摘 要：本研究通過對宕昌羌族傳統(tǒng)體育進(jìn)行調(diào)查，了解宕昌羌族傳統(tǒng)體育活動的開展現(xiàn)狀、傳承情況以及對傳統(tǒng)體育的認(rèn)知等情況，在此基礎(chǔ)上對宕昌羌族傳統(tǒng)體育的影響程度進(jìn)行分析，提出保護(hù)措施與建議，以更好的促進(jìn)羌族傳統(tǒng)體育的傳承發(fā)展。

關(guān)鍵詞：宕昌；羌族；傳統(tǒng)體育；現(xiàn)狀；研究

1 研究背景意義

在歷史上眾多羌族支系中，曾甘肅境內(nèi)建立的地方氐羌政權(quán)有仇池、宕昌二國。宕昌國氐羌政權(quán)的建立，曾對我國西北部各民族的政治經(jīng)濟(jì)和文化統(tǒng)一融合產(chǎn)生過深刻的影響。今宕昌縣位于甘肅省隴南地區(qū)西北部，東鄰禮縣，西接甘南舟曲、迭部，南連武都，北依岷縣，總面積 3331平方公里[ 1 ]。

追溯其歷史淵源，宕昌羌族是由漢代的牦牛羌、鐘羌、參狼羌和西晉末年進(jìn)入該地的西羌與當(dāng)?shù)赝林陌遵R羌共同組成的“宕昌羌”演化而來的[ 2 ]。這一觀點(diǎn)，已為民族學(xué)家和歷史學(xué)家所公認(rèn)。解放初，在識別民族時劃歸“藏族”，目前宕昌縣的官鵝、新城子藏族自治鄉(xiāng)和臨江、簸箕、將臺等鄉(xiāng)的多個村寨里，目前聚居的藏族人民，民風(fēng)民俗別具地域特色，形成今天宕昌羌族文化的豐富內(nèi)涵。

20世紀(jì)初，我國近代科學(xué)體系中開始對古羌人的研究。1980年以前，對于羌族的有關(guān)研究主要在族源習(xí)俗與文化的層面。近30年來，羌族研究的相關(guān)領(lǐng)域逐漸增多，出現(xiàn)了多元化的研究勢頭。有關(guān)羌族傳統(tǒng)體育的研究，主要在羌族傳統(tǒng)體育的起源、傳承、演進(jìn)，以及傳統(tǒng)體育的開展情況、功能特征、文化價值及地位等方面。

本課題小組對宕昌縣的官鵝鄉(xiāng)、新城子鄉(xiāng)羌族聚居區(qū)的傳統(tǒng)體育進(jìn)行實地的考察調(diào)研，并通過當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門搜集羌族傳統(tǒng)體育的第一手資料，對宕昌羌族傳統(tǒng)體育活動的開展現(xiàn)狀、參與程度、推廣傳承以及對傳統(tǒng)體育的認(rèn)知等情況進(jìn)行深入了解。

2 羌族聚居地傳統(tǒng)體育文化保護(hù)傳承現(xiàn)狀

羌族傳統(tǒng)體育文化豐富多彩，形式多樣，羌族人民在長期的生活實踐中形成了具有鮮明特色的體育文化，并以各種體育運(yùn)動形式為載體加以體現(xiàn)。表演內(nèi)容豐富，具有濃厚的民族文化和非常鮮明的民族特色，是中華民族燦爛文化的寶庫。

羌族傳統(tǒng)體育是羌族文化的重要組成部分，是民族傳統(tǒng)體育活動的綜合反映，具有民族文化、歷史、宗教、價值觀、倫理觀、審美文化的多樣性，經(jīng)歷了幾千年的歷史逐步形成和發(fā)展，在增強(qiáng)人民體質(zhì)的同時，對促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)民族自信心，傳承民族文化內(nèi)涵，豐富群眾的文化生活，具有不可低估的價值和作用。

2.1 羌族聚居地傳統(tǒng)體育項目情況

據(jù)調(diào)查，宕昌羌族聚居地傳統(tǒng)體育活動十分豐富，從表演形式可以將分為民俗節(jié)慶類、競技類、游戲類和舞蹈類。在宕昌縣，帶有宗教性質(zhì)的儺祭舞蹈“苯苯舞” 開展最為廣泛，“苯苯舞”是羌族傳統(tǒng)體育項目，頭帶面具進(jìn)行，所以稱“牛頭馬面舞”。

當(dāng)?shù)厍甲逶谧诮碳漓牒椭卮髠鹘y(tǒng)節(jié)日時， 羌寨都要組織跳“苯苯舞”，表演時高誦苯苯經(jīng)，表演者口吹牛角，手拿羊皮鼓，表演隊形在苯苯教主的指揮下變化，動作剛勁雄猛，所以又稱“雄猛舞。 國家民俗專家對“苯苯舞”的表演形式高度評價，已經(jīng)被列為隴南市首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

據(jù)調(diào)查，上述項目中，近年來開展得較好的項目普遍集中在娛樂性較強(qiáng)的民俗節(jié)慶類、娛樂游戲類以及傳統(tǒng)舞蹈類，包括羌巴舞等項目，近年來也呈現(xiàn)出向娛樂表演性轉(zhuǎn)變的趨勢。

分析其原因，可能與近年來宕昌縣大力發(fā)展羌族特色旅游的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)有關(guān)。

2.2 羌族聚居地民眾參與傳統(tǒng)體育情況

2.2.1 羌族民眾參傳統(tǒng)體育活動次數(shù)較少

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前宕昌羌族聚居地民眾與國家界定的體育人口標(biāo)準(zhǔn)要求相差較遠(yuǎn)。聚居區(qū)民眾每年參與傳統(tǒng)體育項目的平均次數(shù)較少，他們大部分是在旅游旺季和春節(jié)等節(jié)日期間參與，但平時參與的傳統(tǒng)活動次數(shù)很少。

2.2.2 當(dāng)?shù)孛癖妳⑴c動機(jī)以娛樂和表演為主

調(diào)查得知，宕昌羌族聚居地民眾在參與民族傳統(tǒng)體育活動時，其中最主要的參與動機(jī)為娛樂，其次為和個人愛好和表演，再次為祭祀。這些動機(jī)的形成與近年來官鵝溝旅游開發(fā)之后，為當(dāng)?shù)厍甲寰劬訁^(qū)帶來了大量游客有很大關(guān)系。

當(dāng)?shù)厍甲迕褡鍌鹘y(tǒng)體育已經(jīng)成為旅游業(yè)開發(fā)必不可少的一部分，所以羌族傳統(tǒng)體育的娛樂性逐漸被強(qiáng)化。

2.2.3 政府牽頭組織和民間自發(fā)組織相結(jié)合進(jìn)行

調(diào)查得知，宕昌羌族聚居地人民群眾在時代的變遷過程中，對于弘揚(yáng)和傳承民族傳統(tǒng)體育文化的主觀意識比較淡薄，自發(fā)組織開展傳統(tǒng)體育活動相對較少，只有在傳統(tǒng)節(jié)日和祭祀活動時進(jìn)行。近年來，借旅游開發(fā)東風(fēng)，有當(dāng)?shù)卣疇款^，傳統(tǒng)“苯苯舞”表演才被挖掘了出來，在旅游旺季進(jìn)行表演，對展現(xiàn)當(dāng)?shù)厍甲迕袼左w育文化特色，傳承傳統(tǒng)體育起到了重要作用。

2.2.4 民族傳統(tǒng)體育在當(dāng)?shù)貍鞒械恼w環(huán)境較好

羌寨和羌民聚居區(qū)也是民族傳統(tǒng)體育活動的主要場所，近年來在旅游開發(fā)過程中，地方政府進(jìn)行了大量的財政投入，現(xiàn)今修建工作成效顯著，可以很明顯地感受到旅游開發(fā)給古老羌寨帶來的變化和沖擊，尤其是官鵝鄉(xiāng)鹿仁村的建設(shè)成效顯著，建立了專門用于表演的廣場，對發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族體育旅游項目起了帶頭作用，目前傳統(tǒng)體育活動開展?fàn)顩r良好。

3 宕昌羌族聚居地傳統(tǒng)體育發(fā)展思路

3.1 搶抓羌族地區(qū)旅游機(jī)遇，挖掘傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵

近年來，宕昌縣利用國家4A級景區(qū)官鵝溝、哈達(dá)鋪紅色文化、羌藏民俗文化等招牌，依托當(dāng)?shù)丶t色、綠色、羌藏等旅游資源，大力發(fā)展生態(tài)、觀光、休閑度假、民俗體驗鄉(xiāng)村旅游[ 3 ]。宕昌縣官鵝溝景區(qū)的藏羌村落鹿仁村就在官鵝溝景區(qū)，近年來政府投資在鹿仁村修建了廣場，結(jié)合羌族聚居區(qū)民間自身力量，利用當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，節(jié)日慶典及旅游旺季，開展了豐富多彩的傳統(tǒng)“苯苯舞”表演，挖掘了當(dāng)?shù)厍甲迕袼左w育文化特色。

3.2 政府引導(dǎo)與民間組織結(jié)合，打造羌族特色民俗體育

目前，宕昌縣聯(lián)合中國社會科學(xué)院、西北民族大學(xué)有關(guān)專家對鹿仁村羌族居民家中古藏文寫本進(jìn)行了調(diào)查，專家通過紙張判斷，認(rèn)為這些經(jīng)文抄寫于明代，是晚唐時期流行的苯教經(jīng)文，同時推測生活在這里的群眾是魏晉南北朝時期建立宕昌國的古羌人后裔。

現(xiàn)今統(tǒng)計到的傳承戶有17家，搜集到宕昌苯教文獻(xiàn)的有13家，屬文苯；另4戶屬武苯。苯苯教教義認(rèn)為，人間的災(zāi)難由兇惡的“儺”帶來。跳“苯苯舞”時，武苯便頭戴面具，揮舞大刀，驅(qū)趕儺。

當(dāng)武苯不能降服儺時，就由文苯唱經(jīng)文，歌頌贊揚(yáng)儺，以期與儺和諧相處，為村民帶來祥和生活。近年來，在當(dāng)?shù)卣龑?dǎo)下，結(jié)合羌族聚居區(qū)民間自身力量，利用當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，節(jié)日慶典等，開展了豐富多彩的具有特色的羌儺舞表演。

3.3 保護(hù)羌族傳統(tǒng)體育項目，科學(xué)有效的進(jìn)行整理和推廣

近年來，就羌族傳統(tǒng)體育文化的研究引起了不少學(xué)者的關(guān)注，如何將羌族體育文化發(fā)揚(yáng)光大，如何有效地保護(hù)和推廣成為研究的重要課題。面對眾多的羌族地區(qū)傳統(tǒng)民族體育項目，當(dāng)?shù)卣脱芯空咭?guī)范整理和擇優(yōu)推廣將成為首要解決的問題。在推廣過程中，對于有些參與人數(shù)少，參與性差，開展不夠好的項目可以考慮剔除，對于群眾基礎(chǔ)好、參與人數(shù)多，便于推廣的項目進(jìn)行重點(diǎn)推廣打造，同時結(jié)合實際挖掘和開發(fā)一些新項目。

3.4 發(fā)掘羌族校本體育資源，發(fā)展羌族傳統(tǒng)體育運(yùn)動項目

發(fā)掘和充分利用羌族聚居地的傳統(tǒng)體育資源，讓民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動項目融入校園體育。

在學(xué)校體育課內(nèi)容設(shè)置中，除現(xiàn)代體育項目外，鼓勵教師加強(qiáng)羌族傳統(tǒng)體育項目的資源開發(fā)和利用。在項目選擇上，結(jié)合當(dāng)?shù)貙W(xué)校場地器材、安全因素加以推廣，形成以校園體育帶動，由點(diǎn)到面的發(fā)揚(yáng)羌族民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動項目。

4 結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不可再生的資源，隨著全球化趨勢和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我國文化生態(tài)正在發(fā)生巨大變化，文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境受到嚴(yán)重威脅[ 4 ]。

羌族傳統(tǒng)體育活動有著廣泛的社會基礎(chǔ)和深厚的現(xiàn)實意義，從古至今它都一直存在著，并且在將來也會繼續(xù)存在。

當(dāng)?shù)卣绾慰茖W(xué)挖掘和傳承羌族傳統(tǒng)體育文化，如何去具體推廣和落實才是關(guān)鍵?，F(xiàn)在，宕昌羌族人已經(jīng)把跳苯苯舞作為節(jié)日休閑、娛樂健身的重要方法。這類活動既能強(qiáng)身健體，也能祛除疾病，深得羌族人民喜愛。

隨著一些頗有造詣的“苯苯”因年事已高相繼退出或去世，有些絕技難以傳承。所以，我們在繼續(xù)發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的羌族民俗的同時，要大膽創(chuàng)新，把優(yōu)秀的羌族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育相聯(lián)系，以拓展教育的領(lǐng)域，煥發(fā)出羌族傳統(tǒng)體育的新活力，使之能夠著力民族教育的改革和發(fā)展，成為民族教育發(fā)展的強(qiáng)大推動力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 楊士宏.宕昌羌故地遺俗述證[J].西北民族學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版 ），1996（3）：88-91.

[2] 王國基.古代宕昌羌人儺祭舞蹈“羌巴舞”初探[J].阿壩師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2008，第25卷（1）：9-12.

[3] http：//www.gscn.com.cn/tourism/system/2016/04/13/011336231.shtml.

[4] 國務(wù)院.國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知[Z].2005.

作者簡介：

李玉輝（1977-），男，甘肅宕昌人，碩士，副教授，研究方向為農(nóng)村體育、體育教學(xué)及訓(xùn)練。