“想求子？拜虎墓！”在壽寧，這幾乎成為一種下意識(shí)的回答。而且，這種意識(shí)也以口口相傳的形式在壽寧之外的福安、周寧、柘榮、屏南，閩北各縣市、浙江等地廣為傳播。

建于明朝的李氏王德娘陵寢，隱藏在人跡罕至的深山老林之中。此地遠(yuǎn)看山形如同一只盤臥于密林之中的猛虎，活靈活現(xiàn)，氣勢(shì)磅礴。王德娘的陵寢正位于虎頭處，故被稱為虎墓。入虎墓有三關(guān)，第一關(guān)是湖心島，形似一大肥豬，如同虎之口中美食；第二關(guān)為猛虎盤踞湖邊露出的尾部；第三關(guān)是群山環(huán)抱，煙巒翠阜，疊嶂綿延，如畫如屏。

500多年來，不僅四方的李姓族人都到這里求財(cái)、求子、求功名、求平安，許多外姓人也絡(luò)繹不絕前來。為什么人們不畏跋山涉水的艱辛，虔誠地在別人家的祖墳前祭拜、許愿？

相傳，明成化年間，王德娘長子李球助朝廷平息官臺(tái)山寇患立了大功，被封為“義勇大夫”，奉旨榮歸故里，賢聲廣達(dá)的王德娘亦被封了誥命老淑人。后來，王德娘去世，她的兒子請(qǐng)了風(fēng)水大師，好茶好酒供奉三年，不料大師卻裝聾作啞，視若無睹。王德娘兒媳婦非常聰明，從大師口中探得他已找得風(fēng)水寶地，但因那里風(fēng)水太過強(qiáng)橫，“要發(fā)丁先失丁”，因此大師始終不敢告訴李氏后人。

王德娘兒子知道后，決定一搏。風(fēng)水大師見他決意要在此修墓，就要求他先給長子說親，并擇“進(jìn)金”和婚禮同日舉行。大師還囑咐李氏族人，待新人入洞房后，釘好門窗，好生把守，絕不能讓新人外出。他希望這樣做，能夠破除這風(fēng)水帶來的“失丁”反噬。

墓修好了，安葬的“吉時(shí)”就定在當(dāng)天子夜時(shí)分。吉時(shí)快到，曠野中突聞虎嘯三聲。新郎聽見虎嘯，突然整個(gè)人在洞房內(nèi)焦躁萬分。他見門窗被釘，竟然打破窗戶，躍入莽莽夜幕中，循著虎嘯聲而去。

“進(jìn)金”吉時(shí)到，墓坪立即現(xiàn)血泊三灘，卻再也找不到新郎的蹤影了。大師知“失丁”的悲劇已造成，隨即左手托羅盤于胸前，右手食指直指天穹，站立在墓前高喊：“半夜夫妻八百丁”。李氏后人聽了后，急得直叫：“大師，大師，人丁不夠！不夠！再多些……”大師急中生智，抓起祭臺(tái)上的一盒楊梅撒向空中，高聲喝道：“一盒楊梅傳三界！”從此，李姓族人得益虎墓的靈氣，人丁興旺，事業(yè)大成。

從那以后，就有李氏王德娘“威靈遠(yuǎn)播，有求必應(yīng)，惠澤民眾”的說法。

先前，三關(guān)虎墓是不準(zhǔn)外姓人求拜的。如果有外姓人求拜，那也要偷偷摸摸去。1985年宗教政策得以落實(shí)，信仰自由，三關(guān)虎墓這才對(duì)外開放，從此祭拜的人不再局限李姓族人。

李老師是芹洋鄉(xiāng)牛替村的一位退休教師。在過去，要去三關(guān)虎墓，牛替村是必經(jīng)之路，李老師從小聽著虎墓的傳說長大。據(jù)說，虎墓的揚(yáng)名緣起幾則許愿應(yīng)驗(yàn)的故事。

有一年，平溪一個(gè)小村莊的村民在除夕夜殺了全豬全羊，步行數(shù)小時(shí)，穿越莽莽叢林，跋山涉水，披荊斬棘，終于找到人跡罕到的虎墓，祈求添丁添福。次年，該村所添男丁為歷年之最。喜形于色的村民奔走相告，方圓數(shù)里皆知此事。

有一天，牛替村來了兩個(gè)陌生人，自稱是浙江泰順的，一人為求財(cái)，一人為求子。兩人不知如何走到虎墓，便請(qǐng)村民帶路。求財(cái)?shù)娜朔浅ｒ\，發(fā)了愿，并許諾來日一定來還愿。求子的人則在墓前說：“我走了這么遠(yuǎn)的路，如果能如愿，我就來還愿，如果心愿沒達(dá)成，這愿我就不還了。”后來，求財(cái)?shù)娜税l(fā)了財(cái)，求子的人也生了子，只不過，所生男嬰是個(gè)兔唇兒。左鄰右舍都認(rèn)為，那是娘娘對(duì)他的告誡，因?yàn)榍笞拥娜诵牟徽\。

每個(gè)故事都有具體的村莊名稱，并有證人，聽起來十分真實(shí)。

從上世紀(jì)90年代開始，不斷有人慕名而來求子、求財(cái)、求官，尤以冬春時(shí)節(jié)為甚?；⒛沟南慊鹬鹉晖?，善客年逾數(shù)萬，時(shí)常還有港臺(tái)同胞前來祭拜。每年清明節(jié)前后的黃道吉日以及農(nóng)歷八月二十四“太婆誕辰日”，祈福祭拜的場面極為壯觀。來自四面八方的游客香客絡(luò)繹不絕，人山人海，各種轎車多達(dá)數(shù)百輛，祭拜貢品堆積如山，鞭炮聲震耳欲聾，接連不斷。還有信徒除夕之夜會(huì)在三關(guān)虎墓前陪李氏王德娘“過年”。