許軍

黃炎培在《實(shí)用主義教育法》第七章指出：德育的要義，在于培養(yǎng)學(xué)生的道德品行，并用于指導(dǎo)行為實(shí)踐。就實(shí)用教育的觀點(diǎn)來看，德育應(yīng)當(dāng)以指導(dǎo)學(xué)生的行為實(shí)踐為主。若為德育設(shè)立專門學(xué)科，那么教授的范圍就僅限于德育教科書的內(nèi)容，而在其他課堂上隨機(jī)生成的好的德育內(nèi)容就會(huì)被忽略，德育就會(huì)脫離實(shí)際。因此，培養(yǎng)學(xué)生的道德品行，教師應(yīng)當(dāng)處處留心，收集好的教育素材，將德育滲透到各個(gè)學(xué)科中，滲透到一切教育教學(xué)活動(dòng)中。

一、德育融入各科課程教學(xué)的必要性

課堂是對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的主陣地，學(xué)校應(yīng)在實(shí)行國家規(guī)劃的課程中，強(qiáng)調(diào)德育滲透。語文、閱讀等學(xué)科能夠充分發(fā)揮人文學(xué)科的優(yōu)勢，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行愛國主義、集體主義思想教育；數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、信息技術(shù)等學(xué)科，通過中國和世界科技發(fā)明與發(fā)展的典型事例，能夠使學(xué)生在科學(xué)精神、科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度等方面受到教育；音、體、美等學(xué)科能夠陶冶學(xué)生情操，提高學(xué)生心理素質(zhì)，磨煉學(xué)生意志品質(zhì)，培養(yǎng)他們團(tuán)結(jié)協(xié)作和堅(jiān)韌不拔的精神。

二、在語文課堂中融入德育的具體方法

1.在討論互動(dòng)中適時(shí)進(jìn)行德育滲透

語文教學(xué)德育滲透要捕捉最佳滲透時(shí)機(jī)，把握好德育滲透的“度”。如學(xué)習(xí)《馬說》一課，在把握文意的基礎(chǔ)上，我向?qū)W生提了三個(gè)問題。首先我問：“你是否想成為千里馬？”同學(xué)們異口同聲地回答：“想！”接著又問：“你認(rèn)為怎樣才能成為千里馬？”同學(xué)們自由發(fā)表自己的看法。之后我又問：“如果由于種種原因你無法成為千里馬，怎么辦？”同學(xué)們陷入了沉思，接著同學(xué)們小聲議論起來。過了一會(huì)兒，有學(xué)生舉起手，說：“雖然如此，也要面對現(xiàn)實(shí)，用自己最佳的狀態(tài)，積極地學(xué)習(xí)和生活?！彼挠^點(diǎn)得到了同學(xué)們的普遍認(rèn)可。雖然課堂時(shí)間有限，只找了個(gè)別同學(xué)來回答，但每位同學(xué)都對這個(gè)問題有了直接的思考，教師可利用這些問題的討論引導(dǎo)學(xué)生積極地面對生活。

2.運(yùn)用背景資料進(jìn)行德育滲透

作者每寫一篇文章，都有自己的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，或闡明某種觀點(diǎn)，或抒發(fā)某種情感，或說明某個(gè)道理。不過這些內(nèi)容不是像畫家和演員那樣，形象、直觀地表現(xiàn)出來，而是以語言文字為中介、蘊(yùn)含在豐富的表達(dá)形式當(dāng)中。因此，為了讓學(xué)生充分理解文章的思想內(nèi)容，導(dǎo)入品德教育，教師進(jìn)行適當(dāng)?shù)谋尘敖榻B就顯得尤為重要。如，筆者在講授《陋室銘》時(shí)向?qū)W生們介紹：作者劉禹錫因參加過當(dāng)時(shí)的政治革新運(yùn)動(dòng)而得罪了當(dāng)朝權(quán)貴，被貶至安徽和州知縣當(dāng)一名小小的通判。按規(guī)定，通判應(yīng)在縣衙里住三間三廂的房子?？珊椭菘h見劉禹錫是從上面貶下來的，就故意刁難，先安排他在城南面江而居，劉禹錫不但無怨言，反而很高興，還隨意寫下兩句話貼在門上：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。”和州知縣知道后很生氣，吩咐衙里差役把劉禹錫的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的三間減少到一間半。新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環(huán)境也還算可心，劉禹錫仍不計(jì)較，并觸景生情，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京。”知縣見其仍然悠閑自樂，滿不在乎，又再次派人把他調(diào)到縣城中部，而且只給他一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。劉禹錫遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請柳公權(quán)刻于石碑上，立在門前。

從這段背景介紹中，學(xué)生可以學(xué)習(xí)到劉禹錫樂觀豁達(dá)的品質(zhì)，當(dāng)面對不公正待遇的時(shí)候，要學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)，堅(jiān)持內(nèi)心的追求，不能自甘墮落。

3.挖準(zhǔn)教材的“亮點(diǎn)”

語文課本是最好的德育教材，我們在向?qū)W生傳授知識(shí)的同時(shí)，也要在學(xué)生的心靈播下健康的種子，但是要想做到這一點(diǎn)，我們就必須挖準(zhǔn)教材中的德育“亮點(diǎn)”。選入語文課本的課文大多文質(zhì)兼美，就內(nèi)容而言，有反映社會(huì)生活、贊美風(fēng)土人情的；有描繪自然景物、謳歌祖國河山的；也有講述寓言、童話故事，闡明道理的。例如，朱自清的散文《背影》，學(xué)生通過體會(huì)文中真摯的父子情，認(rèn)識(shí)到親情的可貴；通過學(xué)習(xí)《皇帝的新裝》，學(xué)生認(rèn)識(shí)到文中皇帝及大小官員虛偽、奸詐、愚蠢丑惡的本質(zhì)是荒唐的，要無私無畏，敢于講真話，做一個(gè)誠實(shí)的人；講授冰心的《小桔燈》時(shí)，要抓住小姑娘的性格特征，教育學(xué)生樂觀向上、充滿自信，力戒頹廢。可見，只有挖準(zhǔn)了教材的德育“亮點(diǎn)”，在課文教學(xué)中，我們才能做到既教書，又育人。

4.反復(fù)誦讀關(guān)鍵詞句，深化情感體驗(yàn)

作者的思想感情往往蘊(yùn)含在文章的字里行間。教師帶領(lǐng)學(xué)生抓住課文的關(guān)鍵字、關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句深入剖析品味，就容易領(lǐng)悟文章的主旨及其深刻的思想內(nèi)容。如在《石榴》中，可抓住“夏日的心臟”這一表達(dá)讓學(xué)生體會(huì)石榴的熱烈、不屈服；《強(qiáng)項(xiàng)令》中，讓學(xué)生找出文中對董宣動(dòng)作、語言、神態(tài)的描寫，理解董宣不畏權(quán)貴、秉公執(zhí)法的精神。對于閃爍著哲思光芒的句子，教師應(yīng)圍繞課文進(jìn)行重點(diǎn)分析和講解。如，講解魯迅的小說《故鄉(xiāng)》時(shí)，不僅要分析閏土的藝術(shù)形象，同時(shí)還要要求學(xué)生理解和背誦經(jīng)典句子：“希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！苯處熆山璐斯膭?lì)學(xué)生：在未來的生活道路上，應(yīng)有勇于開拓、勇往直前的精神。

5.指導(dǎo)課外閱讀，在閱讀中滲透美德

課外閱讀是實(shí)施語文德育的途徑之一。積極開展內(nèi)容豐富、形式多樣的語文課外閱讀，有利于培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)和高尚的道德情操。

當(dāng)然，書有良莠之分，不能不加選擇地讓學(xué)生去讀。教師應(yīng)該針對學(xué)生的年齡特征、興趣愛好、思想水平，向?qū)W生推薦優(yōu)秀讀物，例如，針對有些學(xué)生沉迷于言情類小說的現(xiàn)象，筆者組織學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)相關(guān)文藝?yán)碚?，引?dǎo)學(xué)生了解，任何作品中人物的悲歡離合總是離不開時(shí)代背景；針對某些學(xué)生閱讀時(shí)只注意故事情節(jié)的情況，教師應(yīng)引導(dǎo)他們，在閱讀文藝作品時(shí)要掌握作品的思想內(nèi)容，看到它的社會(huì)意義，從中吸取有益的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。一本好書相當(dāng)于一位良師益友，不僅可以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，提高學(xué)習(xí)成績，而且還能培養(yǎng)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)、奮斗艱苦的精神。所以，教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，幫助學(xué)生擴(kuò)大視野，提高思想覺悟。

三、德育融入語文教學(xué)應(yīng)遵循的原則

學(xué)科教學(xué)滲透式是學(xué)校德育中踐行實(shí)用教育最重要的措施，要遵循以下原則：

1.自然性原則

這是指開展道德教育是伴隨在教學(xué)過程之中而非專門抽時(shí)間組織的教育活動(dòng)。滲透教育的內(nèi)容要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，巧妙融入，不牽強(qiáng)附會(huì)。

2.適度性原則

這是指滲透教育要選準(zhǔn)結(jié)合點(diǎn)，內(nèi)容具體恰當(dāng)，符合學(xué)生年齡特點(diǎn)和知識(shí)水平，不任意拔高或降低教育要求。

3.適時(shí)性原則

這是指教師在開展教學(xué)活動(dòng)中碰到偶發(fā)事件或教學(xué)軼事（如學(xué)生的特別感悟與獨(dú)到體會(huì)）時(shí)，要善于巧妙地將其作為一種資源，及時(shí)開展相關(guān)的教育活動(dòng)。同時(shí)，教師要充分運(yùn)用與學(xué)生密切相關(guān)的生活事例作為教育資源，利用多種手段和方法開展道德教育。

4.多樣性原則

如果說上述三種原則主要是針對教育時(shí)機(jī)的，那么多樣性原則則是針對教育內(nèi)容和形式的。在學(xué)科教學(xué)中滲透學(xué)生道德教育的內(nèi)容應(yīng)是豐富多彩的，教育形式應(yīng)是多種多樣的。

語文教師要有強(qiáng)烈的德育滲透教育意識(shí)，要把滲透德育教育作為長期的教育教學(xué)任務(wù)，著力探索并形成“培養(yǎng)精神和滋養(yǎng)生命的教育教學(xué)策略”。只有樹立了“全員育人、全程育人、全面育人”的意識(shí)，才能把實(shí)用教育的理論真正落實(shí)到工作實(shí)踐中。做到“知行合一”、“文道統(tǒng)一”，使德育教育真正進(jìn)入一切教育教學(xué)互動(dòng)之中，做到德育無痕化，達(dá)到春風(fēng)化雨之效?！?/p>

（責(zé)編 李亞婷）