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摘要：戰(zhàn)國末期法家思想的集大成者韓非子以其獨特的人性觀——自為心，提出一整套包含道、法、術(shù)、勢在內(nèi)的治國方略，其中術(shù)論中有關(guān)豐富的何為人才、如何選才、如何用才以及如何考核人才的思想。其中諸多論述是非常契合當(dāng)下的人力資源開發(fā)的。通過對韓非子人才思想的探究，結(jié)合我國當(dāng)前實際建立以“賢”和“能”為基本標(biāo)準(zhǔn)的人才觀，建立科學(xué)的選才方法，健全多樣化的用人方法以及構(gòu)建合理的考核制度，從而促進(jìn)我國人力資源開發(fā)的有效進(jìn)行。

關(guān)鍵詞：韓非子；人才思想；人力資源開發(fā)

韓非子是先秦“百家爭鳴”中法家思想的集大成者，他在其人性觀——自為心的基礎(chǔ)上寫出了包含法、術(shù)、勢、道的《韓非子》一書。他所處的是時代，是我國歷史上第一個思想文化繁盛時期，同時也是一個也是各國征戰(zhàn)不休的時期，在跟隨孟子學(xué)習(xí)及其對當(dāng)時社會現(xiàn)實深刻的觀察后，其深刻的感悟到“善用人者天下治”的道理。為此，他明確指出：“任人以事，存亡治亂之機(jī)也。無術(shù)以任人，無所任而不敗。”（《八說》），強(qiáng)調(diào)重視人才以及如何用人，這是涉及到國家存亡、治亂的關(guān)鍵問題。而如果領(lǐng)導(dǎo)者不重視人才和沒有正確的用人方法，那么，任何事情都不能取得長久的成功。事實告訴人們，在實際工作中，作為人力資源管理者只有尊重人才，并且合理安排其工作崗位，才能夠做到人盡其才，發(fā)揮出人才實際效用。韓非子的人才思想是我國傳統(tǒng)文化中一顆璀璨的明珠，它對當(dāng)代人力資源開發(fā)有著重要的借鑒作用。

一、韓非子的人性論—人才思想的基礎(chǔ)

生活在戰(zhàn)國末期的韓非子，他在學(xué)習(xí)的過程中廣泛吸取各學(xué)派有關(guān)人性的觀點，其中包含有法家慎子、商鞅，也有道家老莊以及管子的人性觀。更重要的是受到其老師荀子的影響，但是超越了荀子有關(guān)人性“惡”說。他提出自己的人性觀的“自為心”，這一觀點是超越善惡的，在我國傳統(tǒng)人性論中獨樹一幟。通過對現(xiàn)實諸如君臣、君民、各種行業(yè)從業(yè)人員與顧客的關(guān)系以及夫妻父母與子女的關(guān)系等各種人際關(guān)系的觀察思考，在他的（《儲說左上》）一篇中論述：“人皆挾自為心”，人們都是一切從自身的利益出發(fā)來考慮問題。這種“自為心”還表現(xiàn)為好利惡害以及喜利畏罪，（《難二》）“好利惡害，夫人之所有也……喜利畏罪，人莫不然?！保ā峨y三》）“人情皆喜惡貴賤”這都是在講好利惡害是人的本性，但這種自利行為并不是惡的。（《解老》）：“人無毛羽，不衣則不犯寒。上不屬天而下不著地，以腸胃為根本，不食則不能活。是以不免于欲利之心?！比俗鳛榇嬖谟谧匀缓蜕鐣械膭游?，沒有衣食的保障是無法存活的，這迫使人們必須要有自為心?？傊?，這種自為心沒有善惡之分，這是一種自然的本性，必須要尊重，不能違背，正如在他在（《八經(jīng)》）論述“凡治天下，必因人情?！币驗橹卫韲遥罱K還是對人的管理上。

二、韓非子的人才思想內(nèi)容

（一）人才的標(biāo)準(zhǔn)

在韓非子的眼中，當(dāng)時的社會情況是，“上古競于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭于氣力”（《五蠹》），在（《顯學(xué)》）中也指出“力多則人朝，力寡則朝于人，故明君務(wù)力”。因此，所謂人才，必須是“賢能之士”、“賢智之士”。韓非語境中的“賢”是對人的品德要求。那賢的標(biāo)準(zhǔn)又有哪些？韓非子的答案是“所謂賢臣者，能明法辟，治官職以戴其君者也?！保ā吨倚ⅰ罚┢洹百t”內(nèi)涵：真正的賢德的臣子應(yīng)該具有下列品質(zhì)，他要能夠彰明法度而且忠于自己的職守，同時他還要擁護(hù)愛戴自己的君主。“能”，就是“能力”、“才能”。對于選用能人為官，韓非子做了很多精辟的論述：“明主者，推功而爵祿，稱能而官事，所舉者必有賢，所用者必有能”，“術(shù)者，因任者而授官，循名而責(zé)實”。“明主之道，取于任，賢于官，賞于功”，“計功而行賞，程能而授事”。韓非子在這些論述中要表達(dá)的核心思想非常的清晰，就是君主在治國理政的時候要根據(jù)臣子們的辦事能力而安排其官職，有實干會干的人方能做官；賢明的君主設(shè)立官爵，就是提拔能干的人；任用一個人做官，是因為他能夠勝任這個職位的職責(zé)要求，所以說能力和官職相匹配，擔(dān)任重要位置的臣子的要有相應(yīng)的能力；君主的根本的利益，就是根據(jù)能力而任用官職；法律的特征就是，有能力而任用官職。韓非子主張：“任事者知不足以治職，則放官收?！睋?dān)任某一個官職的臣屬，如果他的智力達(dá)不到其承擔(dān)官職的要求，就要罷免他。

（二）人才的選拔

依據(jù)社會實際需求，確定所需人才的標(biāo)準(zhǔn)，就要通過一定的途徑來選拔人才。韓非子提出一系列行之有效的選拔方法。第一，依法擇人?！肮拭髦魇狗〒袢耍蛔耘e也；使法量功，不自度也。能者不可弊，敗者不可飾，譽(yù)者不能進(jìn)，非者弗能退，則君臣之間明辯而易治，故主讎法則可也。”也就是說聰明的君主選擇人才的時候是依據(jù)法度，不是按照自己的喜惡等主觀意愿來選拔；在衡量一個人的功勞大小的時候，不依靠自己的感覺來估量。這樣做才能夠使有才能的人不會被遺忘，而失敗的人也不能掩蓋他們的失職行為，那些僅有虛名的人不能得到升遷，被非議的人不會被降職和罷官，這樣能使得官員彼此之間就能明白辨別而且對他們治理也會很容易，所以說君主只要能夠建立一套完整的法度就可以了。使用明確規(guī)定的法度、客觀的事實來衡量人才，才能真正做到公平。法是客觀的標(biāo)準(zhǔn)，如果舍棄依靠法選擇人員，轉(zhuǎn)而以聲望選拔人才，這樣做有可能會被欺瞞。第二，不拘一格，以能選人?！坝^其所舉，或在山林藪澤巖穴之間，或在囹圄緤紲纏索之中，或在割烹芻牧飯牛之事。然明主不羞其卑賤也，以其能，為可以明法，便國利民，從而舉之，身安名尊。”意思是不論出身是不是卑賤，而是按照他們的才干選人。第三，注重基層實踐經(jīng)歷，逐級提撥。韓非子從歷史經(jīng)驗總結(jié)出“故明主之吏，宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍?！本褪钦f英明的君主在任用其官吏，像宰相這樣重要位置的官員時候，一定要從州部那樣的基層衙署中提拔上來的；而勇猛的將領(lǐng)則一定是從士兵隊伍中選拔出來的。韓非子同時也說：“官襲節(jié)而進(jìn)，以至大任，智也?！本褪钦f官吏應(yīng)該逐級提拔，一直到擔(dān)任重大的職務(wù)，這樣才是明智的選人方法。

（三）人才的使用

有了合適的人才，更為重要的是能夠合理地使用人才，方能使人才作用得以顯現(xiàn)。韓非子關(guān)于如何運(yùn)用人才主要有兩個方面：第一，“程能授事、因能授官”。韓非子之所以這樣講，首先這是因為每個人的能力大小、類型是不同的，不同事情要求的能力也是不同的。在（《揚(yáng)權(quán)》）“使雞司夜，令貓執(zhí)鼠，皆用其能?！表n非子認(rèn)為，雞之所以能掌管黑夜，是因為雞有掌管黑夜的能力；貓所以抓老鼠，也是因為貓有抓老鼠的能力。他用雞掌黑夜和貓抓老鼠的事實說明，用人也要根據(jù)其不同的能力任用不同的官職。第二，“一人不兼官，一官不兼事”。韓非子認(rèn)為每個官員都應(yīng)該有獨立的崗位、自己的職責(zé)，而不要管太多的事情，只有這樣才能提高效率，增長其才干?！叭顺贾畱n在不得一，故曰：“右手畫圓，左手畫方，不能兩成?！币馑季褪浅紝俚膿?dān)憂之處在于不能專任一職，就像同時要做到右手畫圓，左手畫方，這是不能做到的。只有堅持一官一職，才能實現(xiàn)業(yè)精于專，這樣不僅保證了人員在自己的領(lǐng)域不斷的增長才干又減少了人員的負(fù)擔(dān)，保證了工作的質(zhì)量。

（四）人才的考核

韓非子是比較早意識到對任用之人進(jìn)行考核及其作用和意義的思想家之一，同時他提出了一套較完整的考核方法。這里考核方法，是指如何識別所選用的人員的品格優(yōu)劣和才能大小的方法。他認(rèn)為要以實際政績作為考核官吏的標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格地做到有功必賞，有過必罰；功過有等，賞罰有度。在實際開展工作過程中，首先要“決誠以參，聽無門戶”，也即了解官員在其任職期間的實際工作成績，全面掌握情況，對他們工作成績要通過分析、比較評出高低，不能相信一面之詞，堅持以客觀實際為標(biāo)準(zhǔn)，杜絕官員組成同盟。通過“循名責(zé)實”的考核驗證之后，對那些不能圓滿完成任務(wù)，工作能力不能勝任工作崗位要求的人員，就要罷免他們的官職。其次就是賞罰，韓非子尤其重視賞罰的作用。他認(rèn)為賞罰能起作用，由人的本性是趨利避害這一要素決定的，人臣之所以擔(dān)任職務(wù)，并且為君主效勞，其根本目的是為了追求個人的私利?！盀槿顺颊撸氛D罰而利慶賞”，正是由于這個原因，韓非子認(rèn)為君主對臣屬進(jìn)行賞罰的時候，應(yīng)該通過“利”這個杠桿，實行調(diào)節(jié)，是非常必要而且也是可行的。再次，建立賞罰的標(biāo)準(zhǔn)，韓非子認(rèn)為這個標(biāo)準(zhǔn)要具有可操作性。賞，人臣通過自己辛勤的工作應(yīng)該得到；罰，人臣在工作的時候兢兢業(yè)業(yè)可以避免的。而這正是“明主立可為之賞，設(shè)可避之罰”的緣由，只有這樣做，才可以充分調(diào)動人工作的積極性。如果標(biāo)準(zhǔn)設(shè)定的高于實際情況，當(dāng)群體中的絕大多數(shù)人努力工作后仍然達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)，這不僅不能起到促進(jìn)作用，反而會使得人們對君主產(chǎn)生怨恨，“立難為而罰不及，則私怨生”。在制定了賞罰的標(biāo)準(zhǔn)之后，一旦有人達(dá)到賞罰這個標(biāo)準(zhǔn)，就要嚴(yán)格地執(zhí)行厚賞重罰，絕對不能出現(xiàn)失信于人的情況，“賞莫如厚而信，使民利之；罰莫如重而必，使民畏之”。韓非子特別重視重罰的作用，對那些通過營私舞弊等手段謀取私利的人，就要通過罰讓他們失去比得到還要多，否則就會出現(xiàn)“奸之所利者大，上之所加者小，民慕其利而傲其罰，故奸不止也”。與此同時，對人員的物質(zhì)利益賞罰要與對其社會名譽(yù)的懲罰保持一致，“賞有非焉，不足以勸；罰有譽(yù)焉，不足以禁”，而應(yīng)力求“賞譽(yù)同軌，非誅俱行”，只有這樣做上才能真正的使賞罰的手段起到效果。

三、韓非子的人才思想對當(dāng)代人力資源開發(fā)的啟示

（一）建立以“賢”和“能”為標(biāo)準(zhǔn)的人才觀

社會是不斷發(fā)展的，兩千年前的韓非子人才觀念是依據(jù)當(dāng)時的社會大變革提出的，與當(dāng)前和平時期不同，但是世界競爭更加的激烈。國與國競爭，最根本就是人才的競爭。習(xí)近平總書記在2013年的全國組織工作會議提出：正確的用人導(dǎo)向應(yīng)該堅持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄?，盡力做到選賢任能、用當(dāng)其時，知人善任、人盡其才，要及時發(fā)現(xiàn)真正的好干部，而且合理安排他們工作崗位。這也正體現(xiàn)了當(dāng)前我國的人才基本條件也是“賢”和“能”之人，而且首先是強(qiáng)調(diào)“賢”，現(xiàn)在的賢的概念范圍更大了，囊括了韓非子的概念合理部分，同時融入了現(xiàn)代社會要求?，F(xiàn)代人力資源開發(fā)要求員工忠于組織，遵守職業(yè)道德，特別是強(qiáng)調(diào)合作共贏的時代更需要組織的每個參與者要通力合作，才能完成組織整體的工作，同時達(dá)成個人的目標(biāo)。其次，韓非子的“能人”治國理念是符合社會發(fā)展要求的?！澳堋奔从心芰Γ軌騽偃嗡鶑氖碌墓ぷ?，現(xiàn)代人力資源開發(fā)非常強(qiáng)調(diào)這一點。能者居之，有利于人才的競爭，都會全身心的投入本職工作，這無疑會提高效率。建立合適的人才觀念，有利于確定培養(yǎng)人才目標(biāo)和選才方式?？傊?，世異則事異，事異則備變。借鑒前人對人才合理定義建立適合當(dāng)代社會需要的人才觀。

（二）構(gòu)建科學(xué)的選才方法

選拔人才是使用人才前提，唯有建立一套科學(xué)選才標(biāo)準(zhǔn)，方能辨別出真才、實才，使用人才方可以得心應(yīng)手。韓非子主張通過全方面的考察來選拔人才。他說：“人皆寐，則盲者不知；皆嘿，則暗者不知。覺而使之視，問而使之對，則暗、盲者窮矣?！沃允露拗欠忠??！痹谶M(jìn)行人才選拔的時候不能摻雜任何的主觀偏見和個人感情色彩，可以有效的擴(kuò)大選拔人才的范圍。第一步，選拔程序規(guī)范化，保證選拔過程的公平公正透明；確定所選人才要達(dá)到的基本標(biāo)準(zhǔn)，確保只要滿足德才兼?zhèn)涞娜瞬?，其出身背景不論高低都能得到認(rèn)可；同時要擴(kuò)大選拔的廣度，以便所有的人才都有進(jìn)入相應(yīng)崗位的通道和機(jī)遇，對德才兼?zhèn)涞娜藛T要大膽的提拔任用，對其要委以重任；同時重視其一線工作的經(jīng)歷，通過基層工作磨礪的人在看待和解決問題的時候會更加的理性，可以有效避免處理問題的過程中出現(xiàn)理想化、空洞化的現(xiàn)象，在提出處理問題的方法時更具實踐性。高級管理者的養(yǎng)成一般都需要經(jīng)過基層工作的不斷磨煉?？傊?，建立一套標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化的選才制度，形成群賢畢至、有進(jìn)有出、能上能下機(jī)制，把真正的人才匯聚到各類組織的每一項事業(yè)中，為社會各類組織的健康可持續(xù)地發(fā)展提供充足的人才支撐。

（三）用人貴在用其長

在使用人才的時候，第一，堅持將崗位與個人的特長結(jié)合起來，任賢不任德。即使非常優(yōu)秀的人，也會有不足之處，有時甚至長處與不足同樣的突出。作為人力資源管理者，首先能辨識人才，其次要善于發(fā)現(xiàn)人才的優(yōu)缺點。與此同時，還需要容才的胸懷，協(xié)助人才盡量減少其不足地方，使用人才時候要與崗位要求相契合。從而達(dá)到智者盡其謀，勇者盡其力，最大程度使人才的功效得以發(fā)揮。其次，要明確人才的職責(zé)。分排工作時候，要有各自明確的分工和職責(zé)范圍，使他們做到各司其職，對職位的設(shè)定要明確，盡量減少設(shè)立兼職的職位，努力做到一事一人，避免出現(xiàn)人浮于事的現(xiàn)象。同時，每個人職責(zé)范圍內(nèi)的事，獨自對上級負(fù)責(zé)，別人不得干涉。只有這樣，才能最大限度確保每個人的特長得以展現(xiàn)，從而促進(jìn)組織的整體工作效率提升。

（四）構(gòu)建明確的考評制度

考評既是對所選之才是否合乎標(biāo)準(zhǔn)的評定，更是對所用之才的鞭策。完善的考評制度，既能狗保證組織的順利運(yùn)行，更重要的是有利于提升個人的不斷前進(jìn)動力。首先，考評的最重要因素是實際功效，韓非子的“功當(dāng)其事，事當(dāng)其言，則賞；功不當(dāng)其事，事不當(dāng)其言，則罰?！本褪且环N公平公正的考核方法。簡而言之就是要以實際的工作效果作為考核的標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格做到有功就賞，有過就罰。在考核的時候，要“決誠以參，聽無門戶”，就是要了解員工任職期間的表現(xiàn)，掌握情況要全面。通過“循名責(zé)實”的驗證，對不能完成預(yù)定工作，能力不能勝任崗位要求的人員，按規(guī)定處理。其次，考核目標(biāo)要明確合理，即當(dāng)組織在確定考核的目標(biāo)要經(jīng)得起實踐的考驗，不能脫離組織的實際情況，這個目標(biāo)是大部分人員同過努力工作可以完成的目標(biāo)，同時這個目標(biāo)必須清楚，眾人的對這一目標(biāo)的理解一致。最后，考核制度需要嚴(yán)格執(zhí)行。有了完善的考核制度，要嚴(yán)格執(zhí)行下去，任何組織人員不得違反，違反必須受到相應(yīng)的處罰，只有這樣才能發(fā)揮考核的作用。

誠然，兩千年之前的韓非子囿于當(dāng)時的社會環(huán)境，其人才思想有一定的局限性。例如他片面物質(zhì)利益觀，而忽視了人在精神層面追求；“為君主進(jìn)言”的功利主義等等。但是無論如何，韓非子的人才思想有其獨特合理之處，它不僅對其后科舉制的形成產(chǎn)生了重要影響，對我們當(dāng)前人力資源管理也有著巨大的指導(dǎo)作用。（作者單位：曲阜師范大學(xué)職業(yè)與成人教育學(xué)院）

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