摘 要：五千多年的歷史積淀形成了中華民族豐厚的文化底蘊和哲學(xué)思想，中國傳統(tǒng)哲學(xué)作為中華民族優(yōu)秀文化的精華，在其發(fā)展中與政治倫理密切相關(guān)，具有唯物辯證法的思維傳統(tǒng)。它對設(shè)計的發(fā)展起了一定的指導(dǎo)作用，各種傳統(tǒng)哲學(xué)觀點在中國的各種設(shè)計中被廣泛應(yīng)用，對中國設(shè)計風(fēng)格的形成和設(shè)計師的設(shè)計方向都產(chǎn)生了極大的影響。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)哲學(xué)；設(shè)計；運用

哲學(xué)思想是一個民族文化的核心和靈魂，它既是人們改造自然和征服自然的經(jīng)驗總結(jié)，同時又是指導(dǎo)人們實踐的方法論。設(shè)計作為一種創(chuàng)造性的活動，它的產(chǎn)生和發(fā)展除了滿足基本的功能需求外，還反映和表達了各種社會價值觀，蘊含了深厚的哲理和思想內(nèi)涵。中國設(shè)計中的許多觀點和主張都是在傳統(tǒng)哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上形成的，體現(xiàn)了中國設(shè)計風(fēng)格的精神和面貌，也充分展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。

一、中國傳統(tǒng)哲學(xué)分析

哲學(xué)，是社會意識形態(tài)之一，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀和方法論，是關(guān)于自然界、社會和人類思維及其發(fā)展的一般規(guī)律的學(xué)科。任何真正的哲學(xué)都是時代精神的精華，是文明的活的靈魂。中國傳統(tǒng)哲學(xué)作為中華民族文化的核心和靈魂，具有以下特點：

1.與政治倫理密切相關(guān)

中國傳統(tǒng)哲學(xué)更多的是對社會人生范疇的關(guān)注，以道德修養(yǎng)為立身之道，強調(diào)道德理性對于個人境界提升和社會發(fā)展的極端重要性，具有濃重的倫理色彩。中國古代是宗法制社會，被稱為“禮儀之邦”，因此，注重倫理成為中國傳統(tǒng)哲學(xué)的突出特點。中國傳統(tǒng)哲學(xué)還具有強烈的政治化傾向，許多中國古代哲學(xué)家同時也是政治家，中國傳統(tǒng)哲學(xué)的書籍也大都與政治有一定的關(guān)聯(lián)。不管是春秋戰(zhàn)國時期的百家之學(xué)，還是宋朝的程朱理學(xué)，都與當時的政治生活有著密切的聯(lián)系。

2.具有唯物辯證法思維傳統(tǒng)

中國傳統(tǒng)哲學(xué)具有豐富的辯證思維特征，中國古代的思想家很早就開始用整體的、對立統(tǒng)一的思維視角來認識世界，他們在觀察客觀世界時發(fā)現(xiàn)，世界上的各種現(xiàn)象既相互聯(lián)系，和諧統(tǒng)一，又相互對立，矛盾重重，它是一個不斷變化發(fā)展的世界，由此產(chǎn)生了唯物辯證法思想。

二、中國傳統(tǒng)哲學(xué)在設(shè)計中的運用

中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想對設(shè)計的發(fā)展起著一定的指導(dǎo)推動作用，在從古至今的眾多設(shè)計中，我們都能夠發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)哲學(xué)的運用，這些哲學(xué)的運用為設(shè)計注入了生命力，開啟了設(shè)計的新篇章。

1.“天圓地方”的自然觀在設(shè)計中的運用

《周髀算經(jīng)》中曾記載：“天圓如張蓋，地方如棋局”，漢代的《淮南子》中也有“天圓地方，道在中央”的說法。古人認為大自然是有形的事物和無形的意念的結(jié)合體，大自然在人們面前最直接的展示就是天和地。他們認為圓為天之形，方為地之態(tài)，天地產(chǎn)生了萬物自然也產(chǎn)生了人類，圓象征著平等、包容、和諧，方象征著尊卑有序、松緊有度，人在天地之間繁衍生息，一切行為和觀念都應(yīng)該遵循天地之道。

古人信奉“天圓地方”的理論，并把這種理論運用在了設(shè)計中。我國古代的圓形方孔銅錢外圓內(nèi)方的結(jié)構(gòu)就是運用了這種“天圓地方”的哲學(xué)觀點，從秦始皇統(tǒng)一貨幣到秦半兩，再到清末民國的宣統(tǒng)通寶、民國通寶，雖然經(jīng)歷了改朝換代，但圓形方孔的錢幣形式一直被延續(xù)下來，直致中國封建社會結(jié)束。到現(xiàn)代社會，“天圓地方”的哲學(xué)觀在設(shè)計中仍有體現(xiàn)，例如著名設(shè)計師靳埭強設(shè)計的中國銀行的標志，外形簡潔流暢，暗含“天圓地方”之意，其創(chuàng)意就是源自銅錢的造型，通過對“中”字的巧妙設(shè)計來突出主題，把中國的傳統(tǒng)文化精髓和現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合，富有民族氣息的同時又不失時代感，整體設(shè)計大方、莊重，符合中國銀行的企業(yè)形象和內(nèi)涵。

2.“天人合一”的宇宙觀在設(shè)計中的運用

“天人合一”的思想概念作為一種描述天人關(guān)系的哲學(xué)觀點，可謂是貫穿了中國傳統(tǒng)哲學(xué)的始末，是中國哲學(xué)的基本精神，在設(shè)計中更是被廣泛應(yīng)用，很大程度上促進了中國傳統(tǒng)設(shè)計觀的形成?！疤烊撕弦弧钡恼軐W(xué)思想認為人生存在天地之中，是天地萬物的一份子，也是宇宙不可缺少的一部分，人必須順應(yīng)自然規(guī)律，追求自然之道和人文之道的統(tǒng)一，與自然和諧相處。

這種“天人合一”的哲學(xué)觀已經(jīng)成為了一種設(shè)計理念，被廣泛的運用在了設(shè)計中，比較典型的例子就是中國古典園林的設(shè)計。中國古典園林的設(shè)計講究“天人合一”，力求把人工美和自然美巧妙的結(jié)合起來，因地制宜，追求整體和諧。以蘇州園林為例，它的原型是郊外的自然山水和植被，蘇州是平原城市，西有萬頃太湖，湖周圍重巒疊嶂，還有花卉、鮮果，這些都為蘇州園林增添了情趣和色彩，使園林的建造和大自然融為一體。園林里有山有水，達到一種“雖由人作，宛自天開”的境界。

3.“以人為本”的人際觀在設(shè)計中的運用

“以人為本”源于孔子的愛人思想，孔子以敬而遠之、存而不論的方式，分離開對天和神的信仰，更加關(guān)注人，關(guān)注人的生存狀況和生活質(zhì)量?？鬃油瞥绲摹叭收睂嵸|(zhì)就是“愛人”，也就是我們今天所說的“以人為本”。

這不僅僅是一種設(shè)計思想，更多的是一種設(shè)計的內(nèi)涵，是設(shè)計帶給人的一種人文關(guān)懷。這種觀點在設(shè)計中的體現(xiàn)就是從人的角度出發(fā)，以滿足人的需要為主要目的，現(xiàn)在很流行的“老齡化設(shè)計”就是“以人為本”在設(shè)計中的運用。當前我國在逐步步入老齡化社會，而老人的視覺、聽覺、嗅覺等各方面都在下降，記憶力、判斷力也在下降，所謂“老齡化設(shè)計”，就是在設(shè)計中，針對這些問題進行解決，做出適合老人的設(shè)計來。

老人專用的手機，按鍵大，聲音大，操作簡單，使用起來方便，一定程度上解決了老人看不清楚屏幕，聽不清楚聲音，不會使用的問題，是很人性化的設(shè)計。

三、結(jié)語

傳統(tǒng)哲學(xué)思想和設(shè)計的結(jié)合也可以說是文化精神和社會意識形態(tài)的結(jié)合，通過設(shè)計，把中國的傳統(tǒng)文化和精神傳遞給大家，讓人們對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生認同感。設(shè)計師以傳統(tǒng)哲學(xué)為指導(dǎo)思想，結(jié)合社會的發(fā)展，通過創(chuàng)造性的設(shè)計詮釋出中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵；人們可以通過設(shè)計作品來了解中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，深刻體會和感悟中華精神和中國元素的存在和意義。相信在優(yōu)秀傳統(tǒng)哲學(xué)思想的指導(dǎo)下，我們可以做出更多更好的設(shè)計。

參考文獻：

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[2]李康樂.論中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想對現(xiàn)代標志圖形設(shè)計的影響[J].河南社會科學(xué)，2009.

作者簡介：

蔡瑤瑤（1994—），女，聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院16級研究生，專業(yè)為藝術(shù)設(shè)計，研究方向為視覺傳達設(shè)計。

（作者單位：聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院）