張喆

摘 要：我們所培育和踐行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是屬于馬克思主義的，而非西方“普世價(jià)值”所標(biāo)榜的價(jià)值觀。弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，必須堅(jiān)持和傳承發(fā)展著的馬克思主義;研究馬克思主義經(jīng)典著作中有關(guān)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容的“元論述”，凸顯馬克思主義價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂，彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的馬克思主義屬性，對(duì)弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀;馬克思主義經(jīng)典著作;馬克思主義;與時(shí)俱進(jìn)

中圖分類號(hào)：A81 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2016）01-0030-02

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想，就是說(shuō)我們所倡導(dǎo)的富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，是屬于馬克思主義的，而非西方“普世價(jià)值”所標(biāo)榜的價(jià)值觀。我們所培育的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是高舉著馬克思主義旗幟的，這個(gè)問(wèn)題我們要理直氣壯地講清楚，更要狠下功夫研究清楚，就是要研究清楚社會(huì)主義核心價(jià)值觀“基本內(nèi)容”與資本主義核心價(jià)值觀有什么不同，搞清楚他們之間的區(qū)別與聯(lián)系，就必須要深挖馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)中對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容的論述，闡明社會(huì)主義核心價(jià)值觀的馬克思主義屬性，對(duì)弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要指導(dǎo)意義。

一、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位

社會(huì)主義核心價(jià)值觀所培育的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向、價(jià)值準(zhǔn)則的內(nèi)核是馬克思主義，而非西方資產(chǎn)階級(jí)所標(biāo)榜的價(jià)值觀。當(dāng)今政治多極化與經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，社會(huì)思潮呈現(xiàn)出多樣、多變、多化的特征，在價(jià)值取向上不同人群不同階層也表現(xiàn)出多姿多彩、變化無(wú)常甚至標(biāo)新立異。為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想，我們必須要凝聚和構(gòu)建起最深層、最持久的民族精神力量，尋求全社會(huì)最大公約數(shù)，即共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀——社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，一定要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想。這是因?yàn)轳R克思主義是迄今為止人類歷史上最先進(jìn)、最科學(xué)的世界觀。在人類歷史上第一次正確地揭示了自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，是人類思想史上的一次偉大飛躍。馬克思主義作為我們黨的事業(yè)的指導(dǎo)思想，具有強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，馬克思主義世界觀就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂，也是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)思想，它決定著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育方向。在這個(gè)問(wèn)題上，不能有半點(diǎn)的含糊和動(dòng)搖。如果在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育中動(dòng)搖了馬克思主義的指導(dǎo)地位，就動(dòng)搖了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論根基，就會(huì)導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀發(fā)生傾斜，就會(huì)動(dòng)搖全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)，導(dǎo)致維系社會(huì)團(tuán)結(jié)、民族和諧的精神支柱就會(huì)倒塌，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀就會(huì)失去靈魂[1]5。因此，在高校思想政治理論教育中，在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，要始終旗幟鮮明地弘揚(yáng)馬克思主義的價(jià)值觀、人生觀和世界觀，要明確社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容是與馬克思主義的基本要求是一致的。在當(dāng)今時(shí)代，我們堅(jiān)持馬克思主義，就是要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，馬克思主義提供的是科學(xué)的世界觀，是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，是指導(dǎo)我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)和行動(dòng)指南。經(jīng)過(guò)一百多年的發(fā)展，我們都明白了馬克思主義并不是教條，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論最寶貴的品質(zhì)，馬克思主義是在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展的。關(guān)于這一點(diǎn)馬克思主義經(jīng)典作家早在馬克思主義誕生之后，在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中對(duì)這個(gè)問(wèn)題就講清楚了：“不管最近25年來(lái)的情況發(fā)生多大的變化，這個(gè)宣言中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的，某些地方本來(lái)可以作一些修改。這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移[2]376-377。馬克思主義基本原理誕生至今已經(jīng)一百六十多年了，在世界范圍內(nèi)的成功實(shí)踐無(wú)不是“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。因此我們今天培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要不斷鞏固馬克思主義在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持用馬克思主義科學(xué)世界觀來(lái)引領(lǐng)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。只有這樣，才能在包容多樣中形成思想共識(shí)，在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，探尋社會(huì)價(jià)值層面的最大公約數(shù)，從而團(tuán)結(jié)社會(huì)各階層人們共同踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。只有牢牢把握住馬克思主義的指導(dǎo)地位，才能真正把握住培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂。

二、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須堅(jiān)持和傳承發(fā)展著的馬克思主義

價(jià)值觀是人們對(duì)社會(huì)存在的反映。在不同歷史時(shí)代，人們就有不同社會(huì)需求，也會(huì)形成不同的社會(huì)利益和社會(huì)立場(chǎng)，從而形成不同的社會(huì)價(jià)值觀念。一個(gè)人的價(jià)值觀一旦確立，就形成一定的價(jià)值取向和行為定式，便具有相對(duì)的穩(wěn)定性。但就整個(gè)社會(huì)而言，由于社會(huì)環(huán)境的變遷，在不同的社會(huì)或群體中，價(jià)值觀念總是在不斷變化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀也是與時(shí)代同行，與實(shí)踐同步，不斷適應(yīng)社會(huì)發(fā)展變化，在傳承與創(chuàng)新中迎接新的挑戰(zhàn)。正如馬克思所說(shuō)：“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變”[2]419-420。這就說(shuō)明我們?cè)谂嘤哇`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，一方面要堅(jiān)守和傳承馬克思主義經(jīng)典理論，同時(shí)也要堅(jiān)持發(fā)展著的馬克思主義，用馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果——中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系來(lái)指導(dǎo)我們培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

進(jìn)一步挖掘、闡釋中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中有關(guān)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向、價(jià)值準(zhǔn)則的論述，結(jié)合培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐活動(dòng)，厘清馬克思主義對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的價(jià)值目標(biāo)（國(guó)家層面）、價(jià)值取向（社會(huì)層面）和價(jià)值準(zhǔn)則（個(gè)人層面）的指導(dǎo)意義，從而正確處理當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的思想多樣性與政治統(tǒng)一性、時(shí)代觀念與傳統(tǒng)觀念、功利價(jià)值與道德價(jià)值、外來(lái)價(jià)值與本國(guó)價(jià)值的矛盾，用馬克思主義價(jià)值觀引領(lǐng)和指導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行。

三、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要遵循馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)的“元論述”

面對(duì)世界范圍思想文化交流交融交鋒的形勢(shì)下，面對(duì)改革和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想意識(shí)多元多樣多變的新特點(diǎn)，我們要研究馬克思主義經(jīng)典著作中有關(guān)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容的“元論述”，闡釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容的本質(zhì)屬性，解決它們之所以“即‘此（社會(huì)主義性質(zhì)）非‘彼（資本主義性質(zhì)）”的問(wèn)題。分析隨著時(shí)代變遷，歷史條件和社會(huì)環(huán)境的變化，如何繼承和弘揚(yáng)馬克思主義經(jīng)典著作中有關(guān)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本理念。我們知道馬克思主義基本原理具有強(qiáng)大的生命力，而馬克思主義經(jīng)典著作是其理論的載體，著作中概括提煉出來(lái)的基本原理不過(guò)時(shí)，那么這個(gè)載體——經(jīng)典著作也就有其歷史和現(xiàn)實(shí)意義。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀國(guó)家層面的基本內(nèi)容是富強(qiáng)、民主、文明、和諧，而有關(guān)社會(huì)主義國(guó)家如何走向“富強(qiáng)”，馬克思主義經(jīng)典著作《共產(chǎn)黨宣言》中就明確指出：“工人革命第一步就是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主。無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手中，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力總量”[2]421，這表明馬克思主義從誕生之日起就追求無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的“富強(qiáng)”，正如有學(xué)者研究馬克思主義經(jīng)典著作之后指出：“特別在無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以后，哪怕革命任務(wù)千頭萬(wàn)緒，應(yīng)當(dāng)始終不忘發(fā)展生產(chǎn)力，千方百計(jì)為改善人民的衣食住行條件而努力，因?yàn)殡x開了生產(chǎn)力的高度發(fā)展，離開了人民物質(zhì)生活條件的高度完善化，任何社會(huì)進(jìn)步都難以持久或甚至成為不可能”[3]497。后來(lái)鄧小平揭示社會(huì)主義本質(zhì)時(shí)提出最終實(shí)現(xiàn)共同富裕，沒(méi)有國(guó)家的富強(qiáng)，就沒(méi)有最終的共同富裕。

民主就其本質(zhì)、內(nèi)容、形式隨著社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)文化的不同而呈現(xiàn)出不同的價(jià)值取向。在人類歷史發(fā)展中并不存在唯一的、絕對(duì)的、普遍適用的民主模式。因此可以說(shuō)就民主的本質(zhì)、內(nèi)容、形式而言，社會(huì)主義民主不同于資本主義的民主，資本主義的民主是建立在生產(chǎn)資料私有制基礎(chǔ)之上的，是金錢的民主，財(cái)富的民主，實(shí)質(zhì)上是擁有金錢的人的民主;而社會(huì)主義的民主是建立在公有制基礎(chǔ)之上的，是廣大人民的民主。對(duì)于文明，馬克思主義經(jīng)典著作中既批判封建時(shí)代的文明，也批判資產(chǎn)階級(jí)文明。馬克思形象的把資產(chǎn)階級(jí)文明概括為：“只有用被殺害者的頭顱做酒杯才能喝下甜美的酒漿”[2]772-773。馬克思主義向我們表明，今天所要培育的社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的文明既不是古代封建時(shí)代的文明，也不是資產(chǎn)階級(jí)的文明，我們今天所要開創(chuàng)的文明是大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果的基礎(chǔ)之上新型的具有中國(guó)特色社會(huì)主義的文明。馬克思主張的和諧是全面的和諧，是均衡的和諧，是完善的和諧。馬克思主義所倡導(dǎo)的自由是擺脫了資本束縛的自由，恩格斯所描繪的未來(lái)社會(huì)的自由是“消滅了階級(jí)的社會(huì)的自由才是真正的自由”[4]342。馬克思一針見血地指出資產(chǎn)階級(jí)所標(biāo)榜的法律上人人平等就是在“富人和窮人不平等的前提下的平等，即限制在目前主要的不平等的范圍內(nèi)的平等，簡(jiǎn)括地說(shuō)，就是簡(jiǎn)直把不平等叫作平等”[4]353-354。

如上所述，我們研究馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)中對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容的“元論述”，旨在凸顯馬克思主義在弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的指導(dǎo)地位，彰顯我們社會(huì)主義核心價(jià)值觀姓“馬克思主義”而不姓西方標(biāo)榜的“普世價(jià)值”。

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