徐小娜

摘 要：大數(shù)據(jù)時代古典詩詞的創(chuàng)作出現(xiàn)了計算機輔助作詩的軟件，同時創(chuàng)作人員、發(fā)表平臺和詩歌體式都有了新的變化，這給新時期古典詩詞的創(chuàng)作帶來了挑戰(zhàn)和創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù) 古典詩詞 新創(chuàng)作

大數(shù)據(jù)已經(jīng)成為當(dāng)今社會研究的熱點，在這個數(shù)字媒介的時代，網(wǎng)絡(luò)、電視、手機、數(shù)字雜志等成為我們生活不可或缺的一部分，人們用大數(shù)據(jù)來描述這些媒介所產(chǎn)生的海量數(shù)據(jù)，大數(shù)據(jù)這個概念也從理論到現(xiàn)實的方方面面影響著人們生活，中國傳統(tǒng)文化也不能避免。中國古典詩詞是傳統(tǒng)文化的精粹部分，有著獨特的美感，在一切都可量化的大數(shù)據(jù)時代，古典詩詞的當(dāng)代創(chuàng)作正面臨著前所未有的機遇和挑戰(zhàn)。然而打開中國知網(wǎng)，用“大數(shù)據(jù)”作為關(guān)鍵詞進行搜索，研究古典詩詞和大數(shù)據(jù)之間關(guān)系的期刊文獻幾乎沒有。前人研究成果較為稀疏，那么本文嘗試從大數(shù)據(jù)背景的角度分析中國古典詩詞新創(chuàng)作，就只能是一家之言了。

一、中國古典詩詞新創(chuàng)作的內(nèi)涵

眾所周知，古典詩詞是中國獨有的一種文體，有特殊的格式及韻律，它的時間界定一般認為是在1919年五四新文化運動以前。本文所提到的“大數(shù)據(jù)下中國古典詩詞的新創(chuàng)作”，指的是在大數(shù)據(jù)技術(shù)普及后也就是近年來在大數(shù)據(jù)背景下按照古典詩詞的格式和韻律而進行的新創(chuàng)作。提到“新”，主要強調(diào)的是大數(shù)據(jù)這個新背景。需要提出一點的是，近年來有一些網(wǎng)絡(luò)詩詞名人如徐晉如、譚作文等提出“國詩”、“網(wǎng)絡(luò)詩詞”的概念，但是這些概念一來并沒有被文學(xué)界所廣泛承認，因為“國詩”、“網(wǎng)絡(luò)詩詞”概念都失之偏頗——徐晉如把傳統(tǒng)古典詩詞稱為“國詩”，是為了與有殖民色彩的“新詩”相對 [1]，這個概念把現(xiàn)代詩全歸為“西方”、“殖民化文體”中去了，這顯然是不太合理的。又如“網(wǎng)絡(luò)詩詞”，若說 “網(wǎng)絡(luò)”二字是為了將新一代的年輕詩人與依賴中華詩詞等傳統(tǒng)官方媒體成名的中老年詩人群區(qū)別開來，但網(wǎng)絡(luò)詩詞并不僅僅局限于網(wǎng)絡(luò) [2]，這樣的定義也未能通過社會的廣泛認可。所以本文還是堅持古典詩詞這一傳統(tǒng)的說法。

二、大數(shù)據(jù)背景下產(chǎn)生的兩類軟件

（一）作詩機和詩詞檢測軟件

現(xiàn)在問世的與古詩新創(chuàng)作相關(guān)的兩種數(shù)據(jù)應(yīng)用軟件：一是作詩機，二是詩詞格律檢測軟件。作詩機和詩詞格律檢測軟件都是大數(shù)據(jù)技術(shù)下的產(chǎn)物。典型的作詩機有稻香居作詩機和520作詩機。作詩機軟件輸入了中國古典詩詞包括全唐詩和全宋詞的所有作品，以及詩詞格律的數(shù)據(jù)，只要你輸入一個主題，軟件就在詞庫里搜索選擇與之能產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的詞匯，按照規(guī)定的格式，隨機組合成一首詩，由此還有一些附加功能如電腦對聯(lián)、藏頭詩等。詩詞格律軟件相對就簡單得多，開發(fā)者把古典詩詞的格律等鍵入軟件，使用者就可用來完成詩詞寫作后的格律檢查例如：標(biāo)記平仄、是否失對、是否失黏、標(biāo)記入聲字等問題，有的檢測軟件可隨時百度詩詞中的字、詞、句以及含全唐詩、全宋詞、全宋詩等在內(nèi)的例句。比較典型的就是吾愛詩詞網(wǎng)的詩詞格律檢測以及藏書網(wǎng)的詩詞格律檢測。這些軟件簡直是詩詞創(chuàng)作者的神器。下面筆者就以稻香居4.0作詩機以及吾愛詩詞網(wǎng)的格律檢測為例來簡單探討一下作詩機軟件的運用以及得失。

（二）兩類軟件的應(yīng)用和得失

稻香居作詩機4.0版增加個人詩集字頻統(tǒng)計和全唐詩、全宋詞每個作者的詞頻字頻統(tǒng)計。它可以電腦填詞、全唐詩全宋詞檢索甚至詩詞格律校驗和詩詞常用術(shù)語辭典500條以及字庫處理等，簡直是一個無所不能的詩詞數(shù)據(jù)庫。如下，圖一是筆者通過稻香居軟件的自動作詩程序自擬主題、韻部得到的一首五律。圖二是運用詩詞吾愛網(wǎng)在線檢測得出的結(jié)果。

通過圖二的詩詞檢測我們可以看到果然像是一首中規(guī)中矩的五律了，不僅合轍押韻而且對仗工整。另外，如果仔細觀察，這首詩的每個句子似乎都似曾相識：“漠漠山如雪”根據(jù)稻香居相似度的檢查發(fā)現(xiàn)這句話與好多古人詩句相似，譬如李賀的“大漠山如雪”、韋應(yīng)物的“漠漠山猶隱”以及劉辰翁的“漠漠風(fēng)沙如雪”。再如最后一句“大野遍霜威”極似王勃的“平野遍霜威”改了一個字而來。這就使人有一種此詩用詞老練，是行家里手的感覺，其實不然，這從另一個角度說明了大數(shù)據(jù)的神奇性——這首詩就是把與主題相類似的一些意象、詞匯進行數(shù)據(jù)檢索又重新組合而形成的。再看兩組對仗句，名詞對名詞，動詞對動詞，似乎很有章法。尤其是“宿莽人行早，鱸魚鶴唳稀”，“人行早”和“鶴唳稀”極其對仗，而且單獨想來也極有詩意。對于網(wǎng)絡(luò)上大多數(shù)人來說，這首詩的水平是他們都達不到的，當(dāng)今人作詩鮮有對仗用事、合乎韻律的。在網(wǎng)上有很多關(guān)于思鄉(xiāng)的五律原創(chuàng)，這里拿新浪博客博主步步高IJ的《思鄉(xiāng)》為例：“釃酒入衷腸，鴿鳴送信忙。筆歡書業(yè)績，紅靨綻馨香。金柳亭邊夢，神州已變強。今番隨夢愿，故里拜親娘。”[4]首先給我們的感覺就是撲面而來的口語氣息，通過詩詞網(wǎng)格律檢測，發(fā)現(xiàn)無論是平水韻還是新韻都有兩到三個平仄錯誤，如果用平水韻，或許詩人根本分不清哪些是入聲韻。同樣是思鄉(xiāng)主題，唐代人布燮的《思鄉(xiāng)作》是這樣寫的：“瀘北行人絕，云南信未還。庭前花不掃，門外柳誰攀。坐久銷銀燭，愁多減玉顏。懸心秋夜月，萬里照關(guān)山?！盵5]用這首詩作為標(biāo)準來看，僅從格律上說，作詩機做出來的詩是有詩之味的，最起碼保存了一些形式上的東西存在；而網(wǎng)友的詩顯然失卻古香古色。中國古典詩詞的美在于它的韻律，在于它的精煉和典雅，那么平仄、對仗、煉字、用事這些對于古詩詞的創(chuàng)作來說就必不可少。提倡白話文以來，當(dāng)代人似乎已經(jīng)遺忘了文言，所以在作詩詞方面就相對缺乏了那種古典美。從這個層面上看，作詩機有很多地方值得我們?nèi)W(xué)習(xí)、思考。

然而計算機軟件通過字頻詞頻隨機產(chǎn)生的詩詞也有它的局限性。首先就是缺乏一種人文情感和個人情思，作詩機生成的詩詞是由字頻詞頻組合而成，沒有經(jīng)過人為的思考，缺乏人文氣息。對比兩首思鄉(xiāng)，作詩機所作的詩第一感覺雖然好，細細看來卻完全不知所云，與思鄉(xiāng)主題也并不是那么貼切；而網(wǎng)友的詩詞雖然直觀感覺不是那么古典，但是讀者在一定情況下能夠產(chǎn)生一些共鳴。因為時代的變化，作詩機儲存的數(shù)據(jù)只是古人常用的詞匯、意象，這就決定了其詩詞只是一些古人詩詞意象毫無意義的復(fù)制，會缺失一種時代的靈動和沉思。第二就是嚴守詩詞格律也有其弊端。只拘泥于固定的格律的結(jié)果就是以詞害意、以格律害意，終究還是得不償失的。林黛玉就曾說過若是果有了奇句，連平仄虛實不對也使得的，所以古人是反對以詞害意的。當(dāng)今比較著名的詩人徐晉如說：“一流詩人抒寫生命，二流詩人藻雪性情，三流詩人只是構(gòu)想、藻飾工夫?！?[6] 從這個層面上看，作詩機是極不可取的。因為任何一種文學(xué)創(chuàng)作失去了靈魂的支撐，就很難稱之為成功的創(chuàng)作，更遑論打動人心了。我們可以通過作詩機學(xué)習(xí)一些格律典故的知識，輔助我們?nèi)?chuàng)作一些詩詞，但絕對不能依賴這些軟件而失去詩詞創(chuàng)作中嚴肅認真的態(tài)度和表達情思的目的。試想如果某天機器作詩或者檢測主宰詩詞文壇，那么中國古典詩詞的新創(chuàng)作就真正失去了靈魂，只能走向末路。

三、中國古典詩詞新創(chuàng)作的特點

一是創(chuàng)作主體的大眾化、平民化。隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，人們獲取信息的方式變得更加便捷，創(chuàng)作主體出現(xiàn)了大眾化、平民化的趨向。隨著新媒體的誕生，古典詩詞的新創(chuàng)作不再局限于紙質(zhì)版，而是更廣泛地走向了博客、微博、空間、論壇等網(wǎng)絡(luò)平臺，網(wǎng)民也成了詩人。作詩機的產(chǎn)生更加方便了人們的這種創(chuàng)作。在作詩機的輔助下，只要懂得操作，一個完全不懂詩詞的人都有可能做出一首古香古色的詩詞來。

二是作品和網(wǎng)站的規(guī)?；?。僅單純從量上看，古典詩詞新創(chuàng)作極其繁榮，數(shù)量眾多，規(guī)模龐大。以“中華詩詞論壇”為例，每天都有上百篇主貼發(fā)表?！爸腥A詩詞論壇”、“紅袖添香”、“天涯詩詞比興”等詩詞論壇每時每刻平均在線人數(shù)達數(shù)百，每天回帖量都分別超過五百貼。詩詞論壇和詩社如雨后春筍般涌現(xiàn)。對于各種網(wǎng)站，我們往往可以根據(jù)其帖子的點擊量及回復(fù)量判斷其詩詞水平和大眾喜好。

三是一些詩詞體式的繁榮。隨著創(chuàng)作主體的大眾化和作品網(wǎng)站的規(guī)?；鴣淼木褪且恍┰娫~體式的繁榮。近年來比較流行詩詞文體有的“流年體”和“實驗體”?！傲髂牦w”一般被認為是詞句婉約流暢、詩意生動雋永但是不夠沉穩(wěn)的一種詩詞文體，因為以才氣情思作詩，動輒一二十首，又有流年似水的感嘆，最初只是個人情思的消遣之作，后來因為偶然而“開宗立派”?！皩嶒烍w”用一種現(xiàn)代乃至后現(xiàn)代情思寫詩，在舊體詩詞的格式中夾雜了現(xiàn)代人的情思、詞句使得詩詞產(chǎn)生一種隔膜感、靈動的現(xiàn)代感。此外還有“金魚體”、“自殺體”等，這里不再一一贅述。

四、大數(shù)據(jù)帶給古典詩詞新創(chuàng)作的挑戰(zhàn)

（一）創(chuàng)作經(jīng)典作品的可能性降低。

在大數(shù)據(jù)時代，海量信息的涌入、網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)的不斷變化造成了兩個事實：一是海量新作品的創(chuàng)作和復(fù)制，一是舊作品不斷地被覆蓋[7]。傳統(tǒng)作品因為數(shù)量相對有限，在各個方面都力求經(jīng)典，大數(shù)據(jù)時代打破了這種局面。首先這個時代出現(xiàn)的詩詞軟件像自動作詩機通過數(shù)據(jù)運用對詩詞的無意義的復(fù)制使得其創(chuàng)作的詩詞毫無經(jīng)典性可言。其次全民皆詩的狀況決定了現(xiàn)今古典詩詞新創(chuàng)作良莠不齊的局面，信息的大量出現(xiàn)以及人們閱讀方式的轉(zhuǎn)變也都使得中國古典詩詞很難創(chuàng)作出精品，即使有精品也很難被遴選出來并受到大多數(shù)讀者的關(guān)注。

（二）歷史文化底蘊的減弱。

大數(shù)據(jù)背景下古典詩詞的新創(chuàng)作出現(xiàn)了詩性坍塌和歷史文化感缺失的趨向。在第六屆魯迅文學(xué)獎評選中，四川詩人周嘯天以《將進茶——周嘯天詩詞選》成為第一個以傳統(tǒng)詩詞獲此大獎?wù)?。周嘯天在接受采訪時說“看到了當(dāng)代詩詞作品中已經(jīng)有了不輸于唐代詩歌的文采”，這被廣泛議論為“牛皮真大”。因為他曾經(jīng)寫過“炎黃子孫奔八億，不蒸饅頭爭口氣。羅布泊中放炮仗，要陪美蘇玩博戲”這種類似大躍進民歌，毫無詩意可言的詩句。周嘯天作為研究傳統(tǒng)詩詞的教授，對舊體詩詞還是有底氣的，用舊體詩表現(xiàn)現(xiàn)實生活，感知社會底層人民的生活，完全應(yīng)該肯定 [8]。然而這樣的幾句詩出現(xiàn)在他的舊體詩作里面，這背后反映了在大數(shù)據(jù)時代詩詞創(chuàng)作的一種沒落。古人作詩是一件很嚴肅的事情，苦思雕琢，所以稱作“一字千金”。然而現(xiàn)代人作詩大多都隨意為之，甚至詩詞格律都拋之不顧，更有甚者，可以直接借助數(shù)據(jù)軟件生成詩作，這儼然是一種失卻詩心的表現(xiàn)。在只要有一部手機、一個平板，《全唐詩》《全宋詞》就在手中的時代，這樣的情況不能不引起我們深思。

五、結(jié)語

大數(shù)據(jù)時代帶給我們更大更多的展示空間、更新更快的信息收取渠道、和更方便的軟件協(xié)助系統(tǒng)，同時導(dǎo)致了文化底蘊的缺失。對于大數(shù)據(jù)帶給詩詞創(chuàng)作的挑戰(zhàn)我們首先要樹立一種古典詩詞本位的觀念，遵守古典詩詞的格律底蘊，堅持守正的概念。其次對于一些精品之作必須有一種保護的態(tài)度，不能放任其被網(wǎng)絡(luò)的滾滾數(shù)據(jù)所掩蓋。第三是關(guān)于古典詩詞的新創(chuàng)作我們應(yīng)該有一種文學(xué)的觀念，也就是說當(dāng)代詩詞需要被接納到正統(tǒng)的文學(xué)史中，用一種比較客觀學(xué)術(shù)的評判標(biāo)準去衡量。

古典詩詞在中國源遠流長，從先秦兩漢一直延續(xù)到近現(xiàn)代，當(dāng)今時代更不能讓這種文學(xué)體式走向末路。值得欣慰的是，大數(shù)據(jù)時代中國古典詩詞的新創(chuàng)作雖然遇到一些挑戰(zhàn)，然而更多的是我們看到了中國古典詩詞新創(chuàng)作中閃爍的微光：一些優(yōu)秀作品把現(xiàn)代人的思想情感和古典詩詞形式融合在一起，這既是一種守正，也是一種創(chuàng)新。

參考文獻

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