周榮

摘 要：創(chuàng)設(shè)良好教學(xué)情境把握其中之“言”，點(diǎn)燃主動(dòng)自讀求知的興趣，注重融會(huì)貫通，對(duì)文言進(jìn)行整體感知，形成文言語(yǔ)感，深層次地體會(huì)作者的思想感情。學(xué)習(xí)文言文將會(huì)乘風(fēng)破浪“直掛云帆濟(jì)滄海”，“站在巨人的肩膀上”感受著古代文化的精妙。

關(guān)鍵詞：文言文教學(xué) 自主學(xué)習(xí) 融會(huì)貫通

文言文是古人思想精華的結(jié)晶，是我們體味博大精深傳統(tǒng)文化的通道。然而畢竟年代久遠(yuǎn)，字詞句隨著時(shí)間的流逝變窄，甚至消失，再加上學(xué)生平日接觸文言文讀本少，要去深刻理解并把握好其中的“言”，就會(huì)覺(jué)得“難以上青天”。但學(xué)通學(xué)懂了就有興趣和信心，再難都不怕。文言文是一切盡在不“言”中，正所謂“言”之有意，“言”之有蘊(yùn)。

一、點(diǎn)燃主動(dòng)自讀求知的興趣

“萬(wàn)事開(kāi)頭難?！钡侵灰ぐl(fā)起強(qiáng)烈的求知欲，就能大大調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，使學(xué)生的文言理解能力得到有效的提高。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主教學(xué)情境，“興趣才是最好的老師”，不能課上滿堂灌填補(bǔ)式教學(xué)，這不僅讓學(xué)生失去學(xué)習(xí)文言文的興趣，而且違背了認(rèn)知規(guī)律，其結(jié)果只能是事倍功半，令人畏懼。

萬(wàn)事皆有規(guī)律可循，文言文作為先人們交際的載體同樣蘊(yùn)含著特定的內(nèi)涵。所以適當(dāng)學(xué)習(xí)語(yǔ)法知識(shí)，讓學(xué)生掌握一定的語(yǔ)法規(guī)則，無(wú)疑有助于學(xué)生理解遠(yuǎn)離現(xiàn)代生活的文言文句法規(guī)則。理論一定要聯(lián)系實(shí)際，如“時(shí)天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈。衡乃擬班固《兩都賦》作《二京賦》，因以諷諫。精思附會(huì)，十年乃成”。（《張衡傳》）附會(huì)：文章的組織、布局、命意、修辭；今義，把不相關(guān)的事說(shuō)成有關(guān)，把沒(méi)有某種意義的事說(shuō)成有某種意義。因此語(yǔ)言教育不是純工具教育，它滿載著時(shí)代氣息，這就要求克服語(yǔ)言障礙，不因時(shí)間阻礙，深得要領(lǐng)。“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。登白蘋兮騁望，與佳期兮夕張。鳥(niǎo)何萃兮蘋中？罾何為兮木上？”（《湘夫人》）楚辭的語(yǔ)句參差，富有變化，篇幅一般比較長(zhǎng)，想象豐富、文辭華美、風(fēng)格絢麗，是清新優(yōu)美的抒情詩(shī)。然而很多學(xué)生除了要求背誦的篇目，大多不愿多讀。又由于不懂得古人句讀的劃分，讀起課文來(lái)有的結(jié)結(jié)巴巴、稀里糊涂；有的胡亂停頓、美文完全被肢解了，沒(méi)了任何意境。事實(shí)上一些淺顯的文言文，學(xué)生結(jié)合書(shū)上的注釋，閱讀起來(lái)是不會(huì)有太大困難的。

“生孩六月，慈父見(jiàn)背；行年四歲，舅奪母志。”（《陳情表》）這句很容易理解：我生下來(lái)六個(gè)月，慈愛(ài)的父親就離開(kāi)我去世了；到了四歲，舅父強(qiáng)迫母親改變了守節(jié)的志愿。讀此文就會(huì)信手拈來(lái)，一段悲凄的美文就不會(huì)被活生生地拆得七零八落，慘不忍睹。學(xué)生通過(guò)自讀，大體能熟知重要文言字詞和句式，也能說(shuō)出文章的主要內(nèi)容?！扒Z誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？所賴君子見(jiàn)機(jī)，達(dá)人知命。老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡?！保ā峨蹰w序》）即使沒(méi)有庖丁解牛一樣的技法，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的訓(xùn)練之后，學(xué)生也會(huì)逐步養(yǎng)成自讀的習(xí)慣，學(xué)會(huì)自讀的方法。“有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心?！保ā哆^(guò)秦論》）這種增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)、渲染、鋪陳手法的句子，譯時(shí)要凝縮?！皭傆H戚之情話。古義：內(nèi)外親戚，包括父母和兄弟。今義：常用于跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭成員?！狈e累中不斷更新知識(shí)。有了一定的文言積累，夯實(shí)基礎(chǔ)，多讀就更能賞析了解文言文的語(yǔ)言魅力。

“工欲善其事，必先利其器。”自覺(jué)多讀多學(xué)多積累，學(xué)生多能借助工具書(shū)和課文下注釋，如：情在駿奔（省略主語(yǔ)“余”），寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)（“形”與“宇”之間省略介詞“于”）；稚子候門（省略“于”，正常語(yǔ)序應(yīng)為稚子于門候）。只要仔細(xì)便一目了然?！皹I(yè)精于勤”基本上掃清字詞障礙，而且還能提出非常具有思考價(jià)值的問(wèn)題。因此，獲得了學(xué)習(xí)文言文的樂(lè)趣，“鳥(niǎo)雀呼晴”式地提高了主動(dòng)求知的信心。

二、文言文教學(xué)時(shí)注重融會(huì)貫通

古詩(shī)文情態(tài)萬(wàn)千，可謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，精彩紛呈，都是美文，令人回味無(wú)窮。但真正能夠入門的學(xué)生卻寥寥無(wú)幾，往往都是懵里懵懂、稀里糊涂。在教學(xué)中就要注重融會(huì)貫通，想象著與古人進(jìn)行一次次精妙的對(duì)話，把所學(xué)的相關(guān)歷史知識(shí)和作家經(jīng)歷，還原到本來(lái)栩栩如生的生活中去。每天每月每學(xué)期不斷訓(xùn)練，帶著“鐵杵磨成針”的志向鍥而不舍后方能熟而成習(xí)！

文言文保留了傳統(tǒng)的中原文化，其結(jié)構(gòu)是完整的，所以利用筆記本建立一個(gè)“文言知識(shí)庫(kù)”，有計(jì)劃、有重點(diǎn)、有針對(duì)性地進(jìn)行整理。這樣不僅可以豐富學(xué)生古漢語(yǔ)語(yǔ)言材料和知識(shí)，使之形成系統(tǒng)，而且也能轉(zhuǎn)化為能力，“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”之后，勤奮地整理好基礎(chǔ)知識(shí)才能提高文言文閱讀水平。如“先生之說(shuō)，誠(chéng)可謂苦藥良針矣，然猶未達(dá)仆之微趣也。人各有志，所規(guī)不同?！逼渲械闹攸c(diǎn)字詞的積累：“說(shuō)”，應(yīng)譯為“話”或“教誨”；“達(dá)”在句中是“切中”“切合”或“理解明白”；“微”在句中是謙詞，指“微小的”“卑微的”?！叭ぁ痹诰渲袘?yīng)解為“志趣”“情趣”“志向”；“規(guī)”在句中的意思是“規(guī)劃”“考慮”“打算”。所以，積小流方能成浩瀚大海，每課詞語(yǔ)的整理積累不能局限于該篇，“溫故而知新”要回顧、翻查從前學(xué)過(guò)的意義和用法，并隨著新課的學(xué)習(xí)去豐富，讓我們的知識(shí)體系能做到縱向積累和橫向積累。

文言文中含有各種語(yǔ)法現(xiàn)象：一詞多義、古今異義、詞類活用、通假字、特殊句式，還有文言翻譯?！胺畬④娨愿F困來(lái)歸丹，丹不忍以己之私，而傷長(zhǎng)者之意，” （《荊軻刺秦王》）句中“窮：走投無(wú)路，猶如“追窮寇”之“窮”。古代缺少衣物錢財(cái)一般叫貧，不得志、無(wú)出路叫窮。困，困窘。樊將軍“父母宗族，皆為戮沒(méi)”“秦王購(gòu)之金千斤，邑萬(wàn)家”，可見(jiàn)“窮困”。私：自己的（事情）”。這些與現(xiàn)代漢語(yǔ)在表達(dá)上有很多差異，弄清其中的差異，理清結(jié)構(gòu)體系，知其癥結(jié)方能解之有效，對(duì)于正確理解文章內(nèi)容是關(guān)鍵?！霸副菹埋鎽懹拚\(chéng)，聽(tīng)臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞?！保ā蛾惽楸怼罚┻@些文字組合在一起語(yǔ)氣顯得強(qiáng)烈，語(yǔ)意簡(jiǎn)潔凝練，讀來(lái)朗朗上口，使文章的感情倍感熱切，更具說(shuō)服力。利用文言構(gòu)詞造句的特點(diǎn)來(lái)深化詞義句意的理解辨析，從而形成文言語(yǔ)感，深層次地體會(huì)文言文的思想感情。

三、不斷提高文言素養(yǎng)

古人之“言”便成了智慧之文，“言”之有意，“言”之有蘊(yùn)。文言文經(jīng)過(guò)歲月的浪淘，是濃縮下來(lái)的精品，蘊(yùn)藏著千古江山的千古美文，傳承著一種崇高的精神，訴說(shuō)著人生之理。文言中曲折而生動(dòng)的人物傳記，可以使人在賞析中時(shí)悲時(shí)喜；秀美而含蓄的抒情散文，可以使人徜徉在壯麗的山水中；通俗易懂的敘事散文，可以使人穿越到古代，與古人暢游。通過(guò)自己的教學(xué)、學(xué)生的學(xué)習(xí)、借鑒名人的學(xué)習(xí)方法，可以“站在巨人的肩膀上”感受古代文化的精妙。

古人的“學(xué)富五車，才高八斗”應(yīng)該是學(xué)習(xí)的最高境界，而古文言凝結(jié)了許多這樣的智慧?！爸б还?，行比一鄉(xiāng)。德合一君，而征一國(guó)者？”（《逍遙游》）這些都是出類拔萃的風(fēng)云人物，應(yīng)是學(xué)習(xí)的榜樣，為何宋榮子要嘲笑他們呢？因?yàn)樗麄兲粗孛?，為名所累，為利所困，算不上真正的逍遙者。同樣在《歸去來(lái)兮辭》中少年時(shí)的陶潛就有一種“猛志逸四?！薄按鬂?jì)于蒼生”的壯志，當(dāng)理想被現(xiàn)實(shí)擊得粉碎，他“不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人” “悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣?！弊罱K選擇了歸隱的道路?！拔┙现屣L(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所適?！毕裉K軾這種在曠達(dá)的外表下，卻潛藏抑郁和悲傷。于是在教學(xué)過(guò)程中，滲透人文與哲理的輸入，讓學(xué)生感悟古人的情懷，從中有所啟發(fā)。

文言文中蘊(yùn)藏著意境美，哲理深，感悟透。在教學(xué)中應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生在閱讀中體味健康的審美情趣和審美能力，掌握字面意義，理解思想內(nèi)容，并結(jié)合自己的人生做出正確評(píng)價(jià)?！拔粑彝?，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏?！保ā对?shī)經(jīng)·采薇》）學(xué)生很容易讀出：出征時(shí)正值柳綠繁茂但卻無(wú)心欣賞，反襯出離別時(shí)惆悵；歸鄉(xiāng)途中，雨雪阻隔，但從軍多年終得生還回家，反襯喜悅心情；低回往復(fù)，多以疊字加重氣氛，讀起來(lái)令人潸然淚下。《孔雀東南飛》“足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。”這些優(yōu)美的文字巧妙地對(duì)劉蘭芝的美作了必要的補(bǔ)敘，有力地突出了劉蘭芝那種冷靜、鎮(zhèn)定、外柔內(nèi)剛、不卑不亢的性格。在讀與分析的過(guò)程中讓學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和愛(ài)情觀。

文言文教學(xué)不再以傳統(tǒng)模式加強(qiáng)思想性的講解，而是以整體性、情感性帶進(jìn)課堂?！皠⑷毡∥魃?，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕……烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)?！笨坍?huà)了祖母蒼老多病的形象，融入濃烈的抒情色彩，有詩(shī)一般的韻律，如泣如訴，讀之無(wú)不令人動(dòng)容泣下。孝在凄美的文字中不言而溢。學(xué)生最先想到的便是：感恩。便會(huì)有“黃香溫席”“滴水之恩涌泉報(bào)”這樣實(shí)際行動(dòng)，就會(huì)想如何孝順父母，知道為父母辛苦，知道為父母分憂。“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也，……公之視廉將軍孰與秦王？……吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也?！少v之人，不知將軍寬之至此也。”（《廉頗藺相如列傳》）寬容之心與愛(ài)國(guó)之心展現(xiàn)得淋漓盡致。文言文其實(shí)就是盡在“言”中，所以要不斷培養(yǎng)學(xué)生的文言語(yǔ)感能力，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生整體素養(yǎng)。

文言文重在“言”，而誦讀就是學(xué)習(xí)文言文行之有效的方法，多讀能讓學(xué)生撥開(kāi)“云霧”見(jiàn)“月”，雖然在讀的過(guò)程會(huì)“柳暗”，但不斷訓(xùn)練后便會(huì)“花明”。這也是學(xué)生對(duì)文章進(jìn)行整體感知的重要環(huán)節(jié)。克服因時(shí)間產(chǎn)生的語(yǔ)言障礙，形成融會(huì)貫通的知識(shí)體系，領(lǐng)會(huì)內(nèi)在情感，加深對(duì)文章的理解。通過(guò)情感教學(xué)，讓學(xué)生的感悟與作者的內(nèi)心形成共鳴，古今交融一起，細(xì)細(xì)地品味文言文中的“言”之有意，“言”之有悟，“言”之有理，才能培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣和樹(shù)立正確的人生觀與價(jià)值觀。

（作者單位：江西省龍南縣龍南中學(xué)）

責(zé)任編輯：劉偉林