張劍樺

摘 要：澳門(mén)詩(shī)詞在古、近代澳門(mén)文學(xué)發(fā)展歷程中占據(jù)主體地位。古、近代澳門(mén)文學(xué)一般分為明清、晚清和民國(guó)三個(gè)時(shí)代。這三個(gè)時(shí)代涌現(xiàn)出不俗的詩(shī)人和優(yōu)秀的詩(shī)詞作品。通過(guò)對(duì)明清、晚清和民國(guó)三個(gè)時(shí)代澳門(mén)詩(shī)詞作品的思想內(nèi)容的梳理，試圖給讀者提供一些澳門(mén)詩(shī)詞在古、近代發(fā)展的總體風(fēng)貌，給澳門(mén)文學(xué)研究者提供一些參照資料。

關(guān)鍵詞：明清時(shí)代；晚清時(shí)代；民國(guó)時(shí)代；澳門(mén)詩(shī)詞

中圖分類(lèi)號(hào)：I206.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-1398（2016）02-0075-10

一 明清時(shí)代（約1553-1840）

從明代嘉靖三十二年至三十六年（1553-1557）葡萄牙人入據(jù)澳門(mén)以后，到清代道光二十年（1840）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前夕的近300年，構(gòu)成了澳門(mén)歷史上的明清時(shí)代。明清時(shí)代的澳門(mén)，作為葡萄牙人在中國(guó)領(lǐng)土上的居留地，以及來(lái)華貿(mào)易的其他西方各國(guó)商人的共同居留地，是一個(gè)重要的東西方貿(mào)易港口，也是天主教在遠(yuǎn)東的傳播中心。在這樣一個(gè)海疆要地，中國(guó)居民與外國(guó)居民雜處而居，中國(guó)政府在這里設(shè)官置戍、征收稅課，有效地行使統(tǒng)治權(quán)。明清時(shí)代居住在澳門(mén)或曾經(jīng)到過(guò)澳門(mén)、關(guān)注澳門(mén)的中國(guó)詩(shī)人，大多數(shù)對(duì)這塊本來(lái)就屬于中國(guó)領(lǐng)土的地方傾注著向往和熱情。當(dāng)年，中國(guó)文人墨客留下的吟詠澳門(mén)的詩(shī)篇，從一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)了明清時(shí)代的澳門(mén)豐富的歷史畫(huà)卷。

從詩(shī)詞思想內(nèi)容關(guān)于中西文化交流的描寫(xiě)畫(huà)面中，我們還可以看到西方文化特別是葡萄牙文化也對(duì)澳門(mén)產(chǎn)生一定的影響。明清時(shí)代的詩(shī)人，以中國(guó)詩(shī)詞的文學(xué)形式，描寫(xiě)澳門(mén)及其周?chē)纳酱▌倬?，記述那個(gè)時(shí)代發(fā)生的重大歷史事件，抒發(fā)自己的民族感情和對(duì)社會(huì)生活的感受，大量描寫(xiě)西方事物以及居澳葡人的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教傳統(tǒng)。

（一）謳歌澳門(mén)獨(dú)特的山川風(fēng)物、名勝古跡

劉世重《青洲山》：“萬(wàn)派波光一柱浮，巍然獨(dú)立在中流。望來(lái)縹緲疑三島，板去鴻濛更十洲。銀海星搖天地動(dòng)，石門(mén)潮落水云幽。蒼崖恍惚金山似，曾到煙鬟最山頭?！笔茁?lián)寫(xiě)青洲的氣勢(shì)，頷聯(lián)寫(xiě)其神秘有如仙島，腹聯(lián)寫(xiě)海潮，結(jié)聯(lián)把青洲比作屹立于長(zhǎng)江中的名勝鎮(zhèn)江金山。

屈大均《望洋臺(tái)》：“浮天非水力，一氣日含空。舶口三巴外，潮門(mén)十字中。魚(yú)飛陰火亂，虹斷瘴云通。洋貨東西至，帆乘萬(wàn)里風(fēng)。”該詩(shī)氣勢(shì)磅礴，寓意深遠(yuǎn)，洗練明快，為歷來(lái)詠望洋臺(tái)

[SD+222mm，1]收稿日期：2016-03-17

上乘之作。

李遐齡的長(zhǎng)詩(shī)《媽祖閣》其中寫(xiě)道：“峭壁懸蒼空，芳樹(shù)接濃影。云關(guān)臨水開(kāi)，石室傍巖整。寂寞兩佛趺，明滅一燈耿。小亭壓殿角，細(xì)路紆延綆。登覽頓披豁，使我曠懷騁。仰飁摩巖書(shū)，筆力驚特挺?！巯露U房，室虛幾榻靜。老僧含古姿，接待煩儀省。悠然生道心，默對(duì)意彌永?！眿屪骈w是澳門(mén)最古老的廟宇，歷來(lái)僧人住持，又名海覺(jué)寺。中國(guó)古代文人歷來(lái)有與佛教高僧結(jié)緣論道之風(fēng)，詩(shī)人對(duì)此可謂一脈相承，遂使此詩(shī)洋溢著禪悅氣息。

黃培芳《澳門(mén)蓮峰寺》：“奇辟蓮花徑，蓮峰翠作屏。海浮天外白，山擁寺前青。薄岸魚(yú)龍躍，虛堂草木靈。南隅原不盡，一氣接滄溟?！币悦鑼?xiě)四周景物來(lái)烘托蓮峰古廟，特別著力描寫(xiě)海景，對(duì)這座本稱(chēng)娘媽新廟、以航海保護(hù)神媽祖為主神的古廟，非常貼切。

唐見(jiàn)龍《游普濟(jì)禪院》：“巍峨寺宇肅清陰，欲乞靈芝路可尋。十里松濤驚午夢(mèng)，數(shù)聲山磬證禪心。犬眠花影云巖靜，鶴避茶煙蘚徑深。好句欲追蘇內(nèi)翰，石泉槐火費(fèi)沉吟?！?/p>

（二）描寫(xiě)澳門(mén)作為當(dāng)時(shí)繁盛的東西方著名貿(mào)易港場(chǎng)景

吳歷《澳中雜詠》第十八首：“小西船到客先聞，就買(mǎi)胡椒鬧夕曛。十日縱橫擁沙路，擔(dān)夫黑白一群群?！边@是當(dāng)時(shí)在開(kāi)放海禁之前，開(kāi)放了澳門(mén)與香山之間經(jīng)過(guò)關(guān)閘的陸路貿(mào)易。

吳興祚《抵香山，舍舟從陸，經(jīng)翠微邨，前山寨、官閘口至濠鏡澳……》：“嶺外云深抹翠微，翠微邨外落花飛。負(fù)販紛紛多估客，辛苦言從澳里歸?！泵鑼?xiě)當(dāng)年陸路貿(mào)易的情景。

勞之辨《同滿漢商榷部巡歷濠鏡澳四首》第四首：“孤嶼何雄峙，茲門(mén)實(shí)壯哉。珠江初置榷，烽火舊一臺(tái)。玉帛通千島，梯航走八垓。新懸平準(zhǔn)法，互市仗長(zhǎng)才?！睂?xiě)海禁初開(kāi)，千帆競(jìng)發(fā)，澳門(mén)對(duì)外貿(mào)易一片欣欣向榮的歷史場(chǎng)面。

（三）描寫(xiě)澳門(mén)附近海域中國(guó)南方水上居民疍家的獨(dú)特生活

吳歷《澳中雜詠》第五首：“海氣陰陰易晚天，漁舟相并起炊煙。雁飛地遠(yuǎn)知難到，島月來(lái)宵十二圓。疍人放舟捕魚(yú)，以海為家，終歲不歸?！痹?shī)人于黃昏時(shí)，見(jiàn)到停泊在澳門(mén)海邊的疍船。從疍人以海為家，終歲不歸，漂泊不定的生活，聯(lián)想到自己離家已近一年，與親友書(shū)信難通，不禁起了鄉(xiāng)思。《澳中雜詠》第七首：“晚堤收網(wǎng)樹(shù)頭腥，蠻疍群沽酒滿瓶。海上太平無(wú)一事，雙扉久閉一空亭。”海堤上的晚風(fēng)，吹過(guò)晾著漁網(wǎng)的樹(shù)頭，帶來(lái)一陣陣魚(yú)腥味。出海歸來(lái)的蠻人疍戶，成群結(jié)隊(duì)，沽回一瓶瓶滿滿的酒。議事亭雙扉久閉，已經(jīng)無(wú)事可議。這里所描寫(xiě)的南灣海邊的晚景，真乃一幅世外桃源圖。

汪后來(lái)《澳門(mén)即事同蔡景厚六首》第一首有句：“ 極目正愁飛鳥(niǎo)墮，留棚人立浪心牢。”寫(xiě)有的疍民架設(shè)罾棚，捕撈魚(yú)蝦。

（四）反映中國(guó)詩(shī)人與旅居澳門(mén)西洋人的交往和中葡百姓通婚的情形

葉廷樞《澳門(mén)雜詠》第五首：“銀濤高涌撼南灣，海覺(jué)澄觀足解顏。碧眼老夷多閱歷，醉譚天外水晶山?！痹?shī)人游歷南灣和海覺(jué)寺，遇上一位閱歷豐富的西洋老人，與他一起飲酒，聽(tīng)他帶有醉意地談?wù)摵Ｍ獾膶毑?。西洋老人所談的海外奇聞，像海覺(jué)寺的高僧所談的禪理一樣，引起詩(shī)人的濃厚興趣。

屈大均《西洋郭丈贈(zèng)我珊瑚筆架賦此答之》第二首：“分來(lái)烽火柏，持作筆床先。小架宜斑管，長(zhǎng)書(shū)得錦箋。歸憑纖手潤(rùn)，益使大紅鮮。未有瓊瑤報(bào)，殷勤奏短篇?！边@個(gè)珊瑚筆架伴隨詩(shī)人度過(guò)了晚年的一段筆墨生涯。這位西洋老人雅尚文墨，插書(shū)滿架，而且晚年得子，詩(shī)人真誠(chéng)地以詩(shī)為賀?！秹畚餮蠊伞罚骸皶?shū)床花發(fā)貝多羅，鸚鵡堂前解唱歌。明月新生珠子樹(shù)，白云初熟玉山禾。千年命縷絲能續(xù)，七日仙棋箸更多。最是端陽(yáng)榴火好，為君流照玉顏酡。”

李遐齡的長(zhǎng)詩(shī)《蕃雛》中，寫(xiě)詩(shī)人傍晚在大海岸邊散步，忽見(jiàn)一位白皙雅靚的西洋小童，向他燦然而笑。詩(shī)人熱情招呼，牽抱至膝。小童自述家事，并向詩(shī)人請(qǐng)求教誨，詩(shī)人不懂外語(yǔ)，難以溝通。幸有一位通曉外語(yǔ)的航?？?，為之居間傳譯，備述一切，使他們之間的交談得以繼續(xù)。詩(shī)章留下了一個(gè)俊秀活潑、聰明好學(xué)、謙恭懂禮的西洋小童的可愛(ài)形象，也留下中葡百姓友好交往的一個(gè)側(cè)面。

張琳《澳門(mén)竹枝詞》第七首：“女婚男嫁事偏奇，巾幗持家受父貲。莫怪澳中人盡賀，良辰交印得唐兒。夷俗貴女賤男，以男嫁女，謂之交印。得唐人為婿，則舉澳相賀?！敝衅习傩罩g由于相互交往而通婚混血，在清代澳門(mén)詩(shī)中亦頗多描述。

陳官《澳門(mén)竹枝詞》第三首：“生男莫喜女莫愁，女子持家二八時(shí)。昨暮剛傳洋舶到，今朝門(mén)戶滿唐兒。西洋人貴女賤男，凡事女子主之?！敝袊?guó)人通常認(rèn)為，唐人少年之所以愿嫁西洋女為婿是因?yàn)槲餮笕烁挥?，女子得承父資，主家政。

（五）中國(guó)詩(shī)人眼中的西方事物及天主教有關(guān)儀式活動(dòng)

潘有度《西洋雜詠》第六首：“頭纏白布是摩廬，黑肉文身喚鬼奴。供役駛船無(wú)別事，傾囊都為買(mǎi)三蘇。夷呼中國(guó)之酒為三蘇?！边@些黑奴同頭纏白布的摩廬人一樣，善于操舟，充當(dāng)水手。又性喜飲酒，供役駛船所得，輒傾囊沽酒醉飲。

梁迪的長(zhǎng)詩(shī)《西洋風(fēng)琴》，述其友人副將郎亦傅巡邊至澳門(mén)，見(jiàn)到三巴寺中的西洋風(fēng)琴，歸來(lái)仿制一架，并且超過(guò)原器。詩(shī)人認(rèn)為風(fēng)琴可以列為雅樂(lè)，以登中國(guó)的大雅之堂。

汪后來(lái)《澳門(mén)即事同蔡景厚六首》第四首：“赤鳥(niǎo)已映三巴寺，白霧猶涵老漫山。七日一回看禮拜，番姬盈路錦斑斕?！碧熘鹘套钪匾淖诮袒顒?dòng)是做禮拜。這首詩(shī)描寫(xiě)禮拜日的早晨，西洋婦女穿著絢麗多彩的服裝，迎著初升的太陽(yáng)，擠滿道路，前往教堂做禮拜的場(chǎng)景。

二 晚清時(shí)代（1840-1911）

從清代道光二十年（1840）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，到宣統(tǒng)三年（1911）辛亥革命爆發(fā)的70多年，構(gòu)成了中國(guó)歷史上（包括澳門(mén)）的晚清時(shí)代。這是中華民族歷史上一個(gè)災(zāi)難深重的時(shí)代。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中葡萄牙緊步英國(guó)的后塵，于道光二十六年至二十九年（1846-1849）間，強(qiáng)行在澳門(mén)實(shí)行殖民統(tǒng)治，并逐步侵占澳門(mén)半島全部地盤(pán)及凼仔、路環(huán)兩個(gè)離島。光緒十三年（1887），在英國(guó)的操縱下，葡萄牙與清政府簽訂了不平等的《中葡和好通商條約》，獲取“永居管理澳門(mén)”的權(quán)利。如此，體現(xiàn)中國(guó)對(duì)澳門(mén)主權(quán)的領(lǐng)土所有權(quán)和統(tǒng)治權(quán)被強(qiáng)行分割，澳門(mén)從明清時(shí)代葡萄牙在中國(guó)領(lǐng)土上的居留地，轉(zhuǎn)變成晚清時(shí)代葡萄牙管治的中國(guó)領(lǐng)土，中國(guó)對(duì)澳門(mén)的主權(quán)受到嚴(yán)重侵害。

晚清時(shí)代的詩(shī)詞多記述澳門(mén)本土和中國(guó)國(guó)內(nèi)發(fā)生的重大歷史事件，憂生念亂，愴懷國(guó)事，抒寫(xiě)民族感情之作?？梢钥闯鲋袊?guó)詩(shī)人對(duì)失去的澳門(mén)依然傾注著滿腔熱情。

（一）反映晚清時(shí)代澳門(mén)本土和中國(guó)內(nèi)地發(fā)生的重大歷史事件

1.澳門(mén)本土發(fā)生的重大歷史事件

亞馬留被殺事件及與此有關(guān)的澳門(mén)詩(shī)詞：

潘飛聲《澳門(mén)雜詩(shī)》第五首：“田橫島上漢家兒，只手揮戈事最悲。片碣誰(shuí)題沈義士，不聞穿塚傍要離。澳督某橫暴。有沈米者，以鐮刀殺之馬下，后為某劣紳誘陷就殺。然沈墓前有人題曰：‘沈義士之墓?！?/p>

丘逢甲《澳門(mén)雜詩(shī)》第十二首：“誰(shuí)報(bào)兇酋發(fā)塚冤？寶刀飲血月黃昏。要攜十斛葡萄酒，來(lái)酹秋原壯士魂?！?/p>

楊應(yīng)麟《鏡湖雜詠》第十首：“彝酋苛暴吏潛逋，誰(shuí)謂三軍勝匹夫？若憶當(dāng)年沈義士，萬(wàn)人爭(zhēng)看好頭顱。道光季年，葡酋肆虐，民不聊生。左暑遷避，大吏鉗口。時(shí)有沈公阿米，刃殺葡酋，赴官自首，從容就戮。都人義之，至今歲時(shí)奉祀如故?！?/p>

“二辰丸”案及與此有關(guān)的澳門(mén)詩(shī)詞：

何祖濂《書(shū)二辰丸》有句：“強(qiáng)權(quán)須藉公理施，國(guó)際衰弱奚見(jiàn)欺。西江捕權(quán)爭(zhēng)未已，重以辰丸惡感與日滋嫌疑?！M不知紛紛民黨正思亂，嚴(yán)防私運(yùn)搜軍資。豈不知領(lǐng)海主權(quán)屬中土，分明界線難遷移。胡乃恃強(qiáng)輒凌弱，顯與《萬(wàn)國(guó)公法》相背馳。……政府畏日竟如虎，張帥（兩廣總督張人駿）束手何能為。雖我粵民奮起而力爭(zhēng)，中外函電交相貽。唯有提倡杯葛例，文明對(duì)待無(wú)他辭?！ど虒?shí)業(yè)知振興，占彼優(yōu)勢(shì)寧無(wú)期？敬告薄海諸志士，毋但撫膺扼腕東望長(zhǎng)噓唏?！弊髡邔?duì)當(dāng)時(shí)國(guó)際社會(huì)的弱肉強(qiáng)食極度憤慨，試圖呼喚國(guó)人的覺(jué)醒和振作，希冀國(guó)家民族的強(qiáng)盛。

林文驄《記二（正）月初四日捕“二辰丸”，至十七日釋放事》：“游弋澎湖警電傳，畏人遽釋二辰船。竟忘經(jīng)緯分明處，應(yīng)有完全緝捕權(quán)。軍火百三十六號(hào)，倭銀二萬(wàn)一千元。可憐鳴炮放行日，國(guó)恥長(zhǎng)懷卅四年。”日本派軍艦在澎湖游弋，耀武揚(yáng)威，要挾清政府。其中以鳴炮道歉一項(xiàng)粵人看作中國(guó)的奇恥大辱。

中葡勘界談判及與此有關(guān)的澳門(mén)詩(shī)詞：

劉珩《澳門(mén)劃界》：“強(qiáng)客翻為主，從何地界分？國(guó)危因占據(jù)，歲久仗傳聞。保守嚴(yán)疆土，爭(zhēng)論恃約文。汶陽(yáng)如盡返，口舌策殊勛。”葡人原本寄居在中國(guó)的領(lǐng)土上，卻反客為主，在中國(guó)的領(lǐng)土上與中國(guó)劃分地界，皆為中國(guó)領(lǐng)土，何以劃分？葡人乘中國(guó)衰弱，國(guó)勢(shì)艱難，占據(jù)澳門(mén)；因時(shí)過(guò)境遷，年代久遠(yuǎn)，文獻(xiàn)無(wú)征，他們只能將傳聞的說(shuō)法作為占據(jù)澳門(mén)的理由。

路環(huán)慘案及與此有關(guān)的澳門(mén)詩(shī)詞：

易順鼎所作的《新樂(lè)府二首》，一為《過(guò)路環(huán)》，一為《崇正團(tuán)》。《過(guò)路環(huán)》詩(shī)中借客人之口，敘述路環(huán)慘案發(fā)生的經(jīng)過(guò)，詩(shī)末有句：“我有兒女我不哺，我有盜賊我不捕。任教異類(lèi)戕同胞，要使喧賓來(lái)奪主。我謂客勿然，彼特助我殲神奸。君不見(jiàn)，粵東今有過(guò)路環(huán)，粵西又有崇正團(tuán)?！比?shī)反映了當(dāng)時(shí)國(guó)勢(shì)積弱，風(fēng)雨飄搖，官邪政亂，生靈涂炭，反而聽(tīng)任葡人草菅人命，濫殺無(wú)辜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

2.中國(guó)內(nèi)地發(fā)生的重大歷史事件

廣東天地會(huì)紅巾軍起義及與此有關(guān)的澳門(mén)詩(shī)詞：

譚瑩《澳門(mén)人饋青洲蟹》有句：“誰(shuí)堪出將征佳兆，人笑居夷乏遠(yuǎn)書(shū)。聞?wù)f避兵仍踵至，大都留餉武陵漁?！?/p>

蔡云緗《夜話聽(tīng)潮閣贈(zèng)譚恕傳茂才并送之澳門(mén)》有句：“月落寒湖涌，更闌話未央。波濤翻內(nèi)地，遭際在他鄉(xiāng)?！庇钟小断布矣砂拈T(mén)至鐵城》：“披榛斬棘繞行程，路出蠻夷鼓角鳴。尚得生存大有幸，不須相見(jiàn)淚頻傾。”可見(jiàn)其時(shí)廣州及周邊居民以澳門(mén)為避地，或取道澳門(mén)躲避兵燹之情形。

英法聯(lián)軍之役及與此有關(guān)的澳門(mén)詩(shī)詞：

易讕光《澳門(mén)秋夜》有句：“當(dāng)年意氣重行藏，此日蹉跎到海疆。……往事回頭皆是夢(mèng)，疑心猶欲續(xù)黃梁。”詩(shī)歌作者原在廣州十三行經(jīng)營(yíng)中西貿(mào)易，身家所寄的十三行，毀于英法聯(lián)軍進(jìn)攻廣州的戰(zhàn)火中。

葉棲鸞《澳門(mén)有感》有句：“只知市易來(lái)商旅，那識(shí)邊防失事權(quán)。一統(tǒng)山河今若此，凄涼滿目亦潸然?！庇⒎?lián)軍挑起戰(zhàn)爭(zhēng)，省城未復(fù)，山河殘破，詩(shī)人不禁潸然淚下。

戊戌變法及與此有關(guān)的澳門(mén)詩(shī)詞：

劉翰棻《蓮峰寺追悼戊戌政變殉難六烈士》：“慟哭六烈士，忠君弗顧家。朝衣棄東市，血灌自由花。”在六君子被殺害后，維新派人士曾在澳門(mén)蓮峰寺舉行追悼會(huì)。當(dāng)時(shí)中國(guó)內(nèi)地正處在繼續(xù)搜捕迫害維新志士的腥風(fēng)血雨之中，澳門(mén)本來(lái)就是中國(guó)的領(lǐng)土，卻為“天朝政令”所不及，人們卻可以從容不迫地在澳門(mén)蓮峰寺舉行戊戌變法殉難六君子的追悼會(huì)。

（二）記述晚清時(shí)代澳門(mén)的教育狀況

黃國(guó)培《送別蕭孝廉孟庚并柬其周張兩弟子》附題：“時(shí)館于澳門(mén)之望廈村普濟(jì)禪院?！钡谝皇子芯洌骸扒∪缒瞎策B墻，絳帳相逢正未央?！钡谌子芯洌骸半p雙問(wèn)字兩侯芭，與我情投添莫加?！弊髡叩桨拈T(mén)充當(dāng)塾師，當(dāng)時(shí)在澳門(mén)普濟(jì)禪院設(shè)館，而蕭孝廉孟庚的書(shū)館，當(dāng)設(shè)在普濟(jì)禪院不遠(yuǎn)的地方，所謂“連墻”。蕭孝廉有張明波和周姓兩弟子，與詩(shī)歌作者亦有交往。

楊增暉《重到澳門(mén)感懷有賦》：“書(shū)劍飄零恨倍長(zhǎng)，天涯還訪白云鄉(xiāng)。昔年春酒羔羊地，今日秋風(fēng)蟋蟀場(chǎng)。東閣梅殘仍近水，南灣草長(zhǎng)未經(jīng)霜。舊游桃李歸何處？絳幄依然講學(xué)堂?！弊髡咴耘e人身份于光緒年間多次到過(guò)澳門(mén)，設(shè)帳講學(xué)。光緒十八年（1892），會(huì)試名落孫山之后，再度到澳門(mén)。

從黃國(guó)培、蕭孟庚到楊增暉，中國(guó)士人到澳門(mén)上庠執(zhí)教，實(shí)行舊式的書(shū)院教育，如果把這類(lèi)詩(shī)章與其他文獻(xiàn)聯(lián)系起來(lái)，就會(huì)對(duì)澳門(mén)教育發(fā)展史提供“詩(shī)證史、史證詩(shī)”的資料。

（三）反映當(dāng)時(shí)澳門(mén)煙、賭、娼等特殊職業(yè)

一是煙。楊增暉《澳門(mén)吟》第三首有句：“花月棲臺(tái)香引蝶，煙云世界影迷鴉。”

梁?jiǎn)虧h《鏡湖雜詠·風(fēng)土雜詠》第二十三首：“生涯獨(dú)擅有同聲，公棧牌名客路行。鶯粟膏香夸壟斷，聚工千百慕羶成?！泵鑼?xiě)煙館情況和煙膏制作。

楊應(yīng)麟《鏡湖感事》第三首：“大三巴外小三巴，雨甸煙村屋萬(wàn)家，聚鐵鑄成千載錯(cuò)，忍將鶯粟換桑麻。澳地沃壤交錯(cuò)，人民繁盛。與葡通商絕無(wú)利益，販賣(mài)洋藥（鴉片）一件，種禍尤烈?！睂?xiě)販賣(mài)鴉片一行對(duì)澳門(mén)的重要性及其嚴(yán)重的危害性。

二是賭。丘逢甲《澳門(mén)雜詩(shī)》第十四首：“門(mén)牌高署市門(mén)東，百萬(wàn)居然一擲中。誰(shuí)向風(fēng)塵勞物色？博徒從古有英雄。澳中賭館最盛，門(mén)皆署銀牌以招客。”描寫(xiě)當(dāng)時(shí)澳門(mén)的賭館，與鴉片煙館一樣興盛。

梁博珍《乙未澳門(mén)旅日》下聯(lián)：“春色漸闌欣作客，榜花開(kāi)放笑相迎。卜榜花以澳門(mén)最盛?！彼^卜榜花，又稱(chēng)闈姓或圍姓，即用科舉考試士子中試的姓猜中多少為輸贏的一種賭博樣式。最初起源于廣州，后以內(nèi)地禁賭而盛行于澳門(mén)，成為澳葡當(dāng)局經(jīng)濟(jì)的大宗收入。

梁?jiǎn)虧h《鏡湖雜詠·風(fēng)土雜詠》第十九首：“賭餉承充累萬(wàn)千，番攤圍姓藪淵連。草堆街畔人如蟻，煙火家家不夜天?！钡诙祝骸耙辉鹿揪垡换?，彩票成例澳中開(kāi)。舊時(shí)呂宋原機(jī)器，移向恒和會(huì)里來(lái)。”恒和會(huì)經(jīng)營(yíng)白鴿票用機(jī)器開(kāi)票，其賭博設(shè)備要比內(nèi)地勝出一籌。

三是娼。梁?jiǎn)虧h《鏡湖雜詠·風(fēng)土雜詠》第十七、十八首分別寫(xiě)妓館和歌樓：“妓館迷離客棧旁，沿門(mén)倚笑竟時(shí)裝。年來(lái)衣飾翻新樣，錯(cuò)認(rèn)歌場(chǎng)即戲場(chǎng)?！薄熬茦歉桊^月明中，釧響釵光醉臉紅。曲罷燈闌人已杳，歡場(chǎng)未免太匆匆?！泵鑼?xiě)當(dāng)年澳門(mén)的福隆新街、宜安街和福榮里一帶，妓館和歌樓舞榭比比皆是，到處林立，與賭館和煙館一樣生意紅火。

丘逢甲《澳門(mén)雜詩(shī)》第五首：“冶葉倡條偏茁芽，雙瞳翦水髻堆鴉。春風(fēng)吹化華夷界，真見(jiàn)葡萄屬漢家。駐澳葡人多非卷發(fā)碧眼之舊 ，或謂為水土所化云，澳中尤多洋妓?！边@首詩(shī)描寫(xiě)澳門(mén)的土生洋妓的狀況。由于前代中西血統(tǒng)的通婚混血，已變?yōu)楹诰诎l(fā)，頭上還梳著中國(guó)婦女的發(fā)髻。她們打扮得花枝招展，在風(fēng)月場(chǎng)中如魚(yú)得水，向華洋客人賣(mài)笑，進(jìn)行金錢(qián)與肉體的交易。

（四）反映晚清時(shí)代澳門(mén)的中西文化、科技交流情況

1.宗教文化的差異

鄭觀應(yīng)《澳門(mén)雜詩(shī)》有句：“華人神誕喜燃炮，葡人禮拜例敲鐘。”描寫(xiě)宗教文化方面中西禮俗的不同。

2.中國(guó)人與西洋人飲食習(xí)慣的互相影響

吳亮珽《澳門(mén)》有句：“椰菜絮羹名士味，巴菇香草美人魂?！泵鑼?xiě)以原產(chǎn)自西洋的椰菜花烹調(diào)的菜羹鮮美可口，符合名士口味。澹巴菇（煙草）帶有香味，吸后令人陶醉生癮，好像是美人的魂魄所化。

梁?jiǎn)虧h《鏡湖雜詠·風(fēng)土雜詠》第十一首：“面包干餅店?yáng)|西，食味矜奇近市齊。飲饌較多番菜品，唐人爭(zhēng)說(shuō)芥喱雞?！钡诙氖祝骸八畯幕瘜W(xué)煉如鹽，滌暑招涼力倍堅(jiān)。嚼雪幾人同荔啖，賣(mài)暄忘卻候趨炎?！本影娜A人較內(nèi)地人更早品嘗到面包、餅干、西餐和冰淇淋。

3.西方近代科技發(fā)展

蒸汽輪船：

何紹基《乘火輪船游澳門(mén)與香港作，……》首段云：“火激水沸水輪轉(zhuǎn)，舟得輪運(yùn)疑有神。約三時(shí)許七百里，海中更比江行駛?！袝r(shí)熱逼頗難避，海風(fēng)一涼人意蘇?！?/p>

張品楨《由香港乘輪至澳門(mén)》有句：“浩渺煙濤里，雙輪激電機(jī)?！蟠ń窨蓾?jì)，休怯此身微?！?/p>

自行車(chē)（粵人稱(chēng)為單車(chē)）：

梁?jiǎn)虧h《鏡湖雜詠·風(fēng)土雜詠》第十首：“單車(chē)并不費(fèi)人牽，獨(dú)坐中衡自轉(zhuǎn)旋。兩腳踏將機(jī)起伏，輪行前后快如弦?！?/p>

羅慧卿《荷蘭園看葡童斗單車(chē)戲吟》：“笑指葡童八九齡，斗車(chē)游戲過(guò)園亭。勝優(yōu)敗劣原公理，手段全憑運(yùn)動(dòng)靈。”描寫(xiě)澳門(mén)荷蘭園進(jìn)行的葡童單車(chē)比賽場(chǎng)面。

攝影技術(shù)：

區(qū)達(dá)明《避暑南環(huán)，澳友偕游馬交石，拍照索題小影相贈(zèng)》第二首：“獨(dú)立蒼茫東海東，斯人不與眾生同?？磥?lái)似我還非我，我在空明一鏡中?！闭f(shuō)明攝影技術(shù)在當(dāng)時(shí)澳門(mén)，已經(jīng)不是什么新鮮事兒，在民眾中已經(jīng)開(kāi)始普及。

郵票與電報(bào)：

梁?jiǎn)虧h《鏡湖雜詠·風(fēng)土雜詠》第七首：“士擔(dān)郵政寄書(shū)憑，輕重輜銖次第增。自載封函垂例罰，每防瞞漏察行滕。”這里的“士擔(dān)”，又作“仕擔(dān)”，為英文stamp（郵票）的音譯。當(dāng)時(shí)澳葡當(dāng)局有嚴(yán)禁夾帶書(shū)信的苛例，故有詩(shī)的后兩句之說(shuō)法。同上詩(shī)第八首有句：“捷傳萬(wàn)國(guó)安危信，不及香江電線頻?！泵鑼?xiě)當(dāng)時(shí)澳門(mén)與香港之間的電報(bào)服務(wù)狀況。

4.描寫(xiě)晚清時(shí)代澳門(mén)的華人社會(huì)與土生葡人社會(huì)的狀況

張其淦《朱門(mén)吟》一詩(shī)，描寫(xiě)當(dāng)年澳門(mén)華人上層社會(huì)的狀況。所謂“朱門(mén)”原指王侯貴族的住宅大門(mén)漆成紅色以示尊異，故以“朱門(mén)”為貴族邸第的代稱(chēng)?！吨扉T(mén)吟》一詩(shī)中的“朱門(mén)”的主人，不是我們通常所理解的中國(guó)內(nèi)地傳統(tǒng)意義上的達(dá)觀貴人，官僚顯宦，而是特指寄居澳門(mén)新興的豪商巨富。這些人大抵在歐美經(jīng)營(yíng)半生，腰纏萬(wàn)貫，成為巨富。他們往往攜資回國(guó)，作富家翁。當(dāng)時(shí)珠江三角洲盜匪充斥，甚囂塵上，對(duì)他們的危害甚于苛政，他們只好寄居澳門(mén)。他們手中有錢(qián)，擲地千金，高堂華屋，妻妾成群，夜夜笙歌，紙醉金迷。詩(shī)末“寄語(yǔ)”句，奉勸朱門(mén)主人，良心不要完全泯滅，要稍存報(bào)國(guó)之心，做些有益于國(guó)家民族的善事。

梁?jiǎn)虧h《鏡湖雜詠·風(fēng)土雜詠》第十一首，描寫(xiě)當(dāng)年澳門(mén)華人下層社會(huì)的狀況。其中“物產(chǎn)魚(yú)鹽是處多，商人重利貸漁苛。窮洋歷盡風(fēng)波險(xiǎn)，拼累妻孥奈債何?！睂?xiě)漁民向漁行商人借高利貸，雖承受極大的風(fēng)險(xiǎn)，勞作所獲盡用于還債，以至無(wú)力養(yǎng)活妻兒，陷于妻離子散的境地。第十二首：“賃車(chē)一月費(fèi)金多，辛苦生涯力自任。度日有余租不足，得嘗枵腹稅難緊?！睂?xiě)人力車(chē)夫向車(chē)主賃車(chē)，辛勞所得，本來(lái)可供度日而略有剩余，但償還租金，生活費(fèi)即感不足，再加上雜稅，只有忍饑挨餓。

梁?jiǎn)虧h《鏡湖雜詠·夷素雜詠》第六首這樣描寫(xiě)土生葡人少女：“冰綃障面盼多姿，腰細(xì)湘裙壘雪垂。漫說(shuō)珠娘佳麗盡，西方原有美人思?！?/p>

潘飛聲《澳門(mén)雜詩(shī)》第四首：“白飯晨餐鼓（豉）與蝦，烏龍猶勝架非茶。發(fā)睛黑似吾華種，已改葡萄屬漢家?！泵鑼?xiě)土生葡人飲食習(xí)慣。

三 民國(guó)時(shí)代（約1912-1949）

從1912年中華民國(guó)建立，到1949年中華人民共和國(guó)建立前夕的30多年，構(gòu)成了澳門(mén)歷史上的民國(guó)時(shí)代。在民國(guó)時(shí)代，祖國(guó)內(nèi)地發(fā)生了更加急劇的社會(huì)變動(dòng)。在國(guó)內(nèi)外各種因素的相互作用下，發(fā)生了一系列重大歷史事變。這些歷史事變都不同程度地對(duì)澳門(mén)產(chǎn)生了影響。民國(guó)時(shí)代居住在澳門(mén)或曾經(jīng)到過(guò)澳門(mén)，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注著澳門(mén)的中國(guó)詩(shī)人，同樣都向這片本來(lái)就是中國(guó)領(lǐng)土的地方傾注了更多、更大的熱情。在彈指一揮間的30多年中，吟詠澳門(mén)的中國(guó)詩(shī)人人數(shù)和詩(shī)詞的篇數(shù)都大量增加。

這個(gè)時(shí)代詩(shī)詞作品篇數(shù)超過(guò)明清、晚清篇數(shù)的總和。由于這一時(shí)代是中華民族災(zāi)難極其深重的時(shí)代，中國(guó)詩(shī)人在澳門(mén)詩(shī)詞中抒發(fā)他們的愛(ài)國(guó)熱忱和社會(huì)生活感受；描寫(xiě)澳門(mén)和中國(guó)內(nèi)地發(fā)生的重大社會(huì)歷史事件；描寫(xiě)中國(guó)居民的禮俗習(xí)尚和宗教文化；描寫(xiě)澳門(mén)西洋居民的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教文化及西方事物；描寫(xiě)當(dāng)年澳門(mén)各行各業(yè)和各處勝景及澳門(mén)氣候狀況。

（一）反映發(fā)生在澳門(mén)和中國(guó)內(nèi)地的重大歷史事件

澳門(mén)疏浚河道事件及與此有關(guān)的澳門(mén)詩(shī)詞：

汪兆鏞《澳門(mén)雜詩(shī)·竹枝詞》第三十八首：“潮流淤淺礙行船，新法機(jī)輪利浚宣。楚漢鴻溝紛建議，深心誰(shuí)識(shí)《海王》篇？”這里的《海王》是《管子》篇名，論借漁鹽之利而富國(guó)稱(chēng)王。詩(shī)人意謂古人言負(fù)海之利，而王其業(yè)。當(dāng)時(shí)內(nèi)憂外患，外侮日亟，負(fù)海之利，反蹙其國(guó)。

辛亥革命及與此有關(guān)的澳門(mén)詩(shī)詞：

戴鴻惠《游濠鏡馬交石，和麥君澗泉原韻》第三首：“陀城別卻異鄉(xiāng)來(lái)，萬(wàn)種愁懷撥不開(kāi)。底事旋螺山上路，教人一步一徘徊?！毙梁ジ锩鼤r(shí)期，不少?gòu)V州人士避地澳門(mén)或香港，此詩(shī)乃詩(shī)人避地澳門(mén)所作。他的《臘杪思?xì)w》有句：“記從珠海鼠游身，驛路觀海歲歲親。黃葉半途千里客，紅塵一夢(mèng)兩朝人?！痹?shī)人經(jīng)過(guò)改朝換代的離亂，一夢(mèng)醒來(lái)，已成前朝遺民，回首前塵，恍若隔世。

陳卓平《贈(zèng)林謙甫同志》：“辛亥濠江集，群雄奮請(qǐng)纓。黃龍期共飲，白馬喜同盟。落日班聲動(dòng)，秋風(fēng)劍氣橫。九月十五晚，舉義前山城。卅年重握手，兩個(gè)老蒼生?！贝嗽?shī)追憶辛亥九月十五日（1911年11月5日）的香山前山城起義的情形。

護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)及與此有關(guān)的澳門(mén)詩(shī)詞：

楊彤英《澳門(mén)雜感》有句：“車(chē)駛關(guān)閘分夷夏，地比珠崖久棄捐?；饨?jīng)營(yíng)成兔窟，天涯淪落悵蠻煙?！弊髡邥r(shí)任香山東鎖議會(huì)總董，受袁世凱迫害避地澳門(mén)，免遭毒手。

熊英《立秋》上半有句：“高梧忽復(fù)傳寒意，攬景蒼茫惹客愁。信是人間有搖落，知非吾土強(qiáng)淹留。”作者協(xié)助策動(dòng)高雷兩陽(yáng)四邑討伐龍濟(jì)光，失敗后避居澳門(mén)。

廣州起義及與此有關(guān)的澳門(mén)詩(shī)詞：

王定緯《丁卯除夕》：“弟兄兒女各西東，劫后家山燼尚紅?；鸲蛄想S丙丁盡，欲歸猶似鳥(niǎo)驚弓。十一月十一日，廣州有焚殺之災(zāi)。”這年農(nóng)歷十一月十八日（12月11日），發(fā)生由張?zhí)?、葉挺等領(lǐng)導(dǎo)的廣州起義。“家山燼尚紅”和“廣州有焚殺之災(zāi)”，蓋指廣州起義及隨后國(guó)民黨軍隊(duì)的鎮(zhèn)壓，詩(shī)人時(shí)在澳門(mén)，得諸傳聞，故日期略有誤差。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)及與此有關(guān)的澳門(mén)詩(shī)詞：

鮑少游《白鴿巢公園遠(yuǎn)眺》有句：“指點(diǎn)燕云烽火急，搜奇山水畫(huà)中評(píng)?！毖嘣萍粗浮熬拧ひ话恕笔伦兒蟊蝗湛芮终嫉臇|北三省?！恶R郊旅宿不寐題〈故鄉(xiāng)歸思圖〉》第一首有句：“故園風(fēng)正急，廢戰(zhàn)亦何曾？”時(shí)值京滬組織廢止內(nèi)戰(zhàn)大會(huì)。廢止內(nèi)戰(zhàn)才能一致抗日，其時(shí)江西“剿共”軍事正亟，故令作者有“廢戰(zhàn)亦何曾”之嘆。第二首又有句：“凄涼黃帝裔，醉夢(mèng)可堪驚？”皆可視為抗戰(zhàn)時(shí)期澳門(mén)詩(shī)中抒寫(xiě)愛(ài)國(guó)情懷詩(shī)篇的先聲。

1.抗戰(zhàn)時(shí)期流亡至澳的內(nèi)地文化人

這些文化人雖然身處澳門(mén)，十分珍惜澳門(mén)這個(gè)避秦的世外桃源，然而，客愁與鄉(xiāng)思，尤其是淪入敵手的鄉(xiāng)邦之地，卻時(shí)刻不能忘懷。

汪兆鏞《歧關(guān)車(chē)行》：“西法汽輪通琀岈，濠鏡雷轉(zhuǎn)驚飛沙。風(fēng)聲鶴唳尤紛孥，車(chē)中黃童白叟兼稚娃。駢首蠕動(dòng)如穴虵，蹲伏更苦若井蛙。……戰(zhàn)略焦土摧枯楂，積骸成丘流血成川窪。……大地萬(wàn)物皆空何有家？獨(dú)憐濟(jì)人區(qū)區(qū)歧關(guān)車(chē)。”全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，初期形勢(shì)對(duì)中國(guó)十分不利。日寇長(zhǎng)驅(qū)直入，很快侵占大半個(gè)中國(guó)。大量難民洶涌南逃，澳門(mén)成為當(dāng)時(shí)中國(guó)難民最集中的地方之一。

劉君卉《渡頭晚步同秋雪》有句：“未知世外津何問(wèn)，但見(jiàn)流東水不回?！瓱熢品殪葸b難辨，日聽(tīng)途人有述哀?！笔霭У耐救耍浅舜前兜碾y民。

易麟閣《官渡晚眺》有句：“莫云福薄作羈人，午茗溫濃卯酒陳?！辉角辶髑鼐W(wǎng)密，青山六里字堪珍?！边@些流亡至澳的文化人，通常生計(jì)都十分艱難。

馬復(fù)《除夕》：“瞠目此何世？窮冬依水涯?！璐祿u鄰壁，兵戈殉歲時(shí)。不才留命在，草草百年思。”另有《西灣海望晚飲廬園呈座中諸公》有句：“絕倒宣明相向面，誰(shuí)知辛愿缺常餐？咻存見(jiàn)泫逝堪為客，得酒聞歌強(qiáng)自寬。莫錯(cuò)稻粱明日計(jì)，荒陂寥落野鳧寒。”皆為寫(xiě)實(shí)。他們自傷身世，愴懷國(guó)運(yùn)，歌哭無(wú)端。

李供林《松山曉行》有句：“相逢都是流亡客，愁聽(tīng)枝頭杜宇聲。”即使在雅集宴飲之時(shí)，也未能稍舒愁懷。

鄭哲園《僦居下環(huán)，日對(duì)故鄉(xiāng)山色，漫題于壁》：“衣帶盈盈一葦航，僦居猶喜近吾鄉(xiāng)。山川日接愁人眼，空抱鄉(xiāng)心對(duì)夕陽(yáng)?！?/p>

李仙根《澳門(mén)雜詩(shī)》第一首有句：“樂(lè)土此堂堂，吾來(lái)怯近鄉(xiāng)。寄離仍故國(guó)，觸物感殊方。遠(yuǎn)樹(shù)疑烽燧，歸禽亂夕陽(yáng)?！?/p>

張樹(shù)棠《祝英臺(tái)近·澳門(mén)重午》下闋：“黯回溯，珠江當(dāng)年繁華。龍舟斗旗鼓，風(fēng)景都非，流光速炊黍。薰風(fēng)知趁佳辰，天涯來(lái)伴。卻因甚，不吹愁去？”

2.抗戰(zhàn)時(shí)期仍然留在內(nèi)地的文化人

這些滯留內(nèi)地的文化人，沒(méi)有忘記那些寄居澳門(mén)的游子，他們之間互相激勵(lì)，共同策進(jìn)。

黃榮康《寄黎澤闿澳門(mén)，兼柬高劍父、張純初、凌巨川、李供林、張白英》：“亂離消息總難明，隔歲裁書(shū)寄未成。幾斛鮫珠亡國(guó)淚，三年馬角異鄉(xiāng)情。蓮須閣舊殘烽壞，木末亭孤落日傾。尚有神州沉不盡，與君磨劍斬長(zhǎng)鯨?！庇钟小独罟┝峙c張純初、黎澤闿、高劍父、凌巨川、張白英澳門(mén)[FK（W][BG（][BHDWG0.1mm，WK3.5mmW][BHDWG3.3mm，WK3.5mmW][BG）W][FK）]集，以詩(shī)轉(zhuǎn)港，子祥見(jiàn)寄，賦答一首》有句：“風(fēng)月凄涼逋客恨，江山搖落故園秋?！桢╃R畔，陸沉不盡古神州?！逼渲小吧杏小倍浜汀澳倍?，于中華民族危難之際，仍抱定祖國(guó)不會(huì)滅亡的信念和與敵人血戰(zhàn)到底的決心，以與澳門(mén)的知友相勉，可謂正大、豪壯之言。

（二）描寫(xiě)當(dāng)時(shí)澳門(mén)中國(guó)居民的生活、習(xí)俗和宗教文化

馮桂秋《讀王惺岸先生〈戊寅除夕〉次韻奉和》上半：“殘年猶是百忙身，卅載塵勞鏡海濱。困苦遺黎難卒歲，荒涼焦土不成春?！逼渲小斑z黎”正指流亡至澳的難民。事實(shí)上，當(dāng)時(shí)澳門(mén)本地居民的生計(jì)也十分艱難。

汪兆鏞《澳門(mén)雜詩(shī)·竹枝詞》第三首：“飲瓢喜有在山泉，傍海人家滿載船。更向門(mén)前題井字，可應(yīng)解唱柳屯田？”澳門(mén)未有自來(lái)水以前，民居中或街頭的水井與山泉水和由船艇運(yùn)來(lái)的香山銀坑水，為居民的日常汲飲提供了方便。

汪兆鏞《澳門(mén)雜詩(shī)·竹枝詞》第一首：“笑煞江郎論徙戎，種多白黑與棕紅。中華民氣休輕視，三百年來(lái)守土風(fēng)?！卑拈T(mén)的中國(guó)居民保持著中華民族所特有的年節(jié)祭祀以及婚喪嫁娶、日常生活等禮俗，而融入具有豐富內(nèi)涵的中國(guó)民間信俗文化，以此體現(xiàn)對(duì)文化的認(rèn)同和歸屬感，同時(shí)又懷著高度的民族責(zé)任感，為祖國(guó)守衛(wèi)神圣的領(lǐng)土澳門(mén)。

王定緯《竺摩上人南來(lái)濠鏡，說(shuō)法于功德林，并印行〈覺(jué)音月刊〉，思有以度世，今忽歸雁蕩，賦此送之》：“雁正南來(lái)錫北飛，相逢蕩上本同歸。蓮邦他日雖殊路，重見(jiàn)詩(shī)狂一笑微?！?/p>

（三）反映當(dāng)時(shí)澳門(mén)西洋居民的生活習(xí)慣、宗教文化及西洋風(fēng)物

汪兆鏞《澳門(mén)雜詩(shī)·竹枝詞》第四首：“宛丘自昔詠婆娑，高會(huì)時(shí)時(shí)共蹋歌。百萬(wàn)羊鐙千斛酒，紅氍毹上美人多。”詠崗頂波樓俱樂(lè)部的舞會(huì)。第五首：“下九初三舊有期，登臺(tái)奏樂(lè)集華彝。荷蘭卜晝南灣夜，按譜嗷嘈聽(tīng)鼓師?！痹佇潞商m園和南灣公園的音樂(lè)會(huì)。第十五首：“女郎齊送七香車(chē)，新婦裙紗曳地斜。簽約諷經(jīng)豚摯甚，豈容浪說(shuō)自由花?！眲t詠西洋人的婚禮，清代澳門(mén)詩(shī)稱(chēng)為交印。詩(shī)人生當(dāng)清末民初社會(huì)變動(dòng)急劇之際，傳統(tǒng)的婚姻觀念受到極大的沖擊，自由戀愛(ài)、婚姻自主之說(shuō)自西方傳入。因見(jiàn)西洋人的婚禮莊重豚摯，遂發(fā)出“豈容浪說(shuō)自由花”的感慨。

汪兆鏞《澳門(mén)雜詩(shī)·雜詠》第二十三首詠大廟和風(fēng)信廟：“大廟最始建，歲首迎耶穌。前導(dǎo)十字架，僧徒持咒珠。蕃婦祈風(fēng)信，亦如祠浮屠。鯨鐘響鞺鞳，流聲播海隅。神道以設(shè)教，華彝宓或珠？”詩(shī)人將蕃婦祈風(fēng)信，類(lèi)比中國(guó)人禮佛祈福，并把這些西洋天主教徒的宗教活動(dòng)，歸之于神道設(shè)教，認(rèn)為在這一點(diǎn)上西方與中國(guó)沒(méi)有什么不同。

易麟閣《耶誕觀祀》有句：“瀝余冬至酒，嘉祀喜相承?！W(xué)低頭拜，翹思祝漢興?！痹?shī)人參加圣誕節(jié)的祀禮，所念念不忘的仍然是華夏復(fù)興重見(jiàn)太平。

（四）反映當(dāng)時(shí)澳門(mén)的工業(yè)、教育、醫(yī)藥衛(wèi)生等行業(yè)

楊彤英《妹婿容穆堂君織襪廠銷(xiāo)路極暢，問(wèn)余修正規(guī)則，并索題句，口占四綠贈(zèng)之》。第一首：“讀罷儒書(shū)記考工，藝成名譽(yù)遍寰中。治家有訓(xùn)師顏氏，款客多情效孔融。肅肅教科如矯日，莘莘學(xué)子坐春風(fēng)。夜寒篝火深明處，愛(ài)惜分陰雅意同?！比菔峡椧m廠為民國(guó)初年在澳門(mén)開(kāi)設(shè)的一家頗具規(guī)模的民族工業(yè)企業(yè)。

汪兆鏞《澳門(mén)雜詩(shī)·雜詠》第十九首詠學(xué)塾：“學(xué)童禁讀經(jīng)，中土新建議。此邦老塾師，猶不舊學(xué)棄?！彭灺暚槵槪蕉伎煲?。禮失求諸野，宗風(fēng)儻未墜。澳中華人學(xué)塾，于西文、算術(shù)外，仍以四子書(shū)、五經(jīng)課學(xué)生。西洋學(xué)堂亦翻譯《論》、《孟》為課本。”從詩(shī)中可知，澳中華人學(xué)塾并不理會(huì)內(nèi)地禁止讀經(jīng)的規(guī)定，但其教學(xué)內(nèi)容已部分采用西學(xué)。而西洋學(xué)堂則翻譯經(jīng)書(shū)為課本，反映了在教育上的中西文化交流，以及舊式民間教育向西式教育的過(guò)渡。

汪兆鏞《澳門(mén)雜詩(shī)·雜詠》第二十首：“三山多靈草，海上傳仙方。僑萌重樞素，自愛(ài)土物良。廣廈延醫(yī)師，藥石噓贏逛。余力博施濟(jì)，振恤周遐荒。漫謂他人昆，我獨(dú)敬梓桑?！币髟佋谇迥┯砂拈T(mén)華商融資的鏡湖醫(yī)院及其所經(jīng)營(yíng)的慈善事業(yè)。

（五）吟詠澳門(mén)的山川勝景、氣候特征

黃沛功《西灣》第一首：“吐納魚(yú)龍氣，源頭東海來(lái)。西灣一片月，蕩作金銀臺(tái)。”位于松山的聽(tīng)松山館，為名醫(yī)何斗燦的別墅，抗戰(zhàn)時(shí)期為名流雅集觴詠之所。

崔斯貫寫(xiě)于同年的兩首詩(shī)記錄了澳門(mén)的氣候變化特征。其一為《清明前一日，還澳山居，宿雨乍歇，晴煙四流，夜起開(kāi)戶，視燈光出，林外一白，彌漫無(wú)際，絕類(lèi)北方雪景，……》；其二為《濠澳苦熱坐月示兒女》。

黃節(jié)《澳門(mén)雜詩(shī)》第三首：“濕草低田旱亦枯，海洲誰(shuí)謂水都無(wú)？憬然中谷三章后，不是憂深獨(dú)老夫?！泵鑼?xiě)當(dāng)時(shí)澳門(mén)一帶苦旱狀況，可以作為澳門(mén)氣象史料來(lái)讀。

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