余遙燕

“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，對(duì)于一篇文學(xué)作品，每個(gè)人的看法和見(jiàn)解往往不盡相同。當(dāng)前的中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)，逐步擯棄了傳統(tǒng)閱讀教學(xué)煩瑣的分析和講解，擯棄了千篇一律的“參考答案”，擯棄了教師主宰一切的“獨(dú)角戲”，強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生的獨(dú)特感悟、尊重學(xué)生的個(gè)性，語(yǔ)文課堂出現(xiàn)了靈動(dòng)與生機(jī)。然而，自新課標(biāo)頒布以來(lái)，由于我們對(duì)個(gè)性化閱讀教學(xué)理解不夠深入，在實(shí)踐中不知不覺(jué)走入諸多誤區(qū)。面對(duì)教學(xué)實(shí)踐中的諸多誤區(qū)，我們?nèi)绾文茏寣W(xué)生真正做到個(gè)性化解讀？特別是在高中文學(xué)作品教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化閱讀，這是值得我們努力探索的一個(gè)問(wèn)題。

一、知人論世，體味意圖

“知人”“論世”兩個(gè)問(wèn)題互相獨(dú)立而又緊密相連。知人必須從作家的家庭、身世、個(gè)性把握入手，這樣才能準(zhǔn)確理解作家不同時(shí)期不同思想風(fēng)格的作品，才能更好理解作家在作品中表現(xiàn)出來(lái)的思想以及隱含于字里行間的言外之意。而作家家世和個(gè)人生活的軌跡又不能脫離他當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)時(shí)代這個(gè)大背景。同時(shí)“知人”和“論世”還要有機(jī)結(jié)合起來(lái)。因?yàn)槟骋痪唧w作品都是在特定的時(shí)代，具體的環(huán)境下心靈有所觸動(dòng)才訴諸文字的，它是社會(huì)生活在作家頭腦中能動(dòng)的反映。

在老舍《想北平》的教學(xué)過(guò)程中，筆者以老舍的身世和寫(xiě)作的背景作為突破點(diǎn)，將“知人論世”貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程，讓學(xué)生更好地理解文本中的人文內(nèi)涵和作者的思想情感。

如：第3節(jié)作者說(shuō)要“像杜鵑似的啼出北平的俊偉”，當(dāng)中用了什么典故？說(shuō)明什么？

明確：作者用了“杜鵑啼血”的典故。作者要像“杜鵑啼血”似的啼出北平的俊偉，說(shuō)明他對(duì)北平愛(ài)得深；也體現(xiàn)了作者那種將要失去家國(guó)的憂(yōu)患感，是一種國(guó)難當(dāng)頭的悲涼。

材料補(bǔ)充：本文寫(xiě)在1936年，當(dāng)時(shí)日本帝國(guó)主義已經(jīng)侵占了我國(guó)東北，華北告急，北平告急，老舍此刻正在青島，真是憂(yōu)心如焚！想故國(guó)，戀舊都。赤子之心怎不如杜鵑啼血？所以這種“想念”實(shí)際上是潛意識(shí)里的“苦戀”，正如冰心女士所說(shuō)的“潛意識(shí)地苦戀著北平”。

魯迅說(shuō)過(guò)：“我總以為倘要論文，最好顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會(huì)狀態(tài)，這才較為確鑿。要不然近乎胡說(shuō)?！闭Z(yǔ)文教學(xué)要做到知人論世，就要明確“人”（作者）、“世”（社會(huì)生活）、“書(shū)”（文本）三者之間的內(nèi)在聯(lián)系。

當(dāng)然，教師在帶領(lǐng)學(xué)生解讀文學(xué)作品的時(shí)候，適當(dāng)?shù)亟榻B與該作品有關(guān)的作者的經(jīng)歷、心境及時(shí)代背景、寫(xiě)作意圖等，能起到事半功倍的效果。但是如果把握不好“度”就又會(huì)落入“迷信作者和教參”的泥沼中，個(gè)性解讀又會(huì)成為一句空話(huà)，所以“知人論世，體味意圖”只是我們個(gè)性解讀文本的第一步，更重要的還應(yīng)該放在對(duì)文本和語(yǔ)言的推敲和涵泳上。

二、品味語(yǔ)言，理解情感

特級(jí)教師肖培東曾說(shuō)：“語(yǔ)文課堂是在一片堅(jiān)實(shí)的大地上站立而起的，這片土地是語(yǔ)言。”語(yǔ)文教學(xué)是語(yǔ)言的教學(xué)，語(yǔ)文課程還應(yīng)考慮漢語(yǔ)言文字的特點(diǎn)和學(xué)生思維發(fā)展等方面的影響，這就說(shuō)明語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)遵從漢語(yǔ)言文字的特點(diǎn)和規(guī)律，以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。因此，教師在引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性化解讀文本時(shí)，必須緊扣語(yǔ)言，緊貼文本，使學(xué)生在品味語(yǔ)言中獲得審美的愉悅，以對(duì)文本做出既富有創(chuàng)造性又符合文本實(shí)際的解讀。

筆者至今還記得本校的一節(jié)校級(jí)展示課——《金岳霖先生》，授課教師抓住“他（金岳霖）就這樣穿著黃夾克，微仰著腦袋，深一腳淺一腳地在聯(lián)大新校舍的一條土路上走著”這句話(huà)，抓住“微仰”“深一腳淺一腳”這兩個(gè)重要的詞語(yǔ)，引導(dǎo)學(xué)生去品味，去分析為什么要“特寫(xiě)”金先生的模樣，最后讀出金先生的辛酸和不易，讀出他的孤獨(dú)和堅(jiān)強(qiáng)，真是“至語(yǔ)無(wú)聲，至情無(wú)情”。這里，授課教師的處理就是通過(guò)言語(yǔ)形式直達(dá)言語(yǔ)內(nèi)容的，而且，言語(yǔ)內(nèi)容呈現(xiàn)得自然而豐潤(rùn)，大氣而深刻。

所以，對(duì)文學(xué)作品的解讀應(yīng)該尊重語(yǔ)言，簡(jiǎn)而言之，就是尊重語(yǔ)言形式及由語(yǔ)言形式挖掘出的深入而獨(dú)到的內(nèi)容，最終，使語(yǔ)文教學(xué)有抓手、有方向、有深度、有新鮮感。否則，或失之于膚淺，或失之于庸俗。

三、扣住文本，解讀主題

“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特，但一千個(gè)哈姆雷特還是哈姆雷特?！边@句話(huà)可以很好地為個(gè)性解讀做出定性。這種解讀體現(xiàn)了文本解讀的個(gè)性化特征；但無(wú)論你如何解讀，你不能脫離文本，因?yàn)椤耙磺€(gè)哈姆雷特還是哈姆雷特”。

同時(shí)，我們也應(yīng)該注意到任何事物都有一個(gè)“度”，真理再往前跨一步就是謬論。所以，教師在文本解讀時(shí)，也應(yīng)該遵循“適度”原則。其實(shí)文本解讀應(yīng)當(dāng)有兩個(gè)層面：一個(gè)是教師本人對(duì)文本的解讀，一個(gè)是如何指導(dǎo)學(xué)生解讀文本。這兩個(gè)層面應(yīng)該有不同的“度”的要求。

教師解讀文本可以而且需要“過(guò)度”，對(duì)于一個(gè)專(zhuān)業(yè)的語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，解讀教材的重要性毋容置疑。閱讀教學(xué)是“教師、學(xué)生、文本對(duì)話(huà)的過(guò)程”，唯有教師首先與文本進(jìn)行深入、細(xì)致、廣闊、多維的對(duì)話(huà)，把握文本的精髓，深得文本之“三味”，方能在教學(xué)中高屋建瓴、深入淺出、得心應(yīng)手、揮灑自如地引導(dǎo)學(xué)生與文本進(jìn)行心靈的溝通。

引領(lǐng)學(xué)生解讀文本應(yīng)該而且必須“適度”，教師在解讀文本時(shí)雖然想到、找到、搜集到了很多有用的東西，但最終要用于只有40分鐘的課堂，因此，需要做出有效的選擇，“留取精華的枝條”。也就是說(shuō)，教師解讀的“度”不應(yīng)等于學(xué)生解讀的“度”?？傊?，這個(gè)“度”的出發(fā)點(diǎn)與歸宿都應(yīng)當(dāng)是學(xué)生，無(wú)論是角度，還是寬度，還是細(xì)度或深度，都應(yīng)當(dāng)是“學(xué)生”的。

比如《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》作為一篇典型的散文，在教學(xué)時(shí)把握文章內(nèi)在的情感脈絡(luò)，讓學(xué)生深入文本去和作者展開(kāi)情感的對(duì)話(huà)，得到美的熏陶，提高審美能力，應(yīng)該是教學(xué)的主要目標(biāo)。“聽(tīng)雨”是這篇文章的主體部分，學(xué)生能很快找出作者在聽(tīng)雨的時(shí)候展開(kāi)的聯(lián)想——蔣捷的詞，王禹偁的文，羯鼓，琵琶，江南，四川的雨，還有在公寓中聽(tīng)雨。對(duì)于這些聯(lián)想，挖掘出作者蘊(yùn)含在其中的感情是關(guān)鍵。

再如分析王禹偁《黃岡竹樓記》片段的文化內(nèi)涵時(shí)，筆者把它分解為幾個(gè)小問(wèn)題：“王禹偁為什么來(lái)到黃岡？”“在黃岡王禹偁是個(gè)罪人，他在黃岡怎樣生活？像不像一個(gè)罪人的生活？”“他為什么可以做到不像一個(gè)罪人那樣生活？”這樣學(xué)生就能順著問(wèn)題一步一步地進(jìn)入文本，深入地和文本展開(kāi)對(duì)話(huà)，在與文本對(duì)話(huà)的過(guò)程中他們就能深切地體會(huì)到作者通過(guò)寫(xiě)王禹偁在竹樓上聽(tīng)雨，目的是為了寫(xiě)出中國(guó)傳統(tǒng)文人共同的文化人格：向往恬淡。

盧梭說(shuō)：“最重要的教育原則是不要愛(ài)惜時(shí)間，是要浪費(fèi)時(shí)間”。語(yǔ)文，本該是慢的藝術(shù)，教師在文學(xué)作品閱讀教學(xué)中，更應(yīng)該體現(xiàn)慢的特點(diǎn)。這里的慢的藝術(shù)應(yīng)是指對(duì)作者的經(jīng)歷、心境及時(shí)代背景、寫(xiě)作意圖仔細(xì)探討，對(duì)文本真正有效地使用，對(duì)文章語(yǔ)言真正用心地閱讀，真正最大價(jià)值地去挖掘潛藏在文學(xué)作品背后濃郁的語(yǔ)文味道和人文氣息。

作者單位：浙江省衢州第三中學(xué)（324022）