劉楠

摘 要 本文從中西方體育文化的淵源入手，對中西方體育文化在表現(xiàn)形式、精神內(nèi)涵、審美價值方面的差異性進行了比較，同時論述了二者之間的共同點，旨在為更好地理解與認識中西方體育文化，促進二者之間的交流提供一定的參考價值。

關(guān)鍵詞 中西方 體育文化 表現(xiàn)形式 精神內(nèi)涵 審美價值

中圖分類號：G80-05 文獻標識碼：A

體育文化作為一種以動作技能、運動技術(shù)為文化符號的人體文化，是人類智慧和創(chuàng)造力的反映。不同的地域環(huán)境，不同的文化區(qū)域，不同的民族文化對體育文化的形成都產(chǎn)生不同的作用和影響。中西方體育文化作為東西半球不同脈絡(luò)中的產(chǎn)物，二者構(gòu)成了世界體育中的兩支艷麗的奇葩。因此，對中西方體育文化進行比較研究，對于深刻認識中西方體育文化的精神實質(zhì)和價值取向，促進二者之間的交流都具有重要的意義。

1文化和體育文化的概念

文化廣義指人類在社會歷史實踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。狹義指社會的意識形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機構(gòu)。作為意識形態(tài)的文化，是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又作用于一定社會的政治和經(jīng)濟。從文化的概念我們可以得到體育文化的概念，大而言之，指體育運動本身所蘊含的圍繞體育運動所形成的一切物質(zhì)文明與精神文明的總和；小而言之，又可指體育運動某一方面的文明因素。隨著民族的產(chǎn)生和發(fā)展，文化具有民族性。每一種社會形態(tài)都有與其相適應(yīng)的文化，每一種文化都隨著社會物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。社會物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的連續(xù)性，決定文化的發(fā)展也具有連續(xù)性和歷史繼承性。所謂體育文化，是一切體育現(xiàn)象和體育生活中展現(xiàn)出來的一種特殊的文化現(xiàn)象，就是說，人們在體育生活和體育實踐過程中，為謀求身心健康發(fā)展，通過競技性、娛樂性、教育性等手段，以身體形態(tài)變化和動作技能所表現(xiàn)出來的具有運動屬性的文化。體育文化是人類本身需求的特殊反映。它是人類在體育生活和體育實踐中創(chuàng)造出來的，并通過有形的身體形態(tài)、動作技能、運動器材、物質(zhì)以及無形的與社會屬性相關(guān)的意志、觀念、時代精神反映出來，顯現(xiàn)了各具特色的存在方式。

2中西方體育文化的淵源

2.1中國體育文化的產(chǎn)生背景

中國傳統(tǒng)體育文化脫胎于中華民族獨特的以天、地、人及其相互間聯(lián)系為基本框架的“整體”哲學(xué)觀，這種整體觀形成了整個社會的某種意識形態(tài)，即對天地萬物進行聯(lián)系、分類的思想。中國古人憑借豐富的生產(chǎn)實踐經(jīng)驗、巧妙的冥想建立了對天文、地理、社會以及人事具有超強包容性的太極、陰陽、五行學(xué)說。在這種獨特的社會環(huán)境中成長、發(fā)展起來的民族性格及體育文化，既有踏實勤勞的特點，也有以和為貴、不提倡競爭的特點。這種哲學(xué)思想滲透到中國傳統(tǒng)文化的方方面面，并在“天人合一”這一哲學(xué)思想的指導(dǎo)下，衍生出“師法自然”這一學(xué)習(xí)、運動思想，認為人應(yīng)該學(xué)習(xí)、模仿動物，順乎自然，天、地、人之間應(yīng)該相互協(xié)調(diào)，從而創(chuàng)造了很多具有養(yǎng)生功效的體育形式。地理環(huán)境是一個民族的文化形成某種類型的前提性因素。體育文化作為人類文化圈中的一種特殊形態(tài)，必然受到一個國家主流文化的影響。中國位于亞洲東部的大陸，東面海洋，西北高山、沙漠的地形構(gòu)成了一個相對封閉的地理環(huán)境。中國傳統(tǒng)文化正是在這種環(huán)境下應(yīng)運而生，這使得民族傳統(tǒng)文化從產(chǎn)生之日起就缺乏戡天役物的精神，它以仁義道德、倫理為核心的儒家思想為主體，兼顧道家、法家、佛家的思想，它追求的是天人合一、順應(yīng)自然，倡導(dǎo)的是中庸、輕競爭，重自然發(fā)展、輕開發(fā)，重文輕武的文化傾向。同時，長達幾千年的封建專制主義給中國人的思想打下了深深的烙印，加之強烈的宗教意識和家庭意識，在這樣的政治結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)下，造就了中國傳統(tǒng)文化多順從少抗爭；多保守少創(chuàng)造；重人性，講人治；強調(diào)貴賤等級制度的民族性特征。

2.2西方體育文化的產(chǎn)生背景

西方近代體育被國際社會廣為接受，這不僅源于傳播它的國家大都為國際體系中占有主導(dǎo)地位的經(jīng)濟、軍事強國，更是因為西方近代體育所包含的開拓進取的精神以及開放、嚴謹?shù)目茖W(xué)精神?，F(xiàn)代西方科學(xué)對人體生命活動的某些本質(zhì)與規(guī)律、人體機能變化與運動能力強弱具有更加深刻的認識，使西方對體育的認識登上了新的臺階。這歸因于19世紀后達爾文的生物進化論以及由此而引發(fā)了生物學(xué)、生理學(xué)、解剖學(xué)、醫(yī)學(xué)的重大突破，進而又引發(fā)出運動生理學(xué)、運動生物化學(xué)、運動生物力學(xué)、運動解剖學(xué)等學(xué)科的發(fā)展。從地理位置上講，古希臘位于地中海沿岸。這種海洋國家非常易于形成具有開放性的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與生存方式，也自然會造就拼搏創(chuàng)新、人定勝天的海洋文化。西方文化產(chǎn)生于歐洲，歐洲位于歐亞大陸的西部，西臨大西洋，南瀕地中海，東南是黑海、里海，北臨波羅的海、北冰洋東部以烏拉圭山脈與亞洲相接。歐洲海岸線曲折，多天然優(yōu)良港灣，適于發(fā)展海洋貿(mào)易和海洋運輸。歐洲土地面積狹小，平原少，山地、丘陵多。因此，古代歐洲人自始就注重利用海洋優(yōu)勢，發(fā)展海洋貿(mào)易和海洋運輸?shù)壬唐方?jīng)濟。由于商品經(jīng)濟的開放性和外向性，在這種經(jīng)濟基礎(chǔ)上產(chǎn)生的歐洲文化就具有了外向性和開放性的特征。同時受西方地理文化背景的影響，西方民族的個性特征呈現(xiàn)出與東方民族截然不同的特點，它重視個體的力量，強調(diào)對個體發(fā)展的尊重和宣揚，對外來世界存在天生的征服與探索欲望，對不斷突破人類自我未知的極限有著不可思議的向往與追求。

3中西方體育文化的異同點

3.1表現(xiàn)形式的差異

中西方體育文化的不同風(fēng)格使得這種文化的外在形態(tài)表現(xiàn)出一定的差異性。中國古代競技體育多以個體的、娛樂性的、技藝性的、表演性的項目為主，如投壺、戲球、禮射等，而對抗性強的、競爭性強的、身體接觸較多的運動項目，在中國開展很少，也難以流行。這不能不說與傳統(tǒng)文化所主張的“心欲寧，志欲逸，氣欲平，體欲安，貌欲泰，言欲訥”有關(guān)。這種形態(tài)的競技體育與現(xiàn)代競技體育相比，缺乏競爭性和開放性，反映出了中國封建社會的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，符合中國古代哲學(xué)意識的內(nèi)傾性，與東方長期以來自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟的生活節(jié)奏和思維方式相同步。競爭是西方體育運動的靈魂，他們強調(diào)超越自然、超越極限，其體育中表現(xiàn)出了“更高、更快、更強”的色彩。我們從古代西方比較盛行的單程賽跑、角力、拳擊、賽車、賽馬等競技活動中就會感覺到西方體育的外向型性格的水手氣息。西方體育動作多講究自然性、盡量要求動作的舒展、自然，并強調(diào)要用大肌肉群參與動作的完成。西方大多體育項目都對規(guī)則、場地、器材做出嚴格規(guī)定，注重對人體解剖結(jié)構(gòu)和生理機能的研究，并逐漸形成了一套較為獨立的、科學(xué)的、規(guī)范的體育理論體系。

3.2精神內(nèi)涵的差異

中國傳統(tǒng)體育文化受中國文化的影響而專注于人的道德修養(yǎng)，儒家文化開創(chuàng)了這樣一條道路：由內(nèi)向外去馳求，通過修齊治平，通過內(nèi)圣外王，通過成己成物，從內(nèi)在發(fā)掘這個世界，所以是一個從內(nèi)向外的發(fā)生過程。這就形成了中國文化的主體精神，或者是基本精神，是一種倫理精神。這些帶有樸素唯物主義色彩的觀念和精神對傳統(tǒng)體育的形成和發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，是中國傳統(tǒng)體育文化的理論支柱。我國古代的哲學(xué)家認為人是由“氣”組成的，“人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為死?！倍@一條件又取決于人體自身組織中的“陰”、“陽”結(jié)構(gòu)的運動狀態(tài)，能否保持一個陰陽和諧的內(nèi)部生態(tài)環(huán)境，就成為衡定機體健康狀況的重要依據(jù)。因此，這種關(guān)注于現(xiàn)實的道德修為的、和諧的現(xiàn)實精神就成為中國體育文化的主體精神。西方體育受西方文化的影響，其發(fā)展是一個超越的過程，簡單地說就是從希臘多神教，以及律法主義的猶太教，向基督教的轉(zhuǎn)換。希臘民族是一個崇尚運動和自由的民族，在他們的神話中間充滿了歡快明朗的、無憂無慮的生活狀態(tài)。但是猶太族由于長期受異族的統(tǒng)治，在猶太教里面充滿了罪孽意識，形成了嚴守各種外在的律法。但是到了基督教，發(fā)生了一個根本性的變化，它開始走向了一種形而向上的、一種超越的神的崇拜。這個轉(zhuǎn)換是西方文化在“軸心時代”完成的一個重大的變化。這個轉(zhuǎn)換使得人們不再關(guān)心現(xiàn)實，不關(guān)心肉體，不關(guān)心物質(zhì)生活，人們都把眼光投向天國，這樣就導(dǎo)致了基督教文化的一種基本精神，一種超越的浪漫精神。這種精神映射到西方體育文化之中，就突出地體現(xiàn)為一種浪漫的、自由的、不斷征服的超越精神。

3.3審美價值的差異性

審美觀是受不同文化影響所產(chǎn)生的最為直接的外在表現(xiàn)形式，不同的文化造就不同的審美觀，在中西方的文化差異中最為明顯的就是不同的審美價值觀念，在中國傳統(tǒng)文化的熏陶下，人們對于觀看武術(shù)、太極拳表演有著濃厚的興趣，但在西方文化的影響下，對于足球、藝術(shù)體操、體育舞蹈等能夠帶來感官享受的體育則情有獨鐘，我國傳統(tǒng)審美情趣是含蓄、寧靜、抽象，是對于“神”的領(lǐng)會，而西方的審美則是一種熱情、奔放、直觀、具體，是對于“形”的一種欣賞。

4中西方體育文化的相同點

首先，中國傳統(tǒng)體育文化受儒、道、佛家文化的浸潤，處處表現(xiàn)出“禮”與“和”的文化特征，這種“禮讓”和“仁愛”的準則，與西方體育文化“公正”、“和平”的原則不謀而合。就像自由、平等、博愛等思想深刻影響著西方體育一樣，東方的倫理也使中國傳統(tǒng)體育處處表現(xiàn)出和平、公正的特征；其次，中國傳統(tǒng)文化與西方體育文化中都要求人的全面發(fā)展，無論是西方體育的重練形，多剛勁，還是東方體育的重神、形、氣結(jié)合的性命雙修的養(yǎng)生體育，都是為了達到愉悅身心，健康長壽的生命追求，形成了東西方人體審美的共識。西方體育的目的使人身心健康和諧地發(fā)展，最大限度地發(fā)揮人的潛能，創(chuàng)造出驚人的奇跡。中國傳統(tǒng)體育文化提倡文武雙全、德藝雙修的文化思想，與西方體育文化一樣，中國傳統(tǒng)體育同樣把促進人的完美和發(fā)展作為目標。

5結(jié)語

中國傳統(tǒng)體育文化和西方體育文化是世界體育文化中兩只同步發(fā)展起來的主力軍，西方體育文化主要是在希臘、羅馬、基督教文化背景的影響下，逐漸發(fā)展、成熟起來。而中國文化基本上是沿著一條所謂的“夏威夷”的路線發(fā)展下來的。二者的不同背景決定了從其哲學(xué)基礎(chǔ)和價值觀念的核心層次到活動內(nèi)容、運動形式等方面都存在著差異，但二者都包含著某些人類文明的進步的思想。因此，我們要充分挖掘中西方體育文化中的精華，從而在體育文化全球化的背景下，為中西方體育文化的交流和當代體育的發(fā)展做出貢獻。

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