行教學(xué)，比起這些外在形式，思想政治課對(duì)話式教學(xué)更為看重的是把握對(duì)話教學(xué)的精神和原則，這樣即使我們還是采取傳統(tǒng)的教學(xué)方式，但從某種意義上還是超越了傳統(tǒng)教學(xué)模式。對(duì)此，中學(xué)思想政治教師需要從以下幾個(gè)方面來提升自己：

一、中學(xué)思想政治課對(duì)話式教學(xué)要求教師必須學(xué)會(huì)按照對(duì)話式教學(xué)的精神和原則來設(shè)計(jì)教學(xué)計(jì)劃、安排教學(xué)環(huán)境

教師要改變過去作為知識(shí)信息傳教的角色，而轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)計(jì)者和輔導(dǎo)者，教師必須與學(xué)生保持密切和諧的關(guān)系，創(chuàng)造有利于對(duì)話的教學(xué)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生深入思考，幫助學(xué)生通過對(duì)話式教學(xué)構(gòu)建自己的知識(shí)?！秾W(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》一書中說：“教師的職能現(xiàn)在已經(jīng)越來越少地傳遞知識(shí)，而越來越多地激勵(lì)思考；除了他的正式職業(yè)外，他將越來越少成為一位顧問，一位交換意見的參與者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人。他必須集中更多的時(shí)間和精力去從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動(dòng)；互相影響、討論、激勵(lì)、了解、鼓舞?！?/p>

二、學(xué)會(huì)傾聽

傾聽是對(duì)話的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，師生之間只有實(shí)現(xiàn)真正的傾聽，才能使師生之間的感情與精神有實(shí)質(zhì)上的交往。傾聽的目的是想從學(xué)生在對(duì)話式教學(xué)中所表達(dá)出的信息里。了解并分析學(xué)生的觀點(diǎn)和學(xué)生所持那種觀點(diǎn)背后的思維假定以及形成這種觀點(diǎn)的思維過程。然而要做到真正的傾聽不是一件容易的事，因?yàn)槿藗儍A聽的時(shí)候總是會(huì)習(xí)慣性地試圖用自己價(jià)值去判斷。舉例來說，當(dāng)教師判斷一個(gè)學(xué)生是好學(xué)生時(shí)，教師就會(huì)經(jīng)常關(guān)注他好的一面，而忽視他差的一面，即使好學(xué)生做了壞事教師也往往會(huì)極力為其開脫，而壞學(xué)生則恰恰相反，即使壞學(xué)生做了好事也會(huì)被教師懷疑，學(xué)生也因此再也無法得到一視同仁的待遇。當(dāng)教師準(zhǔn)備傾聽學(xué)生時(shí)，如果教師已經(jīng)認(rèn)定了自己是權(quán)威真理的代言人，認(rèn)定了學(xué)生是無知的，學(xué)生的意見是低級(jí)、危險(xiǎn)、愚蠢的，那么教師就無法做到真正的傾聽，不可能真的去關(guān)心學(xué)生說的是什么以及蘊(yùn)含在背后的思維過程。

所以教師在開展對(duì)話式教學(xué)時(shí)，首先要做到的是學(xué)會(huì)擱置己見，暫時(shí)擱置自己的判斷是開始一切對(duì)話的前提。但是我們要清楚的是擱置己見并不是要人們不做出任何判斷，擱置判斷的意思是在開展對(duì)話時(shí)，教師要有意識(shí)地放慢自己做判斷的時(shí)間，丟掉腦海里固有的想法、評(píng)價(jià)以及慣性思維，在對(duì)話式教學(xué)過程中教師要保持一種中立的態(tài)度，不能讓自己的判斷支配了整個(gè)對(duì)話，阻礙了你繼續(xù)深入思考。

三、提高語言能力與對(duì)話技巧

中學(xué)思想政治教師時(shí)常被學(xué)生貼以“刻板嚴(yán)謹(jǐn)、不受歡迎”的標(biāo)簽，無形中加深了中學(xué)思想政治教師與學(xué)生的隔閡，致使中學(xué)思想政治課教學(xué)效果低下，難以實(shí)現(xiàn)思想政治課的智育和德育雙重功效。開展中學(xué)思想政治課對(duì)話式教學(xué)有望改變這一僵局，積極充分地與學(xué)生進(jìn)行溝通交流是開展對(duì)話式教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。由于思想政治學(xué)科的理論性、嚴(yán)謹(jǐn)性，中學(xué)思想政治教師在教學(xué)過程中容易忽視學(xué)生內(nèi)心需求與生活實(shí)際，出現(xiàn)照本宣科的情況。在與學(xué)生對(duì)話時(shí)空談理論和道德，把書本上抽象的概念與規(guī)范強(qiáng)加在學(xué)生身上?？墒巧钍撬枷胝谓逃母境霭l(fā)點(diǎn)，所以中學(xué)思想政治教師在開展對(duì)話式教學(xué)時(shí)，應(yīng)該首先努力讓對(duì)話與生活靠攏，讓學(xué)生在對(duì)話中領(lǐng)悟生活。因此，教師開展對(duì)話的話題應(yīng)與學(xué)生生活息息相關(guān)。其次，教師與學(xué)生對(duì)話要注意話語的豐富性和感染力，即要形象生動(dòng)、詼諧幽默。因此，對(duì)話式教學(xué)要求思想政治教師具備良好的語言功底。教師要重視培養(yǎng)與鍛煉自身的語言魅力，教師在對(duì)話中要有意識(shí)地去豐富自己的語言。比如：在教學(xué)中可以適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用修辭的手法，或者巧妙地穿插幾個(gè)妙趣橫生的故事，還可以引用一些名人名言、詩句、成語、諺語、順口溜等。

另外，對(duì)話式教學(xué)要講究技巧，教師要善于營造自由、輕松、民主的氛圍。對(duì)話的形式可以多樣，可以是辯論、討論、演講，問答，只要讓中學(xué)生容易接受和理解就好。對(duì)話是一門藝術(shù)，不同教師可以根據(jù)自己的特點(diǎn)進(jìn)行演繹，當(dāng)然無論是什么形式的對(duì)話都要體現(xiàn)對(duì)話精神和對(duì)話意識(shí)。教師不可用書本上的理論或觀點(diǎn)封鎖學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，更不能用一些具有欺騙性和強(qiáng)迫性的方法來傳授既定的內(nèi)容。教師對(duì)話時(shí)要特別注意“應(yīng)該、必然、任何、必須、不允許”等絕對(duì)化的字眼的使用，因?yàn)槭褂貌划?dāng)，就會(huì)使對(duì)話陷入僵局，甚至誤導(dǎo)學(xué)生，使對(duì)話異化為灌輸和說教。對(duì)話過程中，教師要深入淺出、循序漸進(jìn)，注意觀察學(xué)生的言行舉止，并分析其背后隱藏的心理活動(dòng)。在對(duì)話過程中學(xué)生難免會(huì)碰見各種阻礙，出現(xiàn)沮喪、失望等負(fù)面情緒，教師要懂得介入對(duì)話的時(shí)機(jī)，在合適的時(shí)間表揚(yáng)、鼓勵(lì)、幫助學(xué)生，耐心地引導(dǎo)對(duì)話朝正確的方向進(jìn)展下去。對(duì)話過程中教師還要注意要及時(shí)地反饋，因?yàn)閷W(xué)生都渴望從教師那里得到肯定的評(píng)價(jià)，所以當(dāng)學(xué)生對(duì)話出現(xiàn)不當(dāng)行為或者學(xué)生的發(fā)言存在漏洞時(shí)，要先肯定學(xué)生好的方面，即使批評(píng)也不可傷及學(xué)生自尊，要讓學(xué)生虛心誠意地接受。此外，教師說話要溫文爾雅，不可急功近利，如果學(xué)生情緒激動(dòng)或存在敵對(duì)情緒時(shí)，要懂得避其鋒芒，先安撫學(xué)生的情緒，再進(jìn)行說服教育，切不可與學(xué)生針尖對(duì)麥芒，用教師的權(quán)威來壓制學(xué)生，教師應(yīng)當(dāng)憑借科學(xué)的理論體系和自身人格魅力使學(xué)生信服。

四、具備廣博的學(xué)識(shí)

如今國外不同文化不斷涌入我國，各種思潮交互激蕩，特別是中學(xué)生的思想觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值取向日趨多元化，這給我們中學(xué)思想政治教育帶來了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)知識(shí)傳遞式的教學(xué)模式已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代教學(xué)理念。對(duì)話式教學(xué)的教學(xué)行為與教學(xué)結(jié)果之間教師不可能完全地掌握與預(yù)測課堂的走向，教師將面對(duì)的學(xué)生是一個(gè)個(gè)活生生具有靈性和創(chuàng)造力的個(gè)體，師生對(duì)話的話題、學(xué)生所提出的問題往往會(huì)超出教師的專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備，教師將面臨更多不可預(yù)測的“突發(fā)事件”，教學(xué)過程具有更多不確定性因素。

因此，這就要求教師不僅要具備相應(yīng)的對(duì)話技巧，還應(yīng)該以更加殷實(shí)的理論和廣博的學(xué)識(shí)作為對(duì)話的儲(chǔ)備。教師不能偏安一隅，滿足于“井底”那片天空，僅僅只關(guān)注本學(xué)科的知識(shí)，平時(shí)要注意積累社會(huì)科學(xué)、心理科學(xué)、自然科學(xué)等不同專業(yè)的知識(shí)，在對(duì)話時(shí)可以融會(huì)貫通。教師只有肚子里有了“墨水”，才能厚積薄發(fā)，游刃有余地應(yīng)對(duì)對(duì)話里可能出現(xiàn)的各種突發(fā)狀況，以一個(gè)平等主體的身份參與到超越簡單知識(shí)傳遞式的、深層次的、充滿問題的教學(xué)情境的建構(gòu)之中。教師在教學(xué)時(shí)要能夠?qū)⒗碚撆c學(xué)生生活相結(jié)合，在師生既有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的互相溝通的基礎(chǔ)上尋找、發(fā)現(xiàn)問題，共同謀求解決問題的辦法，對(duì)學(xué)生所提出的各種社會(huì)問題和人生問題以及“非主流的問題和觀點(diǎn)”，也能夠給出自己具有建設(shè)性的見解，深入淺出地與學(xué)生分享自己的經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)，幫助學(xué)生明辨是非，通過知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)化構(gòu)建學(xué)生自己的世界。

相對(duì)于傳統(tǒng)教學(xué)模式而言，對(duì)話式教學(xué)對(duì)中學(xué)思想政治教師提出了更高的要求，中學(xué)思想政治課對(duì)話式教學(xué)不只是一種教學(xué)技巧，它沒有固定的模式可循，不可能概括出幾個(gè)固定的方法和步驟。要開展中學(xué)思想政治課對(duì)話式教學(xué)，教師必須樹立基本的對(duì)話理念，在教學(xué)實(shí)踐中積極地培養(yǎng)和提高自身的對(duì)話能力，把對(duì)話看成教師教學(xué)需要掌握的基本技能與教學(xué)藝術(shù)。

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（作者單位：1.河南省實(shí)驗(yàn)中學(xué) 2.鄭州市鄭中國際學(xué)校）