李言成

摘 要 優(yōu)秀的美術(shù)作品是藝術(shù)家精心創(chuàng)造的精神產(chǎn)品，蘊含豐富的思想認(rèn)知和人生感悟，體現(xiàn)著藝術(shù)家的普世性人文情懷，有著重要的審美價值。開展對優(yōu)秀美術(shù)作品的欣賞活動是學(xué)校實施美育的重要途徑，通過有目的地實施美術(shù)作品欣賞教育，充分利用美術(shù)欣賞活動，挖掘美術(shù)作品的審美價值，能夠使學(xué)生在美術(shù)接受過程中產(chǎn)生美好和積極的情感體驗，陶冶學(xué)生個體高尚的道德情操并完善人格，促進(jìn)學(xué)生個體發(fā)展。

關(guān)鍵詞 美術(shù)作品 審美價值 學(xué)生個體發(fā)展

中圖分類號：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2016.04.016

Abstract Outstanding works of art is the spiritual product artist carefully created， rich ideological cognition and perception of life， embodies the artist's universal human feelings， with great aesthetic value. For outstanding works of art appreciation activity is being carried out an important way of implementing aesthetic education in schools， through to implementation of works of art appreciation education， make full use of art appreciation activities， mining the aesthetic value of art works to enable students in art accept generated in the process of good and positive emotional experience， to cultivate students' individual noble moral sentiment and perfect personality， promote the individual development of the students.

Key words art works； aesthetic values； students' individual development

1 美育與美術(shù)作品欣賞

斯賓塞在《教育論》中把美育定義為“用人類創(chuàng)造的美——一切精神產(chǎn)品與物質(zhì)產(chǎn)品的美，反過來對人進(jìn)行教育，使人得到全面的和諧發(fā)展?！泵佬g(shù)教育尤其是美術(shù)欣賞活動在美育過程中起著非常重要的作用，在培養(yǎng)學(xué)生個體藝術(shù)素質(zhì)，提高個體審美能力、啟迪心智并激發(fā)美好情感，提高人文素養(yǎng)等方面都有著特殊的功能。作為教育工作者，人人都有責(zé)任和義務(wù)承擔(dān)起美育的角色。

藝術(shù)以情動人，優(yōu)秀的美術(shù)作品是藝術(shù)家主動面對社會生活、宇宙人生的深切思考與探求，體現(xiàn)著藝術(shù)家的普世性人文情懷，是精神的勞動產(chǎn)品，有著深刻的審美價值。從藝術(shù)家的角度來講，他們總是希望自己精心創(chuàng)作的作品在感染人、影響人的過程中發(fā)揮其社會價值，希望通過他們的作品啟迪人們的心智，影響人們的行為，從而達(dá)到他們用藝術(shù)參與社會改造與建設(shè)的目的。

2 美術(shù)作品的審美價值之于學(xué)生個體發(fā)展

美術(shù)作品的審美價值是美術(shù)的本質(zhì)體現(xiàn)，是美術(shù)存在合理性的必然。從價值層面來講，“價值是一定事物體現(xiàn)在對一定人和社會關(guān)系所具有的積極或消極意義的特殊社會規(guī)定?！比魏问挛锖臀幕F(xiàn)象之所以存在正是在于其價值，美術(shù)亦然。每一件優(yōu)秀的美術(shù)作品都蘊含豐厚的文化根因，都是特殊時代背景下人類精神折射的物化。一般地說，任何一件優(yōu)秀美術(shù)作品的存在正是由于其社會審美價值所決定的。

當(dāng)下，學(xué)校美術(shù)教學(xué)呈現(xiàn)出鮮明的人文特性，美術(shù)課程的實施尤其是以欣賞為主的教學(xué)活動開展的意義在于它把健全和完善人格放在首位，它關(guān)注在教育過程中所培養(yǎng)出來的人是否和諧全面地得到發(fā)展。優(yōu)秀美術(shù)作品的審美價值體現(xiàn)出積極的人生理想與追求、終極的生命價值與意義以及超然的自我實現(xiàn)與超越等方面，將人類社會元價值置于核心位置，并進(jìn)行合規(guī)律與合目的的表述，對學(xué)生文化觀念的形成和倫理道德的規(guī)導(dǎo)起著浸潤和影響作用。發(fā)揮好美術(shù)作品的審美價值，必將積極作用于學(xué)生個體發(fā)展。

教師在美術(shù)課上應(yīng)充分挖掘和發(fā)揮好美術(shù)作品的審美價值，以培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)、人文特質(zhì)和人文精神。

挖掘和發(fā)揮好美術(shù)作品的審美價值，提高學(xué)生文化素養(yǎng)。教師在美術(shù)課程教學(xué)實施過程中不要僅僅局限于作品內(nèi)容或形式要素本身，要在課堂上使學(xué)生在對作品或藝術(shù)家充分感興趣的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們認(rèn)識到偉大的藝術(shù)家或作品產(chǎn)生的社會歷史背景以及對人類文明發(fā)展的積極影響。通過挖掘美術(shù)作品的審美價值，實施教育，讓學(xué)生了解人類的文化積淀，使他們產(chǎn)生人類文明感和社會歷史感。

挖掘和發(fā)揮好美術(shù)作品的審美價值，塑造學(xué)生的人文特質(zhì)。優(yōu)秀美術(shù)作品是人類文明的發(fā)展成果，這些優(yōu)秀作品都具有深厚的人文精神。美術(shù)欣賞課在引導(dǎo)學(xué)生接觸不同時期、不同地域、不同文化情境、不同視角下產(chǎn)生的美術(shù)作品時，既有某一美術(shù)樣式的獨特展示，又有各美術(shù)門類在分蘗與綜合中形成的文化。挖掘和發(fā)揮好美術(shù)作品的審美價值，目的是讓學(xué)生理解相關(guān)藝術(shù)語言表述的形成與特殊時代地域的文化、風(fēng)物等人文特質(zhì)的關(guān)系。通過美術(shù)欣賞活動，學(xué)生面對經(jīng)典和優(yōu)秀美術(shù)作品的風(fēng)格特征及社會歷史文化背景時，都會表達(dá)出自己的情感和文化追求，并在這個基礎(chǔ)上能夠深入到藝術(shù)的獨特描述與表達(dá)之中，從中領(lǐng)會特定情境和文化背景下的精神內(nèi)核。

挖掘和發(fā)揮好美術(shù)作品的審美價值，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。當(dāng)下開設(shè)的美術(shù)課程都考慮到學(xué)生的心理和生理發(fā)展，重視教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的生活認(rèn)知、情感體驗和文化體悟等方面的聯(lián)系，重視運用優(yōu)秀而又有代表性作品拓展學(xué)生個體的文化視野，突顯以人文精神統(tǒng)領(lǐng)美育。教師應(yīng)采取和組織多樣的、生動化的教學(xué)活動模式，指導(dǎo)學(xué)生體驗性、探究性、生成性和反思性的開展學(xué)習(xí)，使學(xué)生在和諧的學(xué)習(xí)和求知氛圍中獲得審美認(rèn)知和審美體驗，培養(yǎng)學(xué)生積極的情感和美好的追求。

3 美術(shù)作品的審美價值在課程教學(xué)中的應(yīng)用與策略

3.1 科學(xué)選擇代表性優(yōu)秀美術(shù)作品，優(yōu)化教學(xué)組織設(shè)計

美術(shù)欣賞課所涉及的待選目標(biāo)龐雜多樣，十分廣泛。在實際操作中，教師不能僅僅依靠課本上的內(nèi)容，需要以教學(xué)思路為根據(jù)，積極利用現(xiàn)在信息傳播途徑下廣泛的擇取相關(guān)類比作品，在有效時間里努力使學(xué)生“見多”而“識廣”。

教學(xué)中，教師要理順?biāo)悸?，把握住課堂教學(xué)的核心脈絡(luò)，使得學(xué)生喜歡欣賞活動，主動參與到美術(shù)作品欣賞中來。在美術(shù)欣賞教學(xué)活動開展過程中，多媒體音畫設(shè)備的合理適度結(jié)合與利用則會起到更好的效果。例如，欣賞羅中立創(chuàng)作的油畫作品《父親》，在這幅超級寫實的作品中，藝術(shù)形象填滿整個畫面，畫家以紀(jì)念碑式的宏偉構(gòu)圖，飽含深情地刻畫了中國農(nóng)民的典型形象。隨著近幾十年的社會巨變，現(xiàn)在的學(xué)生很難再見到類似上世紀(jì)七八十年代的藝術(shù)原型形象，也很難體味作者對待藝術(shù)原型時的情感，那就需要借助了解相關(guān)歷史文化和社會背景，也可借助視頻內(nèi)容盡量呈現(xiàn)那個時代的社會生活。這樣，通過引導(dǎo)學(xué)生對作品整體與局部的循環(huán)欣賞，可以使學(xué)生真切地感受到作者置身大巴山深處，面對每天親歷的農(nóng)民生活時的復(fù)雜情感，感受到這一藝術(shù)形象飽經(jīng)滄桑，卻又永遠(yuǎn)對生活充滿希望，有著樂觀精神和堅韌的奮斗力，在他身上體現(xiàn)著中華民族百折不屈的精神。

3.2 合理融入民族和地方文化資源，充實教學(xué)內(nèi)容儲量

作為美術(shù)欣賞對象的美術(shù)作品，其藝術(shù)樣式和形式多樣，包含繪畫、雕塑、工藝、建筑、書法等各個門類，蘊藏著人類文明的創(chuàng)造。在美術(shù)欣賞課教學(xué)活動中，不僅要讓學(xué)生有直觀的感受，還要引導(dǎo)學(xué)生對藝術(shù)作品的藝術(shù)形式和內(nèi)容有更深入的思考。比如，在進(jìn)行剪紙欣賞時，教學(xué)過程中可以適當(dāng)將本地的民間剪紙作品引入課堂，并進(jìn)一步成立地方民間藝術(shù)調(diào)查小組，利用課余時間考察、收集資料。通過這些形式的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解本土民間藝術(shù)的歷史傳統(tǒng)、現(xiàn)實狀況和藝術(shù)成就，學(xué)會珍惜、保護(hù)和傳承。

3.3 傳遞藝術(shù)家人格魅力，加強(qiáng)道德情操浸潤

如前所述，美術(shù)家在藝術(shù)活動中塑造美、表現(xiàn)美、傳達(dá)美的過程，是超越自我追求完美的過程。美術(shù)家正是因為具有對社會生活深刻的理解與體認(rèn)，才有可能對社會生活中的具體形象進(jìn)行加工和提煉，從而塑造藝術(shù)形象，創(chuàng)造出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。俄國著名畫家列賓為了描繪沙皇統(tǒng)治下俄國勞動人民的痛苦生活，兩度到伏爾加去，深入纖夫生活中間，熟悉并了解他們的生活真實，描繪出的纖夫形象既是生活在社會底層受壓迫的人，又是具有堅強(qiáng)毅力的強(qiáng)者，表現(xiàn)了真實生存空間勞動人民的強(qiáng)大精神和力量。

我國著名畫家蔣兆和先生，忠于社會的苦難，具備偉大藝術(shù)家所共有的真誠品質(zhì)。他創(chuàng)作的作品《流民圖》（如圖1），每個藝術(shù)形象具體、真實、深刻，全畫通過對100多個難民形象的深入描繪，以躲避轟炸的中心情節(jié)點出了時代背景和戰(zhàn)爭根源，直指日本侵略者對喪盡天良的罪行，具有深沉、博大的人道主義精神和史詩一般的震撼力量?！读髅駡D》像是一首泣血的悲歌奏響了時代的最強(qiáng)音，是一部愛國主義的史詩，體現(xiàn)了深沉的情感。

藝術(shù)家的普世性人文情懷是貫穿于藝術(shù)審美價值中最核心的主線，體現(xiàn)在關(guān)注現(xiàn)實人生并不斷探求人類的終極命運上，又始終以追求人類幸福為宗旨。“從維護(hù)個人尊嚴(yán)和自由，到關(guān)注人類平等權(quán)益；從針對人生的現(xiàn)實關(guān)注，到展望人類前景的終極關(guān)懷；因而成為人性發(fā)展的普世性需求?！眱?yōu)秀的美術(shù)作品就是這樣折射生活，給人以教育。在美術(shù)欣賞教學(xué)中，介于學(xué)生的可塑性，要因時因地因內(nèi)容制宜，科學(xué)組織，既要梳理社會歷史狀況、文化觀念、藝術(shù)思潮等內(nèi)容，也要對藝術(shù)家的人格進(jìn)行把握，挖掘和利用作品中的情感力量，以提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，用藝術(shù)魅力來影響和導(dǎo)引學(xué)生形成高尚的道德情操和健全的品質(zhì)人格。

“美是一種心靈的體操，它使我們精神正直、良心純潔，情感和信念端正?！痹诿佬g(shù)作品欣賞教學(xué)活動中，教師要根據(jù)學(xué)生個體發(fā)展實際，用心挖掘美術(shù)作品的審美價值，發(fā)揮好美術(shù)作品的審美價值，滲透品德教育于美術(shù)學(xué)科教學(xué)中。在教學(xué)活動開展中運用靈活多樣的教學(xué)方式和方法，于日常中潛移默化，真正做到“育人為本”，使德育理念落到小處、實處和細(xì)處。

參考文獻(xiàn)

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