似乎沒有任何一部文學(xué)作品能像《離騷》這樣,將個人情感、政治際遇、國家命運(yùn)、鄉(xiāng)國情懷結(jié)合在一起。長歌當(dāng)哭,“自鑄偉辭”,自成天籟,一代豐碑。毛澤東對屈原的勇敢戰(zhàn)斗精神十分激賞,褒揚(yáng)了屈原的憤世憎俗、疾惡如仇、勇于獻(xiàn)身、最講認(rèn)真的優(yōu)良品質(zhì),贊頌屈原向黑暗勢力勇敢地“對腐敗的統(tǒng)治者投以批判的匕首”,為堅(jiān)持真理和原則而不屈斗爭。
14.毛澤東詩贊“屈子當(dāng)年賦楚騷,手中握有殺人刀”
毛澤東的《七絕·屈原》,作于1961年,詩曰:“屈子當(dāng)年賦楚騷,手中握有殺人刀。艾蕭太盛椒蘭少,一躍沖向萬里濤?!绷攘热绻P,一個特立獨(dú)行、獨(dú)醒獨(dú)憂的偉大詩人形象脫穎而出,躍然紙上。
《離騷》抨擊黑暗,具有極強(qiáng)的戰(zhàn)斗威力,是刺向邪惡勢力的尖刀。青年毛澤東所敬佩的譚嗣同,對屈原也是十分崇敬,他在《畫蘭》詩中寫道:“帝王不來山鬼哭,一天風(fēng)雨寫《離騷》?!闭f明他對屈原的崇敬和對《離騷》的喜愛、對屈原精神的自覺繼承。正因?yàn)槿绱?,毛澤東稱贊說:“屈子當(dāng)年賦楚騷,手中握有殺人刀?!绷钊送锵У氖牵淹鹾晚曄逋醪荒苷J(rèn)識這把尖刀,沒有接受這把尖刀,反而聽信讒言,放逐了屈原,屈原投汨羅江而死。所以毛澤東最后寫道:“艾蕭太盛椒蘭少,一躍沖向萬里濤?!?/p>
屈原投水明志,就義銘心,展示了蘇世獨(dú)立、橫而不流、定心廣志、吾何畏懼的志向和為理想獻(xiàn)身的精神。從儒家的孔子、道家地老子和屈原的屈子來說,他們在處理人生進(jìn)退問題上,人各有志,儒家是知進(jìn)知退,道家是以退為進(jìn),屈子是知進(jìn)難退。所以,屈原反復(fù)陳述心志說:“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”,“寧溘死以流亡兮,余不忍為此態(tài)”,“何方圓之能周兮,夫孰異道而相安?”“伏清白以死直兮,固前圣之所厚”,“指九天以為正,雖九死猶不悔”。湖湘文化自屈原以來,就特別稟有一種“蘇世獨(dú)立,橫而不流”、“浩然獨(dú)往”、“獨(dú)立而無復(fù)依傍”的人格精神,在歷史上產(chǎn)生重大的影響?!叭f古傳聞為屈原”。
毛澤東的母校、湖南第一師范,有三位知名校友蹈海自殺,效仿屈原懷沙報(bào)國,表達(dá)對祖國和人民的無限熱愛和沉痛憂思。他們是陳天華、楊毓麟和易白沙。被后人名之為湖南一師蹈海三仁。
1921年端午節(jié),毛澤東的師長和好友易白沙跳海自殺以警世人。此前,易白沙只身赴京刺殺北洋政府首腦沒有成功,然后南下面見孫中山,要求“組隊(duì)赴北方殺賊”未果。于是,他決然選在屈原投江的日子跳海自殺,以喚起民眾,激勵后人。
毛澤東聞訊,為易白沙寫了一副挽聯(lián):“無用之人不死,有用之人憤死,我為民國前途哭;去年追悼楊公,今年追悼易公,其奈長沙后進(jìn)何?”挽聯(lián)高揚(yáng)了易白沙以屈原為榜樣的愛國獻(xiàn)身風(fēng)范,表明屈原精神融進(jìn)了毛澤東那一代湖南青年的血脈和基因之中。
人們都知道毛澤東重視“槍桿子”,卻不太曉得毛澤東也很重視“刀把子”。1926年,毛澤東在廣州主持第六屆農(nóng)民運(yùn)動講習(xí)所時就向?qū)W員指出,搞革命就是刀對刀、槍對槍,要推翻地主武裝團(tuán)防局,必須建立農(nóng)民自己的武裝,刀把子不掌握在自己人手里,就會出亂子。新中國成立后,毛澤東把人民民主專政的國家政權(quán)比作“刀把子”,當(dāng)成國家長治久安的堅(jiān)強(qiáng)保障。
90年后,習(xí)近平總書記引用了毛澤東的“刀把子”論斷。他要求“培育造就一支忠于黨、忠于國家、忠于人民、忠于法律的政法隊(duì)伍,確保刀把子牢牢掌握在黨和人民手中”?!暗栋炎印闭摂嗪苄蜗?,而且發(fā)人深省。
對于屈原賦楚騷這把刀喜不自禁,愛屋及烏,毛澤東對以屈原為榜樣的“胸羅文章兵百萬”的賈誼,也給予賦詩贊譽(yù)。
第一首《七律·詠賈誼》作于1954年,詩曰:“少年倜儻廊廟才,壯志未酬事堪哀。胸羅文章兵百萬,膽照華國樹千臺。雄英無計(jì)傾圣主,高節(jié)終竟受疑猜。千古同惜長沙傅,空白淚羅步塵埃。”
第二首《七絕·賈誼》作于1964年,詩曰:“賈生才調(diào)世無倫,哭泣情懷吊屈文。梁王墮馬尋常事,何用哀傷付一生?!?/p>
據(jù)《史記·屈原賈生列傳》記載:“自屈原沉淚羅后百有余年,漢有賈生,為長沙王太傅,過湘水,投書以吊屈原?!?/p>
賈誼的命運(yùn)和屈原一樣,所以毛澤東深為嘆惋道:“千古同惜長沙傅,空白淚羅步塵埃?!?/p>
如何評價(jià)賈誼?毛澤東認(rèn)為賈誼之才史上少有,“《治安策》一文是西漢一代最好的政論”。賈誼在長沙渡湘江時,有感于屈原忠而見疏,寫下了《吊屈原賦》,實(shí)際上也是在寫他自己。所以毛澤東在《七絕·賈誼》中詠道:“賈生才調(diào)世無倫,哭泣情懷吊屈文。”
毛澤東在中共八大二次會議上說:“漢朝有個賈誼,十幾歲就被漢文帝找去了,一天升了三次官。后來貶到長沙,寫了兩篇賦,《吊屈原賦》和《鵬鳥賦》。后來又回到朝廷,寫了一本書,叫《治安策》。他是秦漢歷史專家。他寫了10篇作品,留下來的是兩篇文學(xué)作品(兩篇賦),兩篇政治作品——《治安策》與《過秦論》。他死在長沙的時候才只有33歲?!苯o予賈誼以恰當(dāng)?shù)脑u價(jià)。
柳宗元在《吊屈原文》中真誠書寫:“先生之貌不可得兮,猶仿佛其文章。”屈原、毛澤東的音容笑貌已如江河逝水,不可得,但他們的道德文章卻存世不朽,永遠(yuǎn)光輝。
15.毛澤東說屈原是“敢講真話,敢于斗爭”
屈原“正道直行,竭忠盡智”,“敢講真話,敢于斗爭”,是毛澤東一直推崇和倡導(dǎo)的人格品質(zhì)。
1957年,吳冷西從新華社調(diào)人民日報(bào)社工作,毛澤東找他談話:“你到《人民日報(bào)》工作,要有充分的思想準(zhǔn)備,要準(zhǔn)備遇到最壞情況,要有不怕撤職、不怕開除黨籍、不怕老婆離婚、不怕坐牢、不怕殺頭的五不怕精神。有了這五不怕的準(zhǔn)備,就敢于實(shí)事求是,敢于堅(jiān)持真理了?!泵珴蓶|列舉屈原、司馬遷為例說,“一個共產(chǎn)黨員要經(jīng)得起受到錯誤處分,可能這樣對自己反而有益處。屈原放逐而后有《離騷》,司馬遷受到腐刑乃發(fā)憤著《史記》?!泵珴蓶|從屈原、司馬遷的遭遇和成就,引申到對共產(chǎn)黨員提出的“五不怕”,是對歷史文化精華的借鑒和繼承,具有很強(qiáng)的說服力和感染力。
1958年3月中央成都會議期間,毛澤東在提倡干部要講真話時,評價(jià)屈原是敢講真話的人,敢為原則而斗爭,雖然不得志。毛澤東高度評價(jià)說:“歷史上講真話的如:比干、屈原、朱云、賈誼等這些人都是不得志的,為原則而斗爭的?!薄氨雀?、汲黯、朱云、屈原、賈誼,則是好的”。他強(qiáng)調(diào)要有王熙鳳的“舍得一身剮,敢把皇帝拉下馬”的精神。
司馬遷曾說:“屈原放逐,乃賦《離騷》”;“其文約,其辭微,其志潔,其行廉。其稱文小而其旨極大,舉類邇而見義遠(yuǎn)”。把屈原的作品價(jià)值同他的人生遭際和人格光輝聯(lián)系一體評價(jià)。毛澤東完全同意司馬遷的觀點(diǎn)。1959年12月,在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》的談話中,毛澤東說:聰明人往往出于地位低、被人看不起、受過侮辱的人中,社會主義社會中也不例外。屈原如果繼續(xù)做官,他的文章就沒有了。正是因?yàn)殚_除“官籍”、“下放勞動”,才有可能接近社會生活,才有可能產(chǎn)生像《離騷》這樣好的文學(xué)作品。知識都是經(jīng)過困難、經(jīng)過挫折得來的。知識往往是經(jīng)過困難,經(jīng)過挫折才得來的。
1974年4月4日,毛澤東在中央政治局會議上談到校點(diǎn)注釋古籍之難時說:“郭沫若在日本搞甲骨文研究時,寫過‘大夫去楚,香草美人。公子囚秦,《說難》《孤憤》。我遘其厄,媿無其文。爰將金玉,自勵堅(jiān)貞?!闭f的是大革命失敗后,郭沫若為躲避蔣介石的通緝亡命日本,專心研究甲骨文、青銅器和金文,成就卓然。但有國不能回,心境不好,遂在所著《金文叢考》一書之前題寫了讓毛澤東記憶深刻的這幾句話。前兩句指屈原受貶在逆境中寫《離騷》,中間兩句指韓非被秦國囚禁,在逆境中寫出兩篇傳世論著,后四句是郭沫若自述,表達(dá)自己做金文考古研究,實(shí)際上是表達(dá)“自勵堅(jiān)貞”的愛國心志。
毛澤東對于自己的詩詞創(chuàng)作,也有類似的看法。他在同蘇聯(lián)漢學(xué)家費(fèi)德林談長征途中所寫詩詞時說:“現(xiàn)在連我自己也搞不明白,當(dāng)一個人處于極度考驗(yàn),身心交瘁之時,當(dāng)他不知道自己還能活幾個小時,甚至幾分鐘的時候,居然還有詩興來表達(dá)這樣嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí),恐怕誰也無法解釋這種現(xiàn)象......當(dāng)時處在生死存亡的關(guān)頭,我倒寫了幾首歪詩,盡管寫得不好,卻是一片真誠的?!?/p>
習(xí)近平在《領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史》的講話中亦指出:“屈原逐而賦《離騷》、司馬遷忍辱而作《史記》等等,無不體現(xiàn)出中華民族剛強(qiáng)堅(jiān)毅、自強(qiáng)不息的優(yōu)良傳統(tǒng)和積極進(jìn)取的人生態(tài)度。”
啟示之七:毛澤東推崇屈原“雖九死其猶未悔”的奮斗到底精神,“敢講真話,敢于斗爭”的戰(zhàn)斗人格品質(zhì),是教育共產(chǎn)黨人和中國人民為了革命和建設(shè)事業(yè)永遠(yuǎn)艱苦奮斗,不達(dá)目的不罷休。