周奎英

教師是教育公平的“神經(jīng)末梢”。社會公眾對教育公平的感受，很大程度上與教師的課堂表現(xiàn)有關(guān)?？梢哉f，教育形象好不好，除了與一些學(xué)校急功近利的教育觀誘導(dǎo)有關(guān)外，與教師如何面向全體、是否能做到有教無類也有直接關(guān)系。公平與正義是社會發(fā)展的永恒追求。教育公平是社會公平的基礎(chǔ)，教育不公已經(jīng)成為建設(shè)和諧社會的隱患。作為一線教師，我們無疑應(yīng)該以主人翁的姿態(tài)關(guān)注“農(nóng)村學(xué)校像非洲，城市學(xué)校像歐洲”，“高考指標(biāo)嫌貧愛富”“重點(diǎn)學(xué)校肥得流油”等問題，但是僅僅從外部層面看問題是不夠的——作為優(yōu)秀學(xué)校文化的創(chuàng)造者、實踐者和體現(xiàn)者，教師必須永遠(yuǎn)而且切膚地認(rèn)識到自己不經(jīng)意間的一個細(xì)節(jié)有可能如同水墨畫一般即小見大，意境遙深，直接關(guān)乎著學(xué)生的公平感受。教育公平，它的本質(zhì)和精髓在學(xué)校內(nèi)部，教室是孕育公平的搖籃，教師是推動搖籃也是推動世界的那只手。

受教育過程是一個分享成長快樂的過程，但是當(dāng)下的教育實踐卻具有明顯的分化特征。特別是在中學(xué)，我們非常遺憾和痛心地看到，一部分學(xué)生，事實上是處于班級之外的，他們和班級的“主流社會”和“主流文化”是不相容的，永遠(yuǎn)也無法整合為一體。以成績?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)的所謂好生和差生幾乎生活在兩個截然不同的世界中，看似同樣的環(huán)境卻造成了學(xué)生不同的人生走向。教師往往以一次或幾次的成績表現(xiàn)先入為主地給學(xué)生定格，這是很不科學(xué)的，我們應(yīng)該堅決反對——真正的教育過程尚未開始，教育的公平即已明顯傾斜，長此以往，學(xué)生特別是不斷產(chǎn)生出來的“差生”還有什么希望？“社會標(biāo)簽理論”認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績不僅取決于他本身的能力，與教師對他的期望也是密切相關(guān)的。這種教師的期待是通過給予學(xué)生不同的待遇來實現(xiàn)的。我們的老師不僅習(xí)慣于對一部分“優(yōu)生”錦上添花，也習(xí)慣于對極少數(shù)“冥頑不化”的“差生”“雪中斷炭”，“馬太效應(yīng)”被我們演繹得行云流水，不著痕跡。就拿簡單座位編排來說吧，本來是班級工作中的一件尋常小事，可有的老師偏偏要在這上面做出文章。有的對“分”入座，按高分到低分由前向后排列；有的對“權(quán)”入座，父母手中有權(quán)的學(xué)生，坐上了風(fēng)水寶地；有的對“禮”入座，出于“吃人的嘴軟，拿人的手短”的心理，對有特殊要求的學(xué)生給予特殊照顧；有的對“品”入座，那些好動、頑皮的學(xué)生受到了“隔離”……這里面有師德問題而導(dǎo)致的不公，但不可否認(rèn)，教師本身慣常的情感態(tài)度也起到了一部分的決定作用。課堂教學(xué)中，每個學(xué)生是否受到同樣的對待，是否有同樣的機(jī)會，關(guān)系到學(xué)生自尊與自信的建立——這是“人性的頂峰”（蘇霍姆林斯基語），因此，我們教師所掌握的公平，與學(xué)生的成長直接相關(guān)，是任何宏觀的公平都無法決定和取代的，“縣官”似乎總是有不如“現(xiàn)管”的道理。

教育公平其實正體現(xiàn)了素質(zhì)教育的要求。要通過素質(zhì)教育來促進(jìn)教育公平。面向全體學(xué)生，面向?qū)W生的全面發(fā)展，要求教師顧全“大”局的時候不以家庭背景、智力水平、教養(yǎng)程度等為依據(jù)去劃分學(xué)生；在顧全“小”局的時候也要敢于放開思想包袱，關(guān)注個體發(fā)展，盡可能使每一位不同的個體獲得適合其個性發(fā)展的教育。公平與否，不僅要看現(xiàn)象，也要看本質(zhì)。世界上沒有絕對的公平，即使有，也是僵化的、無意義的擺設(shè)。我們所追求的是發(fā)展中的教育公平，是一種“參照性公平”，即參照每一個人的能力，使其獲得對于他們來說是最合適的教育資源?！把a(bǔ)差”是一種教育公平，“培優(yōu)”也是一種教育公平。毫無疑問，對弱勢學(xué)生群體采取一些特殊的教育方式，適度傾斜教育的熱情與力度是非常必要的，這有助于縮小“貧富”差距，體現(xiàn)社會對弱者的關(guān)懷，在客觀上實現(xiàn)公平。主觀上，這些學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中會體會到教師的特殊照顧，有利于產(chǎn)生自信自愛等積極的心態(tài)，這對他們的學(xué)習(xí)和生活都有好處。從公平的角度說，關(guān)愛后進(jìn)生的意義要大于偏愛優(yōu)生。

關(guān)注公平無須圍繞應(yīng)試成績打“消耗戰(zhàn)”。凡事有度，即使是給后進(jìn)生“吃小灶”也要甘于“有限作為”。學(xué)習(xí)能力只是人的部分能力，單在此一處比拼，大部分學(xué)生注定會失敗的。我們要善于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的長處、天賦、興趣，尋找“立體的我”，發(fā)揚(yáng)自己的長處，避開自己的短處，走自強(qiáng)成功之路。有的學(xué)生喜歡與事物打交道，有的學(xué)生喜歡做規(guī)律性的工作，有的學(xué)生喜歡做領(lǐng)導(dǎo)和組織工作，有的學(xué)生喜歡表演、運(yùn)動、驚險、刺激的事情……事實證明，如果根據(jù)自己的愛好和興趣確定努力方向，孩子們的主動性就會得到充分發(fā)揮。即使十分辛勞，也總是興致勃勃，心情愉快；即使困難重重，也絕不灰心喪氣。幫助孩子找到人生的興奮點(diǎn)，讓學(xué)生在自己特定的軌道上前行，盡可能減少競爭帶來的消極體驗，享受“百尺竿頭，更進(jìn)一步”的天然成長之樂和“山光悅鳥性，潭影空人心”般的靈性生活，是公平的理想境界。即使永遠(yuǎn)實不能至，但是我們也應(yīng)該堅定不移地心向往之。

人生不可能只攀登自己感興趣的山。紛紜瑣碎的人生中，“效能感”是平衡自我的定海神針。效能感涉及的不是工作和行為技能本身，而是個體對自己能否利用所擁有的技能去完成工作或行為的自信程度，這也是一個人生活幸福的根本原因。自我效能感是人對自身力量的確信，有一定強(qiáng)烈程度的效能感的人，是不會太“憤青”的，他們始終覺得“我能行”，他們通過戰(zhàn)勝自己去戰(zhàn)勝別人，從而獲得一種高貴的、高質(zhì)量的公平感受。作為教師，我們應(yīng)該站在培養(yǎng)新公民，優(yōu)化人格的高度致力于增強(qiáng)學(xué)生的自我效能感，比如，可以通過小組競爭而不是個人競爭，讓課堂表現(xiàn)較差的學(xué)生體驗成功的機(jī)會；創(chuàng)造機(jī)會并引導(dǎo)具有各種天賦的學(xué)生施展才能；幫助學(xué)生設(shè)定合理的學(xué)習(xí)目標(biāo)，減少挫敗感；指導(dǎo)學(xué)生找到適合于己的學(xué)習(xí)策略并運(yùn)用裕如……我們引導(dǎo)學(xué)生享受絞盡腦汁攻克難關(guān)后豁然開朗的愉快，會讓許多關(guān)乎公平的問題迎刃而解，讓學(xué)生感受到不公平里的公平，從而以主動積極的態(tài)度去應(yīng)對問題，并保持心情寧靜，從容地享受生活的樂趣。

美國有個叫布蘭德的醫(yī)生認(rèn)為：疼痛不是侵略性的敵人，而是一種忠誠的信息，這種信息警示人們一些危險。其實微觀教育中的不公現(xiàn)象也是如此——它本身并不可怕，但是我們卻要時時傾聽“疼痛”，同時以最恰當(dāng)?shù)姆绞浇獬拔ｋU”?！爱?dāng)鞋適合腳的時候，腳就被忘記了?！蔽覀兘裉熘园汛龠M(jìn)教育公平當(dāng)作一件大事來抓，是因為我們的教育在這一基本的是非問題面前亟待迷途知返。對此，不惟國家、社會、教育的主管部門義不容辭，我們的一線教師也責(zé)無旁貸。不論什么時候，有教無類，關(guān)注學(xué)生的人格尊嚴(yán)和平等，關(guān)注差異并因材施教，以此促進(jìn)學(xué)生的充分發(fā)展，都是教育的題中之義和應(yīng)然追求。教師的“神經(jīng)末梢”作用傳遞的是極為豐富的教育信息——它讓我們時刻銘記，“三間教室里，‘我是教育公平的國王”，“忘記了公平即意味著背離了師道”。

（作者單位：江蘇新沂市教育局）

責(zé)任編輯 鄒韻文