胡如輝

【摘要】：出版于1848年2月《共產(chǎn)黨宣言》的問世標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的誕生。如恩格斯所評(píng)價(jià)，雖然它的篇幅不長但價(jià)值卻相當(dāng)于多部巨著。它是無產(chǎn)階級(jí)的圣經(jīng)，是全人類的財(cái)富。它作為時(shí)代的產(chǎn)物，距離現(xiàn)在已經(jīng)過去160多年，但是其精神仍然存在于我們的時(shí)代，具有重要的時(shí)代價(jià)值。共產(chǎn)黨宣言蘊(yùn)含的現(xiàn)代化思想成為當(dāng)今時(shí)代重要的精神資源，同對(duì)于當(dāng)今的中國具有重要的借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】：共產(chǎn)黨宣言；時(shí)代產(chǎn)物；當(dāng)代中國

一、《共產(chǎn)黨宣言》誕生的時(shí)代背景

1848年2月《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表之際，正值歐洲革命爆發(fā)的前夜。那個(gè)時(shí)期歐洲資產(chǎn)階級(jí)開始逐漸掌握政權(quán)，取代封建貴族。同時(shí)，無產(chǎn)階級(jí)的力量也在迅速發(fā)展，三大工人運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著無產(chǎn)階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史的舞臺(tái)。在這樣的一個(gè)時(shí)代，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化等各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)生了巨大的變革。

經(jīng)濟(jì)上，資本主義的充分發(fā)展是《共產(chǎn)黨宣言》誕生的社會(huì)條件。18世紀(jì)60 年代以后，西方資本主義國家先后開展了工業(yè)革命，以機(jī)器大工業(yè)取代了工場手工業(yè)。工業(yè)革命在促使社會(huì)生產(chǎn)力得到迅猛發(fā)展的同時(shí)，也使資本主義的矛盾和弊端充分暴漏。就像馬克思所指出的： “資本來到世間，從頭到腳都滴著血和骯臟的東西”。

政治上，無產(chǎn)階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史的舞臺(tái)是《共產(chǎn)黨宣言》誕生的政治背景?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是馬克思恩格斯在1947年底受共產(chǎn)主義者同盟代表大會(huì)的委托起草的，它是無產(chǎn)階級(jí)的政治綱領(lǐng)，沒有無產(chǎn)階級(jí)在政治上的成熟，它的發(fā)表無從談起。在形式上，資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的斗爭經(jīng)歷了從自發(fā)到自覺、從經(jīng)濟(jì)斗爭到政治斗爭等，歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著無產(chǎn)階級(jí)的政治覺醒。

理論上，歷史唯物主義的創(chuàng)立和剩余價(jià)值學(xué)說的初步闡述是《共產(chǎn)黨宣言》誕生的前提。在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表之前，馬克思恩格斯就已經(jīng)批判地吸取了黑格爾哲學(xué)中的辯證法的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核，創(chuàng)立了辯證唯物主義，并將辯證唯物主義運(yùn)用于人類社會(huì)歷史的研究，創(chuàng)立了歷史唯物主義。剩余價(jià)值學(xué)說是科學(xué)社會(huì)主義的又一塊理論基石，馬克思搜集和研究了資本主義發(fā)展過程中的大量文獻(xiàn)和資料，深入分析了資本主義的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，初步闡述了剩余價(jià)值的思想。

二、《共產(chǎn)黨宣言》誕生以來的時(shí)代特征分析

《共產(chǎn)黨宣言》既是時(shí)代的產(chǎn)物，同時(shí)也預(yù)言了一個(gè)時(shí)代的到來，這個(gè)時(shí)代是一個(gè)資本主義和社會(huì)主義互相斗爭、互相妥協(xié)乃至相互滲透的時(shí)代。

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表至今已有一百六十多年的時(shí)間，這一百六十多年中人類社會(huì)經(jīng)歷了許多的波折，巴黎公社起義是無產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)的一次嘗試； 俄國爆發(fā)十月社會(huì)主義革命，創(chuàng)建了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家蘇聯(lián)，使社會(huì)主義從理論變成了現(xiàn)實(shí)；以《共產(chǎn)黨宣言》所揭示科學(xué)理論進(jìn)行分析，可以得出《共產(chǎn)黨宣言》誕生以后的時(shí)代具有如下特征：無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)激烈斗爭。自《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來，從 1848 年歐洲革命一直到2011年美國的“占領(lǐng)華爾街運(yùn)動(dòng)”，這期間出現(xiàn)了無數(shù)次無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭，表明無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭從未停止過?！豆伯a(chǎn)黨宣言》誕生的早期，無論是1848年歐洲革命，還是1871 年巴黎公社的斗爭，無產(chǎn)階級(jí)的勢力是任何人所無法忽視的。如《共產(chǎn)黨宣言》所講：“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲徘徊。”“共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲的一切勢力公認(rèn)為一種勢力”。

如今，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)的生活狀況進(jìn)一步改善，出現(xiàn)了“白領(lǐng)”“金領(lǐng)”階層，一些資本主義國家的中產(chǎn)階級(jí)崛起，國家在社會(huì)保障方面建立了“從搖籃到墳?zāi)埂钡纳鐣?huì)福利制度，民主制度的完善使無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾進(jìn)一步緩和等等，但資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)在根本利益上還是對(duì)立的。例如，2011 年在美國發(fā)生了聲勢浩大的“占領(lǐng)華爾街運(yùn)動(dòng)”，根源在于貧富差距懸殊，加上金融危機(jī)的影響使得經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)蕭條，抗議者要求改變美國不公正不合理的政治經(jīng)濟(jì)制度，從本質(zhì)上反映出當(dāng)今美國無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾關(guān)系。

三、百年來共產(chǎn)黨宣言對(duì)我國的影響

自從上個(gè)世紀(jì)初馬克思主義及其代表作宣言在我國逐步傳播以來，成為在我國最有深遠(yuǎn)影響、改變我國面貌最大的思想精神武器。經(jīng)過中國共產(chǎn)黨人把它與我國實(shí)際相結(jié)合，持續(xù)不斷開展群眾運(yùn)動(dòng)，我國社會(huì)性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地、驚天動(dòng)地的三次巨變。

第一次是從半殖民地半封建社會(huì)變?yōu)樾旅裰髦髁x社會(huì)，第二次是從新民主主義社會(huì)變?yōu)樯鐣?huì)主義社會(huì)，第三次正在從初級(jí)階段社會(huì)主義變?yōu)楝F(xiàn)代化社會(huì)主義。在這三次巨變中，我們黨和我國人民始終不渝地以宣言的基本思想和具體原理為指導(dǎo)。馬克思恩格斯在宣言1872年德文版序言中早就指明：不管世界情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)宣言中所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。某些地方本來可以作一些修改。這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如宣言中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。

四、《共產(chǎn)黨宣言》的當(dāng)代價(jià)值

東歐劇變和蘇聯(lián)解體以后的世界格局仍在深入發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化和政治多元化成為時(shí)代發(fā)展的重要特征。中國的改革開放已經(jīng)30多年，進(jìn)入了改革關(guān)鍵時(shí)期，深入改革的難度增大，各種各樣社會(huì)問題更為復(fù)雜。《共產(chǎn)黨宣言》為我們觀察和分析當(dāng)代局勢提供了一把鑰匙，因而具有重要的借鑒價(jià)值。

首先，要認(rèn)清楚當(dāng)代資本主義和社會(huì)主義兩種力量的較量。在當(dāng)今世界，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低谷時(shí)期，力量相對(duì)資本主義要弱一些，但還有中國等國家在堅(jiān)持社會(huì)主義，并不像一些西方學(xué)者所說，資本主義是人類社會(huì)的最后形態(tài)。相反，資本主義在向前發(fā)展，在向更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)演進(jìn)。

同時(shí)，資本主義和社會(huì)主義的界限已經(jīng)不像以前那樣明顯。資本主義國家進(jìn)行了許多的社會(huì)福利改革，有了一些社會(huì)主義的因素； 社會(huì)主義國家也進(jìn)行了一系列改革，增加了激勵(lì)性因素。如鄧小平講： “資本主義有計(jì)劃，社會(huì)主義也有市場，市場多一點(diǎn)還是計(jì)劃多一點(diǎn)不是資本主義和社會(huì)主義的本質(zhì)區(qū)別”，但是也不能據(jù)此混淆資本主義和社會(huì)主義區(qū)別，資本主義國家對(duì)社會(huì)主義國家的滲透和顛覆圖謀從來就沒有停止過，只要社會(huì)主義還存在，就必然會(huì)與資本主義斗爭下去，不過這種斗爭不再像以往那樣敵對(duì)，而是轉(zhuǎn)化了方式，更多的是經(jīng)濟(jì)、文化和綜合國力等方面的競爭。在當(dāng)代讀《共產(chǎn)黨宣言》可以使人保持清醒的頭腦，加深對(duì)資本主義社會(huì)的認(rèn)識(shí)，不至于迷失前進(jìn)的方向。

再次，解決人們的信仰危機(jī)問題。共產(chǎn)主義是科學(xué)，也是人的一種信仰與追求。在革命斗爭年代，無數(shù)的中國仁人志士為實(shí)現(xiàn)這一追求不惜獻(xiàn)出寶貴的生命，這是信仰的力量。而在當(dāng)代中國，卻有很多人過多地關(guān)注于物質(zhì)的東西，出現(xiàn)了拜金主義、享樂主義和個(gè)人主義的思想，甚至精神空虛出現(xiàn)信仰危機(jī)，以至于形形色色的宗教乘虛而入，乃至封建迷信盛行，相信所謂的“算命大師”“風(fēng)水先生”等。這些社會(huì)問題反映出共產(chǎn)主義信仰的動(dòng)搖甚至缺失，根源在于人們對(duì)

從全球范圍來看，當(dāng)今時(shí)代仍然處于由資本主義向社會(huì)主義演進(jìn)的時(shí)期，沒有超越《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的社會(huì)發(fā)展方向。當(dāng)今時(shí)代國際國內(nèi)各種問題復(fù)雜多變，各種各樣的社會(huì)思潮不斷涌現(xiàn)，《共產(chǎn)黨宣言》所提出的理論無疑是分析各類社會(huì)問題的重要工具，具有重要的實(shí)際價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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