桓瑞

【摘要】日本獨特的地理條件和特殊的發(fā)展歷史孕育了其獨一無二、別具一格的文化。日本作為中國的鄰邦，千百年來在經(jīng)濟(jì)、文化等方面相互交融。筆者根據(jù)自身的知識積累及研究學(xué)習(xí)，從民族和語言入手，闡述日本的文化概況，并總結(jié)日本文化的基本特點，根據(jù)特點深入分析日本文化形成的原因，從而，為日本文化研究提供理論支持。

【關(guān)鍵詞】日本文化 特點 形成原因

一、日本民族及語言

談起日本，我們并不陌生，但論起日本文化，就需要詳細(xì)地了解了。文化往往與其載體文字和語言有著直接的關(guān)系，此外還與民族和種族成分有重要的關(guān)系，首先，我們要弄清日本的民族和語言。

日本的民族組成：日本大和民族不是自古就有的，而是慢慢發(fā)展起來的，其主要由古代中國漢族、古代中國南方沿海人、西伯利亞通古斯人以及少量的長江下游的吳越人、少量南洋群島的馬來人以及中南半島的印支人融合而來。

日本的語言文字：日本其實是沒有文字的，一直是使用中國漢字的，因此，今天日本的語言和文字中，往往都帶有漢語的影子，可以知曉，其口音大部分是在歷史的發(fā)展變遷過程中，由漢語音變或者漢字的形變逐步演化而來的。從這一角度上講，日本文化受中國文化的影響還是很大的。

二、日本文化的特點

眾所周知，從古至今日本文化與中國文化交流頻繁，特別是中日文化本屬一宗，因此，文化也在不斷地相互影響，但是，日本文化卻擁有著自己別具一格的特點，獨立于亞洲同時也區(qū)別于西方的歐美國家。從整體上看，在日本文化形成與發(fā)展的歷程中，有許多看起來是很矛盾、對立的地方，又通過特殊的方式和諧地統(tǒng)一在一起，這種情況可以說是極為罕見的。美國哲學(xué)家穆爾曾指出：“日本文化是所有偉大的傳統(tǒng)中最神秘的，最離奇的”。

1.獨立性與吸收性的統(tǒng)一。日本文化的對立與統(tǒng)一性主要體現(xiàn)在其獨立性和吸收性兩者的統(tǒng)一，可以說，從哲學(xué)觀點講，這是事物的本質(zhì)，但并不是沒一個民族的文化都可以達(dá)到這一境界。早在日本封建社會時期，它便以巨大的吸收性將我國大唐文化的精華引入，大量的文化元素輸入到日本，直至今日，我們依然可以看見唐文華的影子。由此可見，日本是個善于學(xué)習(xí)的國家，它重視同時也有手段吸收他國的文化，從而使自己強(qiáng)大。隨后，“大化革新”大規(guī)模地輸入大唐文化，“明治維新”時期，又吸收了大量的西方文化，無疑，這些文化都為日本增添了新的動力，有力地推動了日本的崛起。

2.重視文化輸出。日本民族來源和組成相對復(fù)雜，但是，對于文化的認(rèn)同程度卻高度一致。日本文化不僅注重吸收和學(xué)習(xí)國外的先進(jìn)之處，同時也很重視本國文化的輸出，可以說，日本是一個善于推銷的民族，他們將自己的文化推銷的力度可謂廣泛。文化推銷的觀念在二戰(zhàn)時期“大東亞共榮”中就有所體現(xiàn)，而我們也可以看到，這種觀念隨著日本經(jīng)濟(jì)的增長變得愈加提出過許多戰(zhàn)略性的口號。

3.張揚文化，溫文爾雅。盡管我們見證了二戰(zhàn)的殘酷性，但是，避開戰(zhàn)爭，客觀地說，日本的民族是一個優(yōu)雅的民族，相對來說，中華民族的“劣根性”就與之形成了尖銳的對比。如今，我們可以感受到，日本民族是一個比較注重禮貌、素養(yǎng)的民族，男士溫文爾雅，極具紳士風(fēng)度，而日本的女性則更是溫柔、溫順，我國詩人徐志摩的“沙揚娜拉”就是典型的客觀說明，而日本民族的優(yōu)雅性格與日本獨特的文化熏陶有著重要的聯(lián)系，他們崇尚“溫和的人的感情”而不是以“干巴巴的、生硬的說服”。

三、日本文化的形成原因

日本沒有自己的文化，而是不斷依靠吸收和借鑒形成的，在漫長里歷史發(fā)展過程中，日本文化的形成受很多因素的影響。

1.惡劣的自然條件。日本地處島國，又處于太平洋環(huán)山地震帶，自古以來，其自然條件就十分惡劣，尤其是在古代，冷兵器時代，經(jīng)濟(jì)和科技都不發(fā)達(dá)的時代，日本人依靠種植業(yè)為生，自然是難以維系生命的。此時，在溫飽都不能解決的條件下，很難形成自己的先進(jìn)文化，因此，在有條件出使他國時，猛然發(fā)現(xiàn)了自己的落后，于是，從當(dāng)時比較發(fā)達(dá)的大唐帝國引進(jìn)了最先進(jìn)的文化，獲得了更多的物質(zhì)保障，因此，從某種意義上講，是惡劣的自然條件逼迫日本不能形成自己的文化，只能依靠不斷地借鑒不斷地改造，才最終形成了自己別具一格的文化。

2.歷史發(fā)展的原因。中古武人執(zhí)政以后，日本的歷史上出現(xiàn)了兩大權(quán)威力量，一個是天皇的至尊地位，一個是幕府的掌控能力，于是，兩種力的存在打破了迷信的傳統(tǒng)觀念，而兩大權(quán)威力量形成了兩股勢力，相互斗爭的過程中就形成了不斷的輸出的文化特點，二者都需要獲取更多地認(rèn)同，自然也會對外進(jìn)行輸出?？梢哉f，日本成功的內(nèi)部的相互爭奪與說服投入到了世界的平臺，于是，直至今天，日本的一些文化比如和服的服飾文化、茶道的禮儀文化等都成為了我們耳熟能詳?shù)臇|西，這與歷史發(fā)展的原因是分不開的。

3.價值觀念的偏差。日本的價值觀很不同尋常，他們的“忠、孝、義理、仁”是人的全部義務(wù)，于是，二戰(zhàn)時期過度的效忠天皇帶來的災(zāi)難釀成了，但是，也有好的一面，這種全部的義務(wù)也造就了日本人的誠信、儒雅等特色，可以說，這都與價值觀的偏差有關(guān)。

綜上說述，日本文化有其特有的獨立性，在文化發(fā)展過程中，日本不僅善于吸收他國文化，同時也十分注重本國文化的輸出，正是這一點，促使日本文化呈現(xiàn)出一種蓬勃發(fā)展的趨勢。對于我們中國人而言，這是值得學(xué)習(xí)的一方面。

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