祁兵

【摘 要】語文味教學(xué)法是一種新型的教學(xué)語言。“一語三文”教學(xué)模式是其核心內(nèi)容?！耙徽Z三文”教學(xué)模式是以語言、文章、文學(xué)、文化為教學(xué)內(nèi)容要素和教學(xué)活動程序的結(jié)構(gòu)框架。語文味教學(xué)法在相對固定的語文味“一語三文”教學(xué)模式（常式）與靈活性的教學(xué)方法（變式）之間保持適度張力為教學(xué)調(diào)節(jié)機制。文章主要介紹語文味教學(xué)法在小說教學(xué)中的應(yīng)用。

【關(guān)鍵詞】語文味教學(xué)法；小說教學(xué)；“一語三文”教學(xué)模式

中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2016）15-0008-04

在傳統(tǒng)語文教學(xué)法基礎(chǔ)之上生成發(fā)展起來的語文味教學(xué)法，是一種新型的更具活力、穿透力和生命力的語文教學(xué)法。在小說閱讀教學(xué)中運用語文味教學(xué)法，不但可以揚傳統(tǒng)語文教學(xué)法之長，避傳統(tǒng)語文教學(xué)法之短，還可以為小說教學(xué)賦予情感、生命和靈魂。

語文味教學(xué)法，是以語文味教學(xué)理論為指導(dǎo)思想，以教學(xué)過程中師生共生、共賞、共創(chuàng)、共享、共鳴、共融、共進(jìn)為教學(xué)宗旨，以既要就語文教語文又要跳出語文教語文，使教學(xué)成為真、善、美、樂相統(tǒng)一的過程等為教學(xué)原則，以“一語三文”教學(xué)模式和其變式為主要教學(xué)方式，以語言、文章、文學(xué)、文化為教學(xué)內(nèi)容要素和教學(xué)過程結(jié)構(gòu)，以融合文本思想內(nèi)容與師生生命體驗打造新的教學(xué)主題為教學(xué)重心，以營造教學(xué)審美意象與意境、建構(gòu)教學(xué)藝術(shù)作品為教學(xué)追求，同時又充分具備語文教師和學(xué)生通過語文教學(xué)來抒情言志，并實現(xiàn)價值推送之功能的一種“有溫度”的表現(xiàn)性教學(xué)法。

其中，“一語三文”教學(xué)模式是語文味教學(xué)法的核心內(nèi)容?！耙徽Z三文”教學(xué)模式，是指在語文味教學(xué)思想和理論的指導(dǎo)下，從語文學(xué)科的教學(xué)規(guī)律、學(xué)生特點和教師教學(xué)個性等實際出發(fā)，為實現(xiàn)語文味教學(xué)的基本宗旨和語文味教學(xué)的系統(tǒng)追求，建立起來的一種相對穩(wěn)定的，以語言、文章、文學(xué)、文化為教學(xué)內(nèi)容要素和教學(xué)活動程序的結(jié)構(gòu)框架。作為語文味教學(xué)的內(nèi)容要素，“一語三文”教學(xué)模式強調(diào)了從宏觀上把握語文教學(xué)活動整體，以及語言、文章、文學(xué)、文化等四大內(nèi)容要素之間內(nèi)部的關(guān)系和功能；作為語文味教學(xué)活動的程序框架，“一語三文”教學(xué)模式突出了語文味教學(xué)的有序性和操作性，即一個相對完整的語文味教學(xué)過程，原則上按照“語言——文章——文學(xué)——文化”的程序進(jìn)行教學(xué)。“一語三文”教學(xué)模式是教學(xué)內(nèi)容要素和教學(xué)程序結(jié)構(gòu)的有機統(tǒng)一。

運用“一語三文”教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)設(shè)計時，設(shè)計者可以將語言、文章、文學(xué)、文化四個教學(xué)選點全部選取作為一堂課的教學(xué)內(nèi)容（平均每個選點10分鐘左右），也可以從語言、文章、文學(xué)、文化四個教學(xué)選點中選取一個點或兩個點來設(shè)計組織教學(xué)。這就是語文味教學(xué)法定義中“以‘一語三文教學(xué)模式和其變式為主要教學(xué)方式”的具體內(nèi)涵，也是語文味教學(xué)法靈動活潑、有趣有味的生命力和百搭之美的妙處。

一、語文味“一語三文”教學(xué)模式的理論闡釋及常式應(yīng)用

語文味教學(xué)法的“一語三文”教學(xué)模式，包括語言、文章、文學(xué)、文化四大教學(xué)內(nèi)容要素。四大要素在語文味教學(xué)法中的地位和排列順序，程少堂老師經(jīng)過不斷地思考和調(diào)整，將其簡示為公式：語文=語言×（文章+文學(xué)+文化）。這一公式蘊含著這樣的理念：在語文味教學(xué)法中，既說明了語言需要滲透到文章、文學(xué)、文化各要素之中，它是這四個基本要素的基點和中心點，同時又強調(diào)文章、文學(xué)、文化在教學(xué)過程中的相對獨立性，這樣有利于強化教學(xué)的層次性和邏輯性。

1. 語言的學(xué)習(xí)和品味，是語文味教學(xué)法中小說教學(xué)的基點和中心點

語言，是人類特有的用來表達(dá)意思、交流思想的工具，是所有文章的基石。任何一種語文教學(xué)，都必須充分重視語言的學(xué)習(xí)。任何一種語文教學(xué)法，都必須從對語言的理解和品味入手去構(gòu)建自己的理論體系和方法。所有的閱讀活動，都必須遵循“詞不離句，句不離篇”的原則。也只有遵從這一基本原則，才能達(dá)到“綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情”的閱讀境界，進(jìn)而培養(yǎng)起學(xué)生的語感、語理和語趣。

語文味教學(xué)法，把對語言的學(xué)習(xí)和品味確立為教學(xué)的基點和中心點，并明確主張“要抱著課文的語言打滾”。小說人物的刻畫、景物的描寫、場景的描繪、事件的敘述和情節(jié)波瀾起伏的設(shè)計等無一離得開語言，對語言綜合的表達(dá)要求更高、藝術(shù)性更強，因而小說的閱讀教學(xué)更應(yīng)該把語言的學(xué)習(xí)和品味放在第一位。

在《荷花淀》的教學(xué)常式設(shè)計中，可以在簡單必要的導(dǎo)入之后，引導(dǎo)學(xué)生閱讀文本，具體感知孫犁小說的語言之美。具體設(shè)計為：

【語言環(huán)節(jié)】分析小說的語言，感知小說的語言之美。

（1）讀：讓學(xué)生閱讀全文。

（2）找：讓學(xué)生找出印象最深，覺得最美的字、詞、句、段。

（3）分類：在學(xué)生找出優(yōu)美句子的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分門別類：景物描寫、對話描寫、細(xì)節(jié)描寫等；寫景的、寫人的、敘事的等。

（4）分析：大多數(shù)語句的特點是柔美。

在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生挑選出景物描寫的語句，并一起朗讀，加深對小說語言美的初步感知，進(jìn)而分析這些景物描寫的特點和表現(xiàn)手法的藝術(shù)性。

2. 文章的理解和把握，是語文味教學(xué)法中小說教學(xué)的重點

文章，是“語文味教學(xué)法”的重點?！耙徽Z三文”中的“文章”，包括文章的信息（事料、意旨、感情等）、體式（結(jié)構(gòu)、語體、體裁）、技法（篇法、段法、句法等）。文章學(xué)認(rèn)為，中小學(xué)語文教學(xué)的對象主要是文章。在小說教學(xué)中，要充分重視小說“文理”的分析與把握。這里的“文理”，就是由作品的結(jié)構(gòu)統(tǒng)攝著的行文脈絡(luò)。這些結(jié)構(gòu)脈絡(luò)在作品中體現(xiàn)為首尾、表里、情理、剛?cè)嶂悺?/p>

在《荷花淀》的教學(xué)常式設(shè)計過程中，文章的教學(xué)內(nèi)容和環(huán)節(jié)上的具體設(shè)計是：

【文章環(huán)節(jié)】分析小說的結(jié)構(gòu)，體會小說的文章之美。

在讓學(xué)生重點感知景物描寫的語言特點、了解小說的語言表達(dá)方法的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生了解景物描寫在文章當(dāng)中的作用，了解作者是怎樣將文章前后柔美地銜接起來構(gòu)成完美一體的。

作家按照時間的順序來敘事。在敘事的過程中，孫犁不動聲色地將“荷花淀”極具地域特點的景與物、荷與水用來銜接和推動故事的發(fā)展，使得小說《荷花淀》的上下過渡與前后銜接自然潤滑，別具特色。

景物描寫在文章結(jié)構(gòu)上的作用：起承轉(zhuǎn)合，“行云流水般”的整體（銜接）美。具體表現(xiàn)為——起：月下荷花淀。承：荷之根與映日荷花；映日荷花別樣紅。轉(zhuǎn)：荷花戰(zhàn)士。合：迅速成長，配合作戰(zhàn)。

詩體小說《荷花淀》當(dāng)中所有的景物描寫，至此全部融合在了一起，景象由朦朧逐漸變得清晰明朗，象征由暗示轉(zhuǎn)為直接展現(xiàn)，前后的畫面層次分明又自然依序流動，組成了一組花與水及其神韻意趣漸次生成的畫卷。其中，隨處可見的花和無處不在的水，將小說的結(jié)構(gòu)自然過渡銜接起來，使小說的整體結(jié)構(gòu)渾然天成。

3. 文學(xué)的感悟和欣賞，是語文味教學(xué)法在小說教學(xué)中的美點

“一語三文”中的“文學(xué)”，主要是指作為一種語言的藝術(shù)。語文味教學(xué)法中的小說教學(xué)，主要探討小說文本中語言的情景化和個性化，以及如何運用多種藝術(shù)手段刻畫文學(xué)形象等問題。在語文味教學(xué)法中，文學(xué)是美點。

小說主要通過對人物和人物活動及其相互關(guān)系的描寫來反映現(xiàn)實生活。人物形象是小說的三要素之一，是組成文學(xué)形象的核心。因此，小說教學(xué)中，應(yīng)該把握住人物形象這一關(guān)鍵，深入領(lǐng)會作品內(nèi)涵，體驗人物的命運遭遇和內(nèi)心世界，把握人物的性格特征。

小說教學(xué)中，從人物形象入手的“文學(xué)選點”有很多，可以從人物的肖像描寫、語言描寫、動作描寫、細(xì)節(jié)描寫、人物命運等角度入手，挖掘小說的文學(xué)內(nèi)涵。

在《荷花淀》的教學(xué)常式中，文學(xué)環(huán)節(jié)的具體設(shè)計是：

【文學(xué)環(huán)節(jié)】分析人物的特點，領(lǐng)會小說的文學(xué)之美。

在敘事過程中，作者著力塑造了以“水生嫂”為代表的一群栩栩如生的女性形象。這些可愛動人的女性形象是小說人物的主體和亮點。

孫犁在《荷花淀》這篇小說中并沒有對人物進(jìn)行直接的肖像描寫，除了水生以外，基本上看不到人物的具體形貌，幾乎是純用對話描寫來刻畫人物形象的。

常言道：言為心聲。從下面的對話和動作的描寫來分析人物的性格特點——

夫妻夜話：水生嫂，柔情似水，有柔有剛，柔中帶剛，深明大義，可敬。

合計探夫：婦女群像，合計探夫，各找理由，各種各樣，多姿多態(tài)，可愛。

探夫遇敵：婦女群像，勇敢堅強，沉著機智，面對危難，敢于犧牲，可佩。

戰(zhàn)斗中成長：由被人稱為“一群落后分子”到“誰比誰落后多少呢”“回去我們也成立隊伍”“有槍……就在大淀里就和鬼子干起來！”不甘落后的自強和勇敢，再到最后她們成為保家衛(wèi)國的戰(zhàn)士，投身到反圍剿的戰(zhàn)斗中英勇殺敵，可歌。

我們可以清楚感受到，“水生嫂”和“水生嫂們”作為普通的勞動婦女，在日常生活中，她們身上有著“柔”的一面，同時，在危急關(guān)頭災(zāi)難面前等非常狀態(tài)下，她們身上又體現(xiàn)出“剛”的一面（有時還是無比的“剛”）。

生活中，人們慣常將女性比作“水”?！都t樓夢》有一句最經(jīng)典的話，那就是最解風(fēng)情的賈寶玉所說：“女兒是水做的骨肉?！痹趥鹘y(tǒng)文化中，“水”是固定用來形容女性陰柔之美的符號和象征。熟諳中國傳統(tǒng)文化的孫犁，用極簡省的筆墨塑造一群性格迥異、栩栩如生的女性形象，并把這部小說命名為《荷花淀》，其意旨是再明顯不過了。

4. 文化的熏陶和增值，是語文味教學(xué)法在小說教學(xué)中的亮點

在語文味教學(xué)法中，小說教學(xué)的最高價值體現(xiàn)在文化的熏陶和增值上。文化，是語文味教學(xué)法的亮點。

在《荷花淀》的教學(xué)常式中，文化環(huán)節(jié)的具體設(shè)計是：

【文化環(huán)節(jié)】分析人物的精神，領(lǐng)悟小說的文化之美。

在文學(xué)環(huán)節(jié)對人物形象的分析把握的基礎(chǔ)上，引領(lǐng)學(xué)生對人物形象的典型意義進(jìn)行總結(jié)和文化提升。

在《荷花淀》里，“水生嫂”和“水生嫂們”，代表著中國千千萬萬個女性形象。在日常生活中，她們勤勞、善良、質(zhì)樸，日夜操勞，無怨無悔，柔情似水，又如水一般地默默奉獻(xiàn)著自己，源源不斷地滋養(yǎng)滋潤著家庭和生活。最難能可貴的是，在家國災(zāi)難面前、在民族危急關(guān)頭，她們臨危不懼，毫不猶豫，挺身而出，挺直腰桿，勇敢面對。她們身上所煥發(fā)出的堅定、堅強、堅韌的精神品質(zhì)和威武不屈、寧死不屈、不怕犧牲的英勇氣概，如洶涌澎湃的激流洪水勢不可擋，極大地鼓舞、激勵著所有中華兒女。她們同仇敵愾、奮勇殺敵、保家衛(wèi)國、誓死捍衛(wèi)自己和民族的尊嚴(yán)。千百年來，正是她們無私的熱愛，才滋養(yǎng)著古老而又多災(zāi)多難的中華民族香火不斷；正是她們的參天大義，才保育著古老而又璀璨的華夏文明才延續(xù)至今。

她們身上有如水一樣的“柔”，還有“水”一樣可以“攻堅克強”的“剛”。在她們身上“柔”有“柔”的極致，“剛”就要“剛”得堅強。她們身上這一“至柔至剛”的特質(zhì)，是中華民族精神和傳統(tǒng)文化中最核心、最珍貴、最動人的“大愛”“大美”“大德”。正如2500多年前一位老人講的那樣——天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

這就是《荷花淀》的主題：《荷花淀》里的女性都是“水做的骨肉”，在她們身上體現(xiàn)著中國女性“至柔至剛”的特點和美德。推出本課的教學(xué)主題之后，根據(jù)課堂內(nèi)容布置作業(yè)。至此，就完成了語文味教學(xué)法“一語三文”教學(xué)常式的設(shè)計。

二、語文味“一語三文”教學(xué)模式的靈活性及其變式應(yīng)用

語文味教學(xué)法的生命之源和魅力所在，最根本的在于她給每一個應(yīng)用者提供了極大的創(chuàng)造空間，以及使這一創(chuàng)造得以完整實現(xiàn)的邏輯保障。不僅如此，在實際應(yīng)用中，她還以其強大的靈活性、適應(yīng)性和親和力，日益受到廣大一線教師的青睞。

語文味教學(xué)法，明確指出：語文味教學(xué)法以語言、文章、文學(xué)、文化為教學(xué)內(nèi)容要素和教學(xué)過程層次，在相對固定的語文味“一語三文”教學(xué)模式（常式）與靈活性的教學(xué)方法（變式）之間保持適度張力為教學(xué)調(diào)節(jié)機制。具體而言，語文味教學(xué)法的特殊性和一定范圍的適應(yīng)性，是指在實際應(yīng)用中要結(jié)合校情、生情、教情，對語文味教學(xué)法之“一語三文”教學(xué)模式進(jìn)行調(diào)整和優(yōu)化，以期建立和教學(xué)實際相符合的新模式、新方法。

例如，可以對語文味教學(xué)法之“一語三文”教學(xué)模式的理念、目標(biāo)、流程、教學(xué)策略等環(huán)節(jié)進(jìn)行適應(yīng)性處理。在教學(xué)流程方面，也可以采用“加一加，減一減，換一換，調(diào)一調(diào)”等方法，即增減、變更教學(xué)環(huán)節(jié)及其順序。這種改變的結(jié)果，就形成若干方法和模式的變式。

為此，語文味教學(xué)法的創(chuàng)立者、踐行者程少堂老師多次強調(diào)：“語文味教學(xué)法當(dāng)然是法，但非成法，可活用，不可呆用，重在巧用，才會有好的教學(xué)效果。”

2002年初夏，程老師執(zhí)教公開課《荷花淀》。這一教學(xué)作品給在長期蝸行于陳腐的教學(xué)模式之下的小說教學(xué)乃至整個語文教學(xué)吹來了一股強勁的新風(fēng)，讓受眾如沐春風(fēng)，還給整個語文界帶來了“巨大”的沖擊力。

為了更好地理解這一語文味教學(xué)法教學(xué)變式的內(nèi)涵，筆者試從以下幾個方面加以說明：

1. 教學(xué)主題的確立

“50本書出一堂好課”，一直是程老師的主張和做法。在大量深入閱讀的基礎(chǔ)之上，程老師將自己精心打造的《荷花淀》這一教學(xué)作品的教學(xué)主題確立為“和諧”，即揭示小說中所蘊藏的中國文化之重要特點——和諧。為此，程老師將這堂課的教學(xué)目的確定為：用一種嶄新的文化學(xué)視野，揭示小說《荷花淀》所潛在反映的中國文化追求和諧的基本特點。程老師對孫犁小說《荷花淀》主題的把握和整個教學(xué)主題設(shè)計的特點，如空谷足音，給人留下久之不去的印象。

2. 教學(xué)內(nèi)容和過程的重新整合

語文味教學(xué)法的常式，是以語言、文章、文學(xué)、文化為教學(xué)內(nèi)容要素和教學(xué)過程層次，是一種相對固定的教學(xué)模式。在《荷花淀》一課中，程老師富有創(chuàng)造性和靈活性地將語文味“一語三文”的教學(xué)常式調(diào)節(jié)轉(zhuǎn)化為不同于常式的變式。程老師的設(shè)計，首先是基于對小說文本文體的體認(rèn)和尊重，從語言出發(fā)，通過《荷花淀》中人和環(huán)境之間關(guān)系的分析，揭露其中蘊含的中國文化推崇的人和環(huán)境關(guān)系的基本特點，即和諧，同時滲透傳統(tǒng)小說教學(xué)關(guān)于“環(huán)境”的內(nèi)容；通過《荷花淀》中人和人之間關(guān)系的分析，揭露其中蘊含的中國文化推崇的人和人之間關(guān)系的基本特點，即和諧，同時滲透傳統(tǒng)小說教學(xué)關(guān)于“情節(jié)”的內(nèi)容；通過《荷花淀》中人（主要是其中的女人）和自我之間關(guān)系的分析，揭露其中蘊含的中國文化推崇的人和自我之間關(guān)系的基本特點，即和諧，同時滲透傳統(tǒng)小說教學(xué)關(guān)于“人物性格”的內(nèi)容。從中可以看出，這堂課的教學(xué)內(nèi)容與“一語三文”常規(guī)內(nèi)容的不同，此為“變”的一面。此外，還應(yīng)看到這堂課教學(xué)內(nèi)容“不變”的一面，尤其是骨子里所蘊含的深刻的傳統(tǒng)意味。所以，程老師將自己的這堂課稱之為“一堂在傳統(tǒng)中浸泡得通透的老派語文課”。

3. 文化選點的切入與闡發(fā)

在語文味教學(xué)法中，文化選點至關(guān)重要。“一語三文”中的文化，主要是指反映一個民族的思維方式、情感方式和行為方式的深層結(jié)構(gòu)。

在《荷花淀》的教學(xué)設(shè)計中，“用另一種眼光讀孫犁：從《荷花淀》看中國文化”這一教學(xué)思想設(shè)計獨特，新穎大氣，這與他“追求一種大格局大氣象”的教學(xué)理念分不開，也是其思想性、文化性、審美性的集中體現(xiàn)。他的課的構(gòu)思和立意，都立足于現(xiàn)實，著眼于“中國文化”的深厚內(nèi)涵。“文化切入”使他的課“帶有明顯的先鋒性，帶有某種挑戰(zhàn)性”，或者“另類”。可以說，“文化切入”的智慧藝術(shù)，是程少堂教學(xué)藝術(shù)的重要內(nèi)核。

程老師甄定的《荷花淀》的“文化選點”是：和諧文化。為了將這一教學(xué)主題演繹得清晰明了，依次從3個層面來闡釋和推進(jìn)：人與自然，人與人，人與自我。在這3個層面的推進(jìn)中，他巧妙地將小說的環(huán)境、情節(jié)、人物及人物之間的關(guān)系、人物的情感內(nèi)涵和特征逐一地貫穿起來，“和諧文化”則是一根“紅線”貫穿始終，最終推演出小說《荷花淀》這一課的教學(xué)主題——“中和之美”。

為了更好地闡明中國文化“中和之美”的特質(zhì)，同時又讓學(xué)生接受起來更容易、印象更深刻，程老師還特意設(shè)計了3個不同的參照系：一是西方文化體系，一是日常生活文化體系，一是中國傳統(tǒng)文化體系。

通過這3個參照系的比較和引申，程老師打通了文史哲，給學(xué)生提供了一場文化“盛宴”，而且讓學(xué)生在輕松幽默中逐步明白了中西方價值觀和評價體系的不同，日常生活中的人物、小說中的人物語言表達(dá)的方式和情感的差別，突出了民族傳統(tǒng)文化的含蓄蘊藉之美，進(jìn)而真切地感受到由詩經(jīng)和傳統(tǒng)民歌而流傳至今且一脈相承的文化傳統(tǒng)——“中和之美”。

4. 生命體驗的注入和價值推送

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實驗）在對“閱讀與鑒賞”的“教學(xué)建議”中明確指出：閱讀文學(xué)作品的過程，是發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)作品意義的過程。作品的文學(xué)價值，是由讀者在閱讀鑒賞過程中得以實現(xiàn)的。文學(xué)作品的閱讀鑒賞，往往帶有更多的主觀性和個人色彩，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地去感受體驗，重視對作品中形象和情感的整體感知與把握，注意作品內(nèi)涵的多義性和模糊性，鼓勵學(xué)生積極地、富有創(chuàng)意地建構(gòu)文本意義；應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在閱讀文學(xué)作品時努力做到知人論世，通過查閱有關(guān)資料，了解與作品相關(guān)的作家經(jīng)歷、時代背景、創(chuàng)作動機及社會影響等，加深對作家作品的理解。此外，還針對小說的教學(xué)明確“建議”：應(yīng)重視作品閱讀欣賞的實踐活動，注重對作品的個性化解讀，充分激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造潛能，努力提高審美能力。可見，新課標(biāo)強調(diào)的是教學(xué)過程中的情感教育和個體化的生命體驗，這正是“語文味教學(xué)法”孜孜以求的最高目標(biāo)和境界。

在《荷花淀》一課中，我們看到的不單是文本之美，也不單是用文本對現(xiàn)實的觀照，還可以清楚地感受到程老師在40多年的人生歷練和磨難中對和諧的深情向往和對人性真善美的熱切呼喊。

注重情感教育和生命體驗，就是整個語文味教學(xué)法的生命和激情。“將生命體驗滲透到語文教學(xué)過程之中”，就是要把師生（尤其是教師）的生命體驗融入教學(xué)，把自己積極健康、有普世價值的愛恨情仇及人生追求放進(jìn)去，和原有的教學(xué)內(nèi)容組合成新的教學(xué)主題。

在這里，盡管生命體驗極具個性色彩和因人而異的“基因”，但是，很明顯，任何一種生命體驗的萃取，一定是在符合社會發(fā)展方向的積極價值觀的嚴(yán)格規(guī)約下進(jìn)行的。融入了生命體驗的教學(xué)，就不只是一種純客觀的工作，而是一種表達(dá)，一種抒情。只有這樣，才能接近或達(dá)到“詩意的教學(xué)”境界。

在小說的教與學(xué)中，體驗生命，感悟人生，享受人生的巔峰感受，進(jìn)而達(dá)到真、善、美、樂相統(tǒng)一的美的創(chuàng)造，“語文味教學(xué)法”讓小說課堂有了迥乎尋常的精氣神和大氣場。

總之，在語文味教學(xué)法的指導(dǎo)下，小說教學(xué)始終圍繞著“一語三文”的常式與變式展開教學(xué)，始終把調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和想象力、培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力作為教學(xué)目標(biāo)，始終用“生命體驗”和“精神文明”來喚醒、滋養(yǎng)、提升學(xué)生，始終朝著“師生互學(xué)共享的令人陶醉的詩意美感與自由境界”的目標(biāo)前進(jìn)。

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（編輯：易繼斌）