李婧瑋

摘 要當(dāng)代社會生活的變化與西方文化的植入，使中國傳統(tǒng)節(jié)日面臨著文化意蘊被稀釋、被淡化的困境。面對這樣的困境，中國傳統(tǒng)節(jié)日教育應(yīng)走向課程化。通過積極建構(gòu)具有綜合性與實踐性、自主性與互動性、生成性與開放性的綜合實踐活動課程，使中國傳統(tǒng)節(jié)日教育走向生活，發(fā)揮主體間性，構(gòu)建傳統(tǒng)節(jié)日教育共同體，從而有效地促進(jìn)中國傳統(tǒng)節(jié)日教育的發(fā)展。

關(guān)鍵詞中國傳統(tǒng)節(jié)日教育 課程 傳統(tǒng)文化

中華文明已有五千多年的歷史，其博大精深體現(xiàn)在連續(xù)的文化積淀，中國的傳統(tǒng)節(jié)日是中華五千多年文明的濃縮，具有著深厚的文化底蘊和教育價值。中國傳統(tǒng)節(jié)日課程化是傳承和保存中華文化的重要途徑。中國傳統(tǒng)節(jié)日的課程化能起到豐富學(xué)生關(guān)于中國傳統(tǒng)節(jié)日知識的作用，但這并不是指要將中國傳統(tǒng)節(jié)日教材化，中國傳統(tǒng)節(jié)日是與學(xué)生的日常生活經(jīng)驗緊密相關(guān)的，課程更應(yīng)注重于學(xué)生切身體驗中國傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵和價值，培養(yǎng)學(xué)生熱愛中國傳統(tǒng)文化的情感，端正學(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度和價值觀。

一、中國傳統(tǒng)節(jié)日面臨的現(xiàn)實困境

中國的傳統(tǒng)節(jié)日主要有春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等，每一個節(jié)日都有其獨特的意蘊，都起源于不同的神話故事和風(fēng)俗習(xí)慣，不同的節(jié)日是中華民族不同情感的表達(dá)。比如春節(jié)，“時間延續(xù)長、地域跨度廣，節(jié)日活動豐富，活動均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊迎新、迎禧接福、祈求豐年為主要內(nèi)容，是我國最重要、最隆重，也是歷史最悠久、最熱鬧的傳統(tǒng)節(jié)日”[1]，寄托著人們對于新的一年美好生活的向往；清明節(jié)，“是中華民族最重要的祭祀節(jié)日”[1]，寄托著人們對先祖的緬懷與尊重；七夕節(jié)，“是中國傳統(tǒng)節(jié)日中最具有浪漫色彩的一個節(jié)日”[1]，被認(rèn)為是中國的“情人節(jié)”，寄托著人們對于愛情和婚姻的憧憬；重陽節(jié)，“九月初九，‘九九諧音是‘久久，包含有生命長久、健康長壽的寓意”[2]，寄托著對老年人的祝福和對生命的崇敬。然而在當(dāng)今社會中，傳統(tǒng)節(jié)日所進(jìn)行的活動在不斷地消減，傳統(tǒng)節(jié)日所體現(xiàn)中華文化傳統(tǒng)的意蘊也在不斷地被稀釋，保存和傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化遇到了現(xiàn)實的困境。

1.社會生活的變化導(dǎo)致文化意蘊的稀釋

社會現(xiàn)代化的飛速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活和精神生活都發(fā)生了翻天覆地的變化，隨之對傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。首先，物質(zhì)生活的變化影響了人們慶祝傳統(tǒng)節(jié)日的方式。中國傳統(tǒng)節(jié)日根植于農(nóng)業(yè)社會，許多節(jié)日的習(xí)俗和活動都與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和節(jié)氣的更替有關(guān)，慶祝節(jié)日不僅僅是達(dá)到改善人們物質(zhì)生活的目的，更承載著敬畏自然、傳承精神信仰、道德倫理、民族團(tuán)結(jié)的使命，人們通過各種節(jié)日活動來表達(dá)自己的情感。然而現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，生產(chǎn)力的不斷提高，大部分的勞動生產(chǎn)力從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中解放出來，尤其是科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展增進(jìn)了人們的物質(zhì)生活富足，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的習(xí)俗因不再適應(yīng)現(xiàn)實的生活需要而日漸消弭?，F(xiàn)代人以“飲食”來象征傳統(tǒng)節(jié)日活動，而傳統(tǒng)節(jié)日活動所承載的美德、精神信仰、倫理、民族心理的內(nèi)涵也被人們遺落，傳統(tǒng)節(jié)日成了“飲食文化節(jié)”的代言。其次，精神生活的變化影響人們對于傳統(tǒng)節(jié)日的理解。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也影響著人們對于傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識，中國的許多傳統(tǒng)節(jié)日來源于神話故事，大多表達(dá)的是人們對于自然神靈和先祖的崇敬之情，而現(xiàn)代社會在科學(xué)實證主義思想的影響下，人們不再“迷信”傳統(tǒng)節(jié)日的神話，對傳統(tǒng)節(jié)日的精神寄托日漸動搖，不再像古代社會那樣通過節(jié)日活動來寄托對未來幸福生活的期望，當(dāng)今社會人們更加注重節(jié)日的休閑性，節(jié)日所舉行的活動也隨著社會的發(fā)展而改變，節(jié)日活動不斷地現(xiàn)代化，人們主要采用KTV、看電影、度假游等方式來休閑娛樂，現(xiàn)代社會中傳統(tǒng)節(jié)日的氛圍也就淡化了。

2.西方節(jié)日的侵襲導(dǎo)致文化意蘊的淡化

中國現(xiàn)代社會不斷地走向多元和開放，中華文明走向世界的同時，也不斷地受到西方文化的影響。近些年來，西方的萬圣節(jié)、感恩節(jié)、愚人節(jié)、情人節(jié)、圣誕節(jié)等節(jié)日引入中國，掀起了一股“洋節(jié)熱”。這些洋節(jié)尤其受到青少年群體的歡迎，這極大地沖擊著中國傳統(tǒng)節(jié)日的地位，人們對于中國傳統(tǒng)節(jié)日的興趣顯著下降，對于中國傳統(tǒng)節(jié)日所承載的文化意蘊逐漸淡漠。首先，社會上的環(huán)境氛圍不利于中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展，洋節(jié)日的引入使許多商家看到了商機(jī)，他們?yōu)榱舜黉N商品大肆地對西方節(jié)日進(jìn)行宣傳，吸引消費者的眼球。過洋節(jié)日是新潮，傳統(tǒng)節(jié)日卻成了“俗”節(jié)日，人們對于洋節(jié)日的熱捧導(dǎo)致對傳統(tǒng)節(jié)日的冷漠。其次，西方價值觀中的個人主義和享樂主義是與傳統(tǒng)節(jié)日文化中所蘊含的團(tuán)結(jié)友善和勤勞節(jié)儉的精神相抵觸的，西方文化的引入也導(dǎo)致了人們思想觀念的變化，傳統(tǒng)的道德倫理對人們的約束力顯著下降。最后，在學(xué)校的教育方面，英語教學(xué)的重視，使學(xué)生了解了大量的西方文化，而對于傳統(tǒng)節(jié)日教育只是散見在中小學(xué)的語文和思想品德課上，內(nèi)容不夠具體、系統(tǒng)和生動，也沒有活動的體驗學(xué)習(xí)，再加上學(xué)校和教師對于傳統(tǒng)節(jié)日教育不夠重視，中國傳統(tǒng)節(jié)日在新一代青少年心中的分量逐漸降低。

二、中國傳統(tǒng)節(jié)日教育的訴求——課程化

“中國傳統(tǒng)文化是發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的重要基礎(chǔ)，同時也是社會主義核心價值觀的重要思想資源?！盵2]中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化意蘊是中國傳統(tǒng)文化的精華，社會主義核心價值觀倡導(dǎo)的富強(qiáng)、文明、和諧、愛國、敬業(yè)、誠信、友善也是中國傳統(tǒng)節(jié)日文化意蘊的濃縮。傳統(tǒng)節(jié)日教育對加強(qiáng)社會主義核心價值觀教育、弘揚中國傳統(tǒng)文化有重要意義。面對傳統(tǒng)節(jié)日所面臨的現(xiàn)實問題，我們“既要理解傳統(tǒng)節(jié)日在傳承文化、建立公序良俗方面的重要作用，也要理解傳統(tǒng)節(jié)日賴以延續(xù)的客觀環(huán)境與當(dāng)前的生存困境，從現(xiàn)代社會文明的價值體系出發(fā)，科學(xué)、理性地確定傳統(tǒng)節(jié)日文化資源的現(xiàn)代性價值，把傳統(tǒng)節(jié)日作為開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的最佳課堂”[3]。

1.為何將中國傳統(tǒng)節(jié)日教育課程化

首先，中國傳統(tǒng)節(jié)日教育是塑造人格和弘揚民族精神的教育，傳統(tǒng)節(jié)日文化傳遞著濃厚的道德倫理價值觀，例如春節(jié)意蘊著愛國、和諧、團(tuán)結(jié)、友好；重陽節(jié)意蘊著尊敬長輩等，這些價值觀對于塑造人格和弘揚民族精神有著不可估量的影響，然而塑造人格和弘揚民族精神并不是一蹴而就的，需要長時間地培養(yǎng)和熏陶，也需要正確和持續(xù)地引導(dǎo)。家庭和社會對于青少年人格和民族精神的教育往往是偶然的、零碎的、斷續(xù)的影響，有時又是負(fù)面的影響，所以需要學(xué)校和教師在青少年人格和民族精神的教育上發(fā)揮積極、持續(xù)的引導(dǎo)作用，將傳統(tǒng)節(jié)日教育課程化有利于有組織地、持續(xù)地促進(jìn)青少年人格和民族精神的發(fā)展。其次，傳統(tǒng)節(jié)日教育是全面發(fā)展的教育，傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化的載體，包含著豐富的教育內(nèi)容，傳統(tǒng)節(jié)日的源起和發(fā)展有著深厚的歷史背景，歷代文人墨客也以傳統(tǒng)節(jié)日為主題，流傳下許多詩詞歌賦，有利于青少年對中國歷史文化的學(xué)習(xí)；“傳統(tǒng)節(jié)日以有規(guī)律的活動，依靠勢力、傳習(xí)力量和心理信仰約束著人們的行為和意識，發(fā)揮著巨大的社會功能”[4]，有利于青少年良好行為規(guī)范的養(yǎng)成；傳統(tǒng)節(jié)日作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一員，其風(fēng)俗習(xí)慣和活動有著濃厚的文化、審美和藝術(shù)價值，是對青少年進(jìn)行美育的良好契機(jī)。

2.中國傳統(tǒng)節(jié)日教育課程化何以可能

2013年9月26日，習(xí)主席在會見第四屆全國道德模范及提名獎獲得者時的講話中提出：“中華文明源遠(yuǎn)流長，蘊育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價值追求。自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，今天依然是我們推進(jìn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神力量?！盵5]中國傳統(tǒng)節(jié)日教育作為道德教育和中華文明薪火相傳的載體，受到了政府和各界人士的關(guān)注，為中國傳統(tǒng)節(jié)日課程化提供了良好的社會環(huán)境和動力支撐。中國傳統(tǒng)節(jié)日又是與人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)的，傳統(tǒng)節(jié)日課程化易被青少年接受，而且可以有效地動員家庭和社區(qū)共同促進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日教育的進(jìn)行。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，也有許多學(xué)者對于傳統(tǒng)節(jié)日教育進(jìn)行了相關(guān)的實踐探索和理論研究，總結(jié)出了許多寶貴的經(jīng)驗，為促進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日教育的有效開展提供了理論指導(dǎo)和方法。

三、中國傳統(tǒng)節(jié)日教育課程的建構(gòu)——開展綜合實踐活動課程

中國傳統(tǒng)節(jié)日教育課程化并不是說要設(shè)置一門獨立的學(xué)科、以課堂講授的方式來進(jìn)行，以單一的課堂講授的方式不能有效地開發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日豐富的教育內(nèi)容。中國傳統(tǒng)節(jié)日與人們的日常生活緊密相關(guān)，是中華兒女共同的節(jié)日，人與人友好平等地參與節(jié)日活動，節(jié)日的氛圍也是需要人們共同營造的，所以中國傳統(tǒng)節(jié)日教育應(yīng)該以具有綜合性與實踐性、自主性與互動性、生成性與開放性的綜合實踐活動課程來展開。

1.課程內(nèi)容的綜合性與實踐性

中國傳統(tǒng)節(jié)日蘊含有歷史、文化、藝術(shù)、地理等多學(xué)科的教育內(nèi)容，傳統(tǒng)節(jié)日的源起與傳承有深厚的歷史知識積淀，傳統(tǒng)的節(jié)日活動，例如元宵節(jié)舞龍舞獅、猜燈謎、看花燈等，是文化與藝術(shù)的結(jié)合；傳統(tǒng)節(jié)日中風(fēng)俗習(xí)慣的南北差異是由于地理氣候的影響，要全面地認(rèn)識和了解傳統(tǒng)節(jié)日須要培養(yǎng)青少年知識的綜合性。現(xiàn)階段的傳統(tǒng)節(jié)日教育采用的是單純學(xué)科滲透的方式，這只能讓青少年對傳統(tǒng)節(jié)日的了解零碎、片面，而且教學(xué)內(nèi)容不連貫、不深入，傳統(tǒng)節(jié)日教育課程應(yīng)“超越學(xué)科中心，面向完整的生活世界，培養(yǎng)學(xué)生綜合運用各學(xué)科知識的能力”[6]。在認(rèn)知發(fā)展的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)節(jié)日教育課程更應(yīng)關(guān)注青少年學(xué)生愛國精神、民族認(rèn)同感、完善人格、道德倫理等情感價值觀的養(yǎng)成，需要青少年從活動中體驗，從生活中實踐。中國傳統(tǒng)節(jié)日源于人們的日常生活，中國傳統(tǒng)節(jié)日教育是一種生活教育，具有較強(qiáng)的實踐性，應(yīng)“以學(xué)生的直接經(jīng)驗為中心，以活動為主要形式，強(qiáng)調(diào)學(xué)生親身參與并經(jīng)歷實踐活動”[6]，這種參與式的學(xué)習(xí)，有效地將青少年學(xué)生的直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗結(jié)合在一起，引導(dǎo)青少年學(xué)生關(guān)注生活、關(guān)注傳統(tǒng)節(jié)日的價值，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，重新樹立正確對待傳統(tǒng)節(jié)日的態(tài)度與價值觀。

2.課堂關(guān)系的自主性與互動性

傳統(tǒng)節(jié)日教育課程的設(shè)置應(yīng)以學(xué)生為主體，根據(jù)不同年齡階段的學(xué)生身心發(fā)展的特征、不同學(xué)生的興趣愛好、接受能力選擇適當(dāng)?shù)恼n程內(nèi)容和教學(xué)方式。學(xué)生“在教師的有效指導(dǎo)下，自主選擇學(xué)習(xí)活動的目標(biāo)、內(nèi)容、方式，開展自主學(xué)習(xí)、自主實踐、自主反思”[6]。學(xué)生自主性提高才能更深刻地體驗傳統(tǒng)節(jié)日文化中所蘊含的道德倫理、民族精神、愛國情義?，F(xiàn)代社會是信息化的社會，實踐活動又是一個信息獲取和交流的過程。課堂中的每一位參與者都是課堂的主體，“人與客體之間的關(guān)系、人與人之間的關(guān)系，為豐富‘教育的功能和豐富教育的世界，準(zhǔn)備了基礎(chǔ)”[7]。師生之間、生生之間的互動為傳統(tǒng)節(jié)日活動的開展增添活力，使豐富的文化資源得到發(fā)揮。自主性與互動性的課堂關(guān)系體現(xiàn)出主體間性，課堂是平等的，每個人都能對中國傳統(tǒng)節(jié)日有不同的感知和體驗，每個人都可以用自己的方式來表達(dá)對傳統(tǒng)節(jié)日的理解。課堂在主體間的交往中進(jìn)行，在交往中形成共鳴，共鳴生和諧、和諧促團(tuán)結(jié)，最終使參與者形成民族認(rèn)同感。

3.課程活動方式的生成性與開放性

傳統(tǒng)節(jié)日教育是復(fù)雜的系統(tǒng)教育，每個地方的傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗和習(xí)慣都有不同，課程的開發(fā)需要本土化，積極地發(fā)揮地方和學(xué)校的主動性，因地制宜地開發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日教育課程。所以傳統(tǒng)節(jié)日教育課程的開發(fā)不是上行下效的，是需要根據(jù)本地區(qū)的實際生活情境和家庭生活方式主動生成的。在具體的教學(xué)實踐中，“課程由師生雙方在活動開展過程中逐步建構(gòu)，學(xué)生的認(rèn)識和體驗隨著活動的展開不斷深化，活動的目標(biāo)和主題不斷生成”[7]。課程的不斷生成過程同時也是開放的過程，體現(xiàn)在對外來文化的開放，傳統(tǒng)節(jié)日教育不是因循守舊的教育，在弘揚其文化意蘊和培養(yǎng)民族認(rèn)同感的基礎(chǔ)上，要結(jié)合時代的特征，融合外來文化的積極要素，促進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日活動形式的更新與發(fā)展，使其更能順應(yīng)時代發(fā)展的潮流，被現(xiàn)代人所接受。傳統(tǒng)節(jié)日教育應(yīng)走出學(xué)校，向家庭和社區(qū)開放。傳統(tǒng)節(jié)日教育是促進(jìn)青少年社會化的重要平臺，需要學(xué)校、家庭和社區(qū)組成學(xué)習(xí)共同體，使青少年在一個開放的共同體中體驗傳統(tǒng)節(jié)日的氛圍，感悟傳統(tǒng)節(jié)日的文化意蘊。

參考文獻(xiàn)

[1] 范建華.中華節(jié)慶辭典[M].昆明：云南美術(shù)出版社，2012.

[2] 歐陽軍喜，崔春雪.中國傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的培育[J].山東社會科學(xué)，2013（3）.

[3] 單承彬.傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)成為文化教育生動課堂[N].中國教育報，2015-04-06.

[4] 薛峰，常愉，唐飛.傳統(tǒng)節(jié)日文化：大學(xué)生文化活動教育的新視角[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報，2009（5）.

[5] 新華網(wǎng).習(xí)近平論中國傳統(tǒng)文化——十八大以來重要論述選編[EB/OL].http：//news.xinhuanet.com/politics/2014-02/28/c_12620641

9.htm，2014-02-28.

[6]錢新建.綜合實踐活動表現(xiàn)性平價的認(rèn)識、開發(fā)與運用[J].課程·教材·教法，2015（5）.

[7]佐藤學(xué).學(xué)習(xí)的快樂——走向?qū)υ抂M].鐘啟泉，譯.北京：教育科學(xué)出版社，2004.

【責(zé)任編輯 鄭雪凌】