云彩鳳　楊絮

摘 要：鄂爾多斯婦女盛裝服飾是民族識別的標志。作為一種凝聚力，服飾把族人吸引在一起，形成集團的統(tǒng)一力，增強了集體的戰(zhàn)斗力，是一個民族賴以生存和發(fā)展的本能；其次，它是身份地位的象征，是婚否的區(qū)分符號；再次，它也是財富的象征。由于蒙古人自古以來都過著逐水草而居的生活，在他們的生活中，除了畜群外，只有服裝和佩飾最適合用于表現(xiàn)財富；第四，鄂爾多斯盛裝服飾也是空間與時間的代表，在不同的場合人們穿著不同的衣服；最后，宗教意識也在他們的服裝上表現(xiàn)出來。從鄂爾多斯人生活中的各種刺繡圖案中我們可以看出他們對佛教的虔誠，寶傘、法輪、寶瓶等宗教圖案，以及各式長盤圖案時刻都闡述著他們對生活的熱情。

關(guān)鍵詞：游牧文化；鄂爾多斯；服飾；游牧民族

中圖分類號：K892.23 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）03-0017-04

鄂爾多斯高原是人類文明的發(fā)祥地之一。鄂爾多斯蒙古人世世代代在這塊古老的土地上休養(yǎng)生息，繁衍子孫，為整個蒙古民族服飾文化的豐富和發(fā)展做出了巨大的貢獻，可以說他們是蒙古民族的化身，以精美的傳統(tǒng)服飾和嚴謹?shù)膫鹘y(tǒng)禮儀聞名于整個蒙古部落。

鄂爾多斯蒙古族傳承元代蒙古宮廷服飾文化，結(jié)合北方游牧民族特色，同時吸收漢文化營養(yǎng)，但最終保持了原有的傳統(tǒng)和地區(qū)特色，充分展示了其文化的頑強性和包容性，創(chuàng)造了獨具魅力的鄂爾多斯服飾藝術(shù)，成為最獨具特色的內(nèi)蒙古地方文化，而在鄂爾多斯各類服飾當中，鄂爾多斯蒙古族婦女盛裝服飾成為其中最獨特的風景。

一、鄂爾多斯婦女盛裝服飾

蒙古族部落的服飾種類繁多，而鄂爾多斯婦女盛裝服飾是蒙古族女性服飾中最具代表性，最精致，也最能夠體現(xiàn)蒙古民族服飾特點。

鄂爾多斯婦女盛裝服飾（圖一）一般為已婚婦女穿著，未婚女性不能穿。鄂爾多斯女裝在結(jié)婚前后有很大的差別，未婚女子不能戴圓頂帽，裝束相對簡單、素雅，而已婚婦女服飾則以華麗、精美著稱于世。

鄂爾多斯服飾特別注重頭部的裝飾與打扮。人們認為頭部是一個人朝氣、幸運的象征，所以婦女們都非常注重頭飾，頭飾也成為最具魅力的部分。女性婚前都戴一種體積很小的耳墜，但足有一斤重，上飾方古、4個陶納勒喜、吉祥銀盤蠶，只有最下面的部分像平常所見的耳墜，在結(jié)婚時則戴上大耳墜。

鄂爾多斯女性不僅喜歡貴重的頭飾，也喜歡扎頭巾，頭巾的顏色多種多樣，根據(jù)年齡、性別而各取所好。頭巾的質(zhì)地有布、麻、綢、絹等，姑娘和媳婦的頭巾纏法不同。姑娘纏頭巾不封頂，纏一圈后，在右側(cè)系一活結(jié)，把穗頭垂及肩；已婚婦女有“不能露頂”的習俗，纏頭巾不僅要封頂，且不留頭巾穗頭。

鄂爾多斯蒙古人男女都系腰帶，腰帶長丈余，顏色絢麗。鄂爾多斯女子出嫁時有由父母或婆家收取腰帶的習俗，婚后婦女們被稱為“布斯貴渾”，①代替腰帶的是緊身長短坎肩。當然已婚婦女也不是絕對不能系腰帶，騎馬、拉車時仍可以系腰帶，只是系法有所不同而已，未婚女子系腰帶時身后右側(cè)留出一個穗頭，婚后系腰帶時則要把腰帶頭完全藏好。

已婚婦女常常要穿短坎肩，名曰“敖吉木格”，也稱敖吉，基本款式有對襟、琵琶襟兩種。多選用色澤艷麗的繡花緞為面料，金黃色庫錦鑲邊，配色、縫制工藝和式樣極其美觀，是鄂爾多斯服飾中的杰作。

蒙古靴（圖二）在婚后同樣有所不同，未出嫁的姑娘要穿綠粉顏色“赫”②的靴子，已婚婦女要穿“赫”更為鮮艷的靴子。

二、婦女盛裝服飾

鄂爾多斯婦女盛裝服飾有著濃厚的草原風格，非常適合游牧生活，主要為頭飾、長袍、坎肩、靴子。

（一）頭飾

蒙語稱首飾為“陶勒甘久甘”，漢譯為頭帶，主要由“連垂”（圖三）和“發(fā)套”兩部分組成，制作工藝非常精湛，且多用數(shù)百顆珊瑚、數(shù)十條銀鏈、珍珠串和許多銀環(huán)、銀片及瑪瑙、玉石等穿綴而成。

連垂，蒙語為“西布格”，由布和棉絮制成兩個扁圓形物，其下綴兩截約5寸長的木棒，系戴在發(fā)辮上，這兩根木棒必須截取于蒙古包的“烏尼”。③蒙古各部落之間經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭，勝利者在被俘的婦女頭發(fā)上系兩根蒙古包的“烏尼”桿，以防止她們逃遁，之后逐漸演變?yōu)閺摹盀跄帷睏U上鋸下兩塊木頭制作頭飾，而發(fā)辮上系木棒也成為當?shù)囟Y俗，而長木棒也逐漸變得小巧。雖然這種木棒代表著對女性的束縛，但現(xiàn)在卻成了精美的裝飾品，鄂爾多斯婦女利用靈巧的雙手把連垂裝飾得異常精美，木棒套上了精致的圓錐形外套，并繡上各類花紋圖案，綴以金、銀制作的工藝品。在小木棒上部的扁圓形外加做了蒙古語稱“敖日雅德格”的布墊，同樣綴滿珊瑚、金銀制品。

發(fā)套，蒙古語稱“阿日布其”，戴在頭頂，造型莊重，繡有各種花紋和龍鳳的圖案，還有用珍珠綴成的發(fā)箍（圖四），過去以串珠數(shù)目的多少來衡量人們的財富和地位。發(fā)箍前是流蘇，兩側(cè)分為單色或紅綠相間的流穗。發(fā)套常以布條為底襯，上飾12朵達瑪銀花，④每朵花中嵌一紅珊瑚，當額一顆最為昂貴，前額上有用珍珠或金銀做成米粒大小的珠子穿綴而成的瓔珞流蘇，中間長，兩邊稍短，每串流蘇下掛一寶石。流蘇兩側(cè)各垂4或6條由紅珊瑚或綠松石、鏤花銀片和銀鈴制成的流穗，垂至胸前，中間同樣鏤金鏤銀，背后為“凸”字形護領(lǐng)屏風（圖五），這個造型來自于戰(zhàn)爭年代士兵盔甲后半部分的起保護作用的造型，后來演變到蒙古族婦女頭飾中來。為了遮擋耳朵與屏風間的間隙，上方排有密集的珊瑚護耳（圖六），布襯上也是由外向里綴滿了紅珊瑚，同時鑲嵌瑪瑙和金銀制作成各種表示吉祥的圖案。婦女平時要戴頭巾，盛裝時還要戴上有二龍戲珠圖案的禮帽，這種禮帽是鄂爾多斯地區(qū)服飾文化的標志之一，它體現(xiàn)了蒙古服飾文化的傳統(tǒng)的同時揭示著與漢民族文化的交融，裝扮后，頭部除臉部外幾乎被珊瑚、珍珠、瑪瑙等遮蓋，耀眼奪目。

頭帶是鄂爾多斯蒙古族已婚婦女必備而且不可隨意離身的飾物，只有在入睡時方可解下，不戴會被認為是不尊敬父母、長輩和鄰里客人。因此，頭帶在鄂爾多斯蒙古族已婚婦女的生活中占有很重要的位置。

（二）長袍與坎肩

鄂爾多斯婦女出嫁時，在長袍外面必須穿對襟四開衩長坎肩，開衩都很高，以便于騎馬?？布缑弧鞍郊保绮亢脱矶己苷?，穿上后顯得身體勻稱，曲線優(yōu)美，突出婦女胸部曲線；而下擺較寬大，站立或行走時婀娜而飄逸。通常為紅色，代表著喜慶和吉祥，一般分為直襟式、大襟式、帶兜式幾種。

（三）女靴

鄂爾多斯盛裝女靴與常用女靴并沒有太大的區(qū)別，一般用山丹、牡丹等花草紋與佛手、D字紋、八結(jié)腸紋和云卷紋裝飾，這些圖案都有著宗教上的含義，從中可以看出蒙古族人民的原始崇拜及其對佛教的崇拜。

三、婦女盛裝服飾的文化內(nèi)涵

蒙古族服飾以其獨特的方式，表現(xiàn)穿著者的身份地位、性別年齡及所在的場所及環(huán)境，反映社會生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟和文化發(fā)展，與地理和氣候關(guān)系密切。

（一）民族識別的標志

服飾承載著民族文化。不同風格的民族服飾是不同民族的重要標志，甚至是某種意義上的“族徽”。民族傳統(tǒng)服飾與民族心理素質(zhì)密切聯(lián)系，凝聚著族人的精神，吸引著族人的向心力，形成集團的統(tǒng)一、團結(jié)，增強了為集體發(fā)展拼搏的戰(zhàn)斗力。對內(nèi)，民族服飾使人們相互認同；對外，民族服飾使人們區(qū)別于其他民族，這種凝聚力，是一個民族賴以生存和發(fā)展的本能。蒙古人多年生活在草原上，他們從未離開過馬背，過著游牧生活，為了便于騎乘馬匹，形成了具有濃郁民族特色的服飾藝術(shù)，雖然近代蒙古族傳統(tǒng)服飾因受現(xiàn)代流行影響而有所改變，但其獨特的風格已給人們留下了深刻印象。

在傳統(tǒng)服飾成為民族標志的同時，民族內(nèi)部各不同支系也有其不同的服飾特色。清政府在不破壞蒙古原有封建制度的前提下，建立新的盟旗制度，實行分治，主張旗與旗之間的服飾差異，促成了蒙古部落服飾的形成。根據(jù)地域與部族特征，蒙古族服飾類型被分為巴爾虎、布里亞特、喀爾喀、科爾沁、巴林、克什克騰、察哈爾、阿巴嘎、蘇尼特、烏珠穆沁、土默特、杜爾伯特、烏拉特、鄂爾多斯、阿拉善、土爾扈特等。這些部落都各自形成了獨特的地域風格，如：鄂爾多斯婦女有著收腰的長袍和坎肩；烏珠穆沁婦女穿較寬大的袍子；察哈爾婦女的袍子則講究合體；巴爾虎婦女則穿著高腰寬下擺式長袍。雖然各部落有其特色，但都喜歡袍服，都具有蒙古族服飾的典型特點。

（二）年齡、身份與婚否的符號區(qū)別

服飾當然也是年齡、身份及婚否的符號區(qū)別，這一特征主要表現(xiàn)在服裝的色澤、款式、裝飾等方面。

鄂爾多斯蒙古族的兒童穿無領(lǐng)交襟軟布長袍，為避免衣邊太硬使孩子不便，一般不鑲衣邊，還要穿布質(zhì)軟靴和開襠褲，戴瓜皮帽，帽檐部位縫上吉祥或猛獸圖案，但忌繡鳳凰等成雙的圖案，以防孩子長大后會有雙重性格；青少年穿耐用、寬松、色澤暗淡的長袍，領(lǐng)邊兒、前襟、袖口、下擺都要鑲邊，并且要用與袍子顏色對比強烈的絲綢做鑲邊材料，要更加明亮、醒目。

大蒙古國建立后，陸續(xù)頒布了一系列制度規(guī)范臣民的穿著，其中包括官場禮服的穿著規(guī)定，從皇帝到百姓，在什么場合、什么地點穿什么樣的服飾都做了相當嚴格的規(guī)定，而鄂爾多斯婦女服飾是蒙古各部落中保留古代禮俗最多的。元代婦女冠飾——姑姑帽（圖七）具有很強的代表性，對此13世紀到過蒙古地區(qū)的東西方使者和旅行家都有一定描述。李志?！堕L春真人西游記》中寫道：“婦人冠以樺皮，高2尺許，往以皂褐籠之，富者以紅絹，其木如鵝鴨，名故故，大忌人觸，出入盧帳須低頭?！边@種頭飾根據(jù)婦女的地位不同，分大、中、小3種。在《黑靴事略》徐霆曾注：“霆見故姑之制，用畫木為骨，包以紅絹金帛，頂之上用四五尺長柳枝鐵打成枝，包以青氈，其向上人則和我朝翠花或五彩帛飾之，令其飛動，以下人則用野雞毛?！?/p>

蒙古族平民服飾中較為特別的有駝夫服，由于古代蒙古社會一直處于地廣人稀的狀態(tài)，為了進行更多的商業(yè)貿(mào)易而產(chǎn)生了專門以駱駝為運輸工具的職業(yè)，其服飾的首要條件是寬松輕便，這樣才便于活動，以從事裝卸等體力勞動。

鄂爾多斯蒙古族婦女服飾已婚和未婚差異很大，其分別不僅表現(xiàn)在款式、工藝和色澤上，還表現(xiàn)在是否使用某一種飾物上。如鄂爾多斯婦女在婚前系腰帶，婚后不系；婚前不使用鼻煙壺、不戴頭飾、墜飾等，婚后則開始使用此類飾物。

（三）財富的象征

自古以來蒙古人都過著逐水草而居的生活，他們居住在方便可拆的帳篷中，用結(jié)實耐用的毛氈來阻擋寒風，用木材來制作各種生活用具，財富很難在這些東西當中表現(xiàn)出來，只好用服裝和佩飾來表現(xiàn)，例如鄂爾多斯盛裝服飾中的頭飾和蒙古刀等。

鄂爾多斯已婚婦女都要戴上本部落特有的頭帶，顯得高貴典雅，一付好的頭飾，雍容華美，選料珍貴，制作工藝精湛，價格也是相當昂貴的，所以，從頭帶上完全可以看出一個家庭的貧富。一般家庭結(jié)婚，只是配備重約3、4斤，價值約300、400個銀元的頭帶，而富家結(jié)婚都要配備重約十余斤，價值可達上萬個銀元的頭帶，往往可以交換到數(shù)百峰好駱駝。

（四）空間與時間的代表

在傳統(tǒng)的民族節(jié)日上，人們常常把最好的民族服飾穿戴在身上，這證明了民族服飾與節(jié)日的關(guān)系。無論哪個地區(qū)的哪個民族，在節(jié)日到來時，都要把最漂亮的服飾穿上供人欣賞，同時也滿足自己的身心。蒙古族婦女也是一樣。例如，阿拉善男女服裝只有在節(jié)日及重要的活動時才戴上馬蹄袖，以示隆重。因此，想要欣賞各類精致的蒙古族服飾，就要去參加蒙古族傳統(tǒng)活動：那達慕、廟會或祭敖包。同時，蒙古族婦女盛裝服飾也是婚禮禮服。例如鄂爾多斯少女出嫁時，母親給她穿上新長袍、大襟長坎肩及繡花靴子，長輩們要給她舉行分發(fā)儀式，梳長辮，要戴上昂貴的頭飾。這身華麗的裝扮就是鄂爾多斯婦女的盛裝。

（五）宗教信仰的反映

從服飾上當然也能看出一個民族的原始崇拜和宗教信仰。許多傳統(tǒng)的觀念都會直接或間接地反映在服飾上。蒙古族人民長久以來一直信仰藏傳佛教，而在鄂爾多斯人的生活中，婦女們用手工刺繡的方法來表現(xiàn)他們對佛的信仰。

鄂爾多斯服飾上的圖案內(nèi)容極為豐富。因為藏傳佛教的傳入，寶傘、雙魚、寶瓶、海螺、吉祥結(jié)、法輪等八寶圖案在蒙古族地區(qū)極為流行，蓮花等圖案結(jié)合其他民族信仰和習俗在民間以各種形式豐富起來，由單調(diào)變復雜，這些圖案常與卷草紋結(jié)合，形成蒙古族人民十分喜愛并獨具特色的盤長圖案（圖八）。此類圖案應用很廣，除了在服飾外，在油餅、奶豆腐、蒙古包的氈子、衣柜、地毯上、馬鞍上都有。蒙古語把修飾圖案統(tǒng)稱為赫或烏嘎拉吉，一般來講，呈條形的圖案叫做赫（圖九），居中或?qū)ΨQ的圖案叫烏嘎拉吉（圖十）。

總之，鄂爾多斯婦女盛裝服飾擁有豐富的文化內(nèi)涵，是蒙古族服飾的佼佼者，是最華麗、最獨特的蒙古族服飾，是鄂爾多斯人的驕傲。

鄂爾多斯婦女盛裝服飾是民族識別的標志。作為一種凝聚力，服飾把族人吸引在一起，形成集團的統(tǒng)一力，增強了集體的戰(zhàn)斗力，是一個民族賴以生存和發(fā)展的本能；其次，它是身份地位的象征，是婚否的區(qū)分符號；再次，它也是財富的象征。由于蒙古人自古以來都過著逐水草而居的生活，在他們的生活中，除了畜群外，只有服裝和佩飾最適合用于表現(xiàn)財富；第四，鄂爾多斯盛裝服飾也是空間與時間的代表，在不同的場合人們穿著不同的衣服；最后，宗教意識也在他們的服裝上表現(xiàn)出來。從鄂爾多斯人生活中的各種刺繡圖案中我們可以看出他們對佛教的虔誠，寶傘、法輪、寶瓶等宗教圖案，以及各式長盤圖案時刻都闡述著他們對生活的熱情。

注 釋：

①蒙古語，譯為“沒有腰帶的婦女”，特指已婚婦女。

②蒙古語，可譯為“帶條形的圖案”，和下文中的烏嘎拉吉同為蒙古族特有修飾圖案。

③蒙古語，蒙古包的椽木。

④代表12生肖，另一說為12個月。

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（責任編輯 姜黎梅）