遲成勇　趙靜波

摘要：倡導(dǎo)社會(huì)主義敬業(yè)精神，既是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的內(nèi)在要求，也是提高中國人敬業(yè)指數(shù)的客觀要求；既是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的關(guān)鍵因素，也是實(shí)現(xiàn)中國夢的精神動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；榮辱觀；中國夢

中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-2921（2016）04-0017-04

作者簡介：遲成勇（1966-），男，安徽合肥人，南京鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部副教授，哲學(xué)博士，主要從事思想政治教育、道德哲學(xué)與儒家文化研究；趙靜波（1977-），女，云南石屏人，海南大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，哲學(xué)博士，主要從事倫理學(xué)與政治哲學(xué)研究。 培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是當(dāng)前和今后相當(dāng)長時(shí)期內(nèi)的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。其中，敬業(yè)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人層面的價(jià)值訴求和道德準(zhǔn)則。隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和完善，給社會(huì)主義職業(yè)道德建設(shè)，既提供了新的機(jī)遇也帶來了新的挑戰(zhàn)。社主義主義市場經(jīng)濟(jì)，既是一種效率經(jīng)濟(jì)與功利性經(jīng)濟(jì)，也是一種法制經(jīng)濟(jì)與道德經(jīng)濟(jì)，客觀上需要社會(huì)主義勞動(dòng)者樹立鮮明的職業(yè)倫理精神。從現(xiàn)實(shí)層面看，從每個(gè)人的職業(yè)崗位，到建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)都需要各行各業(yè)的職業(yè)勞動(dòng)者弘揚(yáng)社會(huì)主義敬業(yè)精神。

一、社會(huì)主義敬業(yè)精神的主要內(nèi)涵與倫理價(jià)值維度

敬業(yè)是一種可貴的職業(yè)倫理精神和職業(yè)道德品質(zhì)，是人們對自己所從事職業(yè)的高度責(zé)任意識(shí)、刻苦鉆研精神及無私奉獻(xiàn)精神的集中表現(xiàn)。從職業(yè)道德來看，敬業(yè)是社會(huì)主義職業(yè)道德的核心，蘊(yùn)涵著豐富的內(nèi)涵。有學(xué)者認(rèn)為，從狹義的角度理解，敬業(yè)精神內(nèi)涵包括：“第一，對職業(yè)價(jià)值與意義的高度認(rèn)同；第二，熱愛職業(yè)的情感態(tài)度；第三，積極主動(dòng)的意志品質(zhì)；第四，勤業(yè)精業(yè)的行為意向”[1]。一般而言，所謂敬業(yè)精神是指從業(yè)者對自己所從事的職業(yè)的一種積極的態(tài)度或精神狀態(tài)。筆者認(rèn)為，敬業(yè)精神的具體內(nèi)涵包含四個(gè)層面：一是愛崗，即熱愛自己的工作。它體現(xiàn)了職業(yè)者對自己職業(yè)崗位的一種情感。也就是說，愛崗與敬業(yè)是緊密聯(lián)系的，愛崗是敬業(yè)的職業(yè)前提，敬業(yè)是愛崗的情感升華，是對職業(yè)地位、職業(yè)價(jià)值、職業(yè)責(zé)任及職業(yè)榮譽(yù)的深刻認(rèn)識(shí)和踐行。二是勤勉努力，即“勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)”。古人說“成由勤儉敗由奢”，勤勞、節(jié)儉是持家立業(yè)的前提。它體現(xiàn)了職業(yè)者對自己職業(yè)崗位的一種積極態(tài)度。三是精益求精，即“鉆一行精一行”。它體現(xiàn)了職業(yè)者對自己工作業(yè)務(wù)的刻苦鉆研，精益求精。實(shí)踐證明，理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新及技術(shù)創(chuàng)新，是無止境的。因此，對業(yè)務(wù)或技術(shù)的鉆研也是無止境的。開拓創(chuàng)新精神是敬業(yè)精神的時(shí)代體現(xiàn)。四是無私奉獻(xiàn)。敬業(yè)精神的核心是為人民服務(wù)，為社會(huì)服務(wù)的無私奉獻(xiàn)精神。無私奉獻(xiàn)是敬業(yè)精神的內(nèi)在本質(zhì)。它是敬業(yè)的一種崇高境界。五是實(shí)事求是精神，即在職業(yè)實(shí)踐活動(dòng)中，老老實(shí)實(shí)做人，實(shí)實(shí)在在做事，把誠實(shí)守信作為做人與做事的根本?？梢?，社會(huì)主義敬業(yè)精神具有豐富的內(nèi)涵。

社會(huì)主義敬業(yè)精神作為一種文化理念，還有豐富的倫理價(jià)值維度：一是社會(huì)主義職業(yè)道德要求，即“愛崗敬業(yè)”與“誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)”構(gòu)成社會(huì)主義職業(yè)道德的基本內(nèi)容；二是公民道德基本規(guī)范，即“敬業(yè)奉獻(xiàn)”與“愛國守法，明禮誠信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)”構(gòu)成公民道德基本規(guī)范；三是社會(huì)主義榮辱觀范疇，即“以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥”，從榮辱觀角度，彰顯辛勤勞動(dòng)或愛崗敬業(yè)的無尚光榮。四是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，即“敬業(yè)”與“愛國、誠信、友善”構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人層面的價(jià)值訴求。可見，社會(huì)主義敬業(yè)精神，既是一種職業(yè)道德要求，也是一項(xiàng)公民道德基本規(guī)范；既是一種社會(huì)主義榮辱觀，也是一種社會(huì)主義核心價(jià)值觀?？梢?，敬業(yè)是道德觀、榮辱觀、價(jià)值觀的統(tǒng)一體。敬業(yè)從倫理道德層面提升到榮辱觀層面，再提升到核心價(jià)值觀層面，既是社會(huì)主義文化實(shí)踐邏輯的必然結(jié)果，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的客觀要求。習(xí)近平總書記指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一種德，既是個(gè)人的德，又是國家的德，社會(huì)的德。敬業(yè)作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德的建設(shè)起著基礎(chǔ)性作用。對于職業(yè)者而言，敬業(yè)是一種道德品質(zhì)，也是一種價(jià)值訴求，更是一種精神境界。無疑，敬業(yè)精神，不僅是個(gè)人的道德修養(yǎng)與精神境界，而且與國家的富強(qiáng)，民族的振興，人民的幸福是緊密聯(lián)系在一起的。敬業(yè)作為一種職業(yè)倫理精神具有獨(dú)特而鮮明的時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

二、弘揚(yáng)社會(huì)主義敬業(yè)精神的現(xiàn)實(shí)意義

敬業(yè)是社會(huì)主義職業(yè)道德的核心內(nèi)容，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人層面的價(jià)值訴求，充分體現(xiàn)了職業(yè)勞動(dòng)者對熱愛職業(yè)崗位的形象表達(dá)，也彰顯職業(yè)勞動(dòng)者對職業(yè)崗位的一種價(jià)值期盼。精神立則人格立，精神強(qiáng)則國家強(qiáng)。敬業(yè)不僅體現(xiàn)職業(yè)勞動(dòng)者的職業(yè)素養(yǎng)與精神面貌，而且也反映了職業(yè)勞動(dòng)者的自愛與自強(qiáng)，彰顯了“為人民服務(wù)意識(shí)”與“主人翁意識(shí)”的有機(jī)統(tǒng)一。大力弘揚(yáng)社會(huì)主義敬業(yè)精神，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一） 弘揚(yáng)敬業(yè)精神是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的內(nèi)在要求

中華民族以吃苦耐勞、勤勞勇敢而著稱于世，熱愛勞動(dòng)是中華民族的傳統(tǒng)美德。敬業(yè)精神體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與社會(huì)主義道德的有機(jī)統(tǒng)一。敬業(yè)理念源遠(yuǎn)流長。儒家孔子曰：“敬業(yè)樂群”（《禮記·學(xué)記》），即專心學(xué)習(xí)，與朋友融洽相處?？鬃佑衷唬骸熬雌涫露笃涫场保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》），即要恭敬謹(jǐn)慎地做事，然后才領(lǐng)取俸祿。此外，孔子還提出“執(zhí)事敬”“事思敬”“修己以敬”等經(jīng)典話語，表達(dá)了為人、做事要盡心盡力，保持一種恭敬的態(tài)度。唐朝韓愈也說：“業(yè)精于勤荒于嬉”（《勸學(xué)解》）。理學(xué)大師朱熹說：“敬業(yè)者，專心致志以事其業(yè)”（《朱子全書》第2卷）。明末清初思想家顏元說：“圣門不言空敬，敬有事，執(zhí)事敬、行篤敬、修己以敬，孟子所謂必有事也?！苯R(shí)分子第一人梁啟超還在《敬業(yè)與樂業(yè)》一文中說，敬業(yè)即是責(zé)任心，樂業(yè)即是趣味，而且還認(rèn)為敬業(yè)與樂業(yè)是人類生活的不二法門。敬業(yè)是一種美德，樂業(yè)則是一種境界。同時(shí)還認(rèn)為，所有的職業(yè)都是神圣的，都是可敬的。可見，敬業(yè)是中華民族的傳統(tǒng)美德。弘揚(yáng)社會(huì)主義敬業(yè)精神，是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華傳統(tǒng)美德的內(nèi)在要求。

（二） 弘揚(yáng)敬業(yè)精神是提高中國人敬業(yè)指數(shù)的客觀要求

敬業(yè)是中華民族的傳統(tǒng)美德，在今天理應(yīng)發(fā)揚(yáng)光大。但是，當(dāng)代中國社會(huì)處于急劇轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種思想文化相互激蕩，人們的職業(yè)意識(shí)和價(jià)值觀念呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，由此導(dǎo)致了人們的“精神疲憊”“職業(yè)倦怠”等負(fù)面現(xiàn)象。同時(shí)，由于受拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義及功利主義等社會(huì)思潮的負(fù)面影響，以及社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的不完善和制度法規(guī)的不健全，在某些企事業(yè)單位則形成了“敬業(yè)吃虧”而“鉆營得利”的不公正現(xiàn)象，使得人們產(chǎn)生普遍的心理失衡，客觀上擠壓了敬業(yè)精神的心理空間，進(jìn)而導(dǎo)致了中國人敬業(yè)精神有所失落的現(xiàn)狀。據(jù)相關(guān)資料顯示：“2013年年底，蓋洛普公司公布了2011～2012年全球雇員對工作投入程度的調(diào)查，結(jié)果顯示，中國人的敬業(yè)比例只有6%，低于13%的世界平均水平。”[2]可見，相比較而言，中國人的敬業(yè)指數(shù)確實(shí)不高，有待于進(jìn)一步提高。從文化價(jià)值心理層面上看，提高中國人的敬業(yè)指數(shù)，客觀上需要大力弘揚(yáng)社會(huì)主義敬業(yè)精神。毋容置疑，人們從事職業(yè)活動(dòng)，其價(jià)值目標(biāo)就在于既要建構(gòu)個(gè)體的幸福生活，又要增加社會(huì)的幸福生活。由此也就關(guān)涉到兩個(gè)重要的指數(shù)即“敬業(yè)指數(shù)”與“幸福指數(shù)”。其實(shí)，“幸福生活來源于我們的辛勤勞動(dòng)和創(chuàng)造性勞動(dòng)，使從業(yè)者有了價(jià)值追求，并且在追求中獲得幸福感”[3]。因此，提高幸福指數(shù)，需要提高敬業(yè)指數(shù)，而要提高敬業(yè)指數(shù)，則需要弘揚(yáng)社會(huì)主義敬業(yè)精神，激發(fā)人們的勞動(dòng)熱情，提高職業(yè)勞動(dòng)者的精神境界。可見，弘揚(yáng)社會(huì)主義敬業(yè)精神，是提高中國人敬業(yè)指數(shù)的客觀要求。

（三） 弘揚(yáng)敬業(yè)精神是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的關(guān)鍵因素

職業(yè)活動(dòng)在人的一生中居于核心地位。社會(huì)上每一個(gè)正常的人，都是通過一定的職業(yè)活動(dòng)來獲取其生存發(fā)展與人生價(jià)值的。但是，決定人生價(jià)值的大小或?qū)崿F(xiàn)程度，不僅僅在于有職業(yè)崗位，更重要的在于對職業(yè)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)與態(tài)度，即是否有敬業(yè)精神。當(dāng)一個(gè)職業(yè)者具有強(qiáng)烈的敬業(yè)精神，就意味著他已將自己的“職業(yè)”上升為“事業(yè)”，也就找到了人生的價(jià)值與樂趣。因?yàn)椤罢嬲木礃I(yè)精神超越了工具論意義上的謀生之考慮，上升到了目的論意義上的自我健全和完善之需要。”[4]其實(shí)，在任何一個(gè)職業(yè)領(lǐng)域，敬業(yè)都是成就一番事業(yè)的基礎(chǔ)。從某種意義說，一個(gè)人能否做到敬業(yè)，取決于他能否在職業(yè)崗位中找到人生的價(jià)值或意義。敬業(yè)是人的本質(zhì)力量的表現(xiàn)。人只有通過職業(yè)實(shí)踐才能體現(xiàn)自己的力量和智慧，也只有通過職業(yè)實(shí)踐才能將自己的力量和智慧轉(zhuǎn)化為社會(huì)的物質(zhì)財(cái)物或精神財(cái)富，進(jìn)而為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，彰顯自己的人生價(jià)值?，F(xiàn)代教育家蔡元培先生說：“人的一生中，所有的德性、才能、事業(yè)、名譽(yù)、財(cái)產(chǎn)以及其他一切幸福，沒有不經(jīng)勤奮勉力就能白白得到的。人生的價(jià)值在于他的事業(yè)成就，而不是年齡的長短。”[5]從社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的石傳祥、王進(jìn)喜、雷鋒、焦裕祿等，到改革開放時(shí)期的李素麗、郭明義、楊善洲等，都是社會(huì)主義敬業(yè)精神的價(jià)值典范。他們在各自的職業(yè)崗位上，用自己的行動(dòng)詮釋著社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)社會(huì)主義敬業(yè)精神，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值?？傊礃I(yè)既是對事業(yè)的一種態(tài)度，也是對人生的一種態(tài)度，還是一種高尚的人生價(jià)值觀。人生價(jià)值在于奉獻(xiàn)，而奉獻(xiàn)就需要有敬業(yè)精神。簡而言之，敬業(yè)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的關(guān)鍵因素。

（四） 弘揚(yáng)敬業(yè)精神是實(shí)現(xiàn)中國夢的精神動(dòng)力

社會(huì)主義社會(huì)的職業(yè)活動(dòng)，是建立在社會(huì)主義公有制基礎(chǔ)之上的，人們從事一定的職業(yè)活動(dòng)不僅具有個(gè)體謀生的意義，而且具有社會(huì)價(jià)值的意義。也就是說，社會(huì)主義社會(huì)的職業(yè)活動(dòng)，把個(gè)人利益與社會(huì)整體利益、個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值有機(jī)地統(tǒng)一起來。人類歷史證明，任何一項(xiàng)職業(yè)活動(dòng)或偉大事業(yè)，都需要一種無形的精神力量作動(dòng)力與支撐。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，精神的力量是無窮的，而且精神力量在一定的條件下可轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量。實(shí)現(xiàn)中國夢，既需要雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，又需要巨大的精神力量。實(shí)現(xiàn)中國夢就是要全面踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種全民族的共同理想或信念，則是實(shí)現(xiàn)中國夢的思想保證和動(dòng)力源泉。敬業(yè)作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀，屬于中國精神范疇。敬業(yè)核心價(jià)值觀要求職業(yè)勞動(dòng)者把個(gè)人的理想融入到全國人民的共同理想中，把個(gè)人奮斗融入到本單位的振興發(fā)展和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的奮斗中。敬業(yè)作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀，貫穿于實(shí)現(xiàn)中國夢的全過程，發(fā)揮著巨大的精神動(dòng)力作用。俗話說，“幸福不會(huì)從天而降，夢想不會(huì)自動(dòng)成真”。從夢想到現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)變必然是一個(gè)艱苦奮斗的過程，需要全國人民的勤奮敬業(yè)，需要全國人民的拼搏奮斗。總之，實(shí)現(xiàn)中國夢，需要我們?nèi)珖髯迦嗣癜l(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、愛崗敬業(yè)和無私奉獻(xiàn)精神。每位職業(yè)勞動(dòng)者，都在自己的職業(yè)崗位上，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，精益求精，無私奉獻(xiàn)，就能夠形成一個(gè)巨大的“職業(yè)能量”，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)中國夢提供源源不斷的“精神正能量”。簡言之，敬業(yè)精神是實(shí)現(xiàn)中國夢的精神動(dòng)力。

三、培育和踐行社會(huì)主義敬業(yè)精神

社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)為人們在職業(yè)活動(dòng)中弘揚(yáng)敬業(yè)精神賦予了新內(nèi)涵，拓展了新空間。發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，需要社會(huì)主義敬業(yè)精神?！暗啦豢勺摚虏荒芸照劇?，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀貴在知行合一，要做到“內(nèi)化于心，外化于行”，才能轉(zhuǎn)化為人們內(nèi)在的精神追求和外在的自覺行為。培育和踐行社會(huì)主義敬業(yè)精神，就是要使敬業(yè)精神成為中國公民普遍的道德品質(zhì)和價(jià)值追求。積極培育和踐行社會(huì)主義敬業(yè)精神應(yīng)從下列幾個(gè)方面入手：

（一） 社會(huì)層面——宣傳報(bào)道勞模事跡，增強(qiáng)人們的敬業(yè)意識(shí)

培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀離不開持續(xù)的宣傳教育，抓好宣傳教育始終是一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作。從弘揚(yáng)敬業(yè)精神來說，就是要宣傳報(bào)道有關(guān)勞?；蚓礃I(yè)道德模范人物的先進(jìn)事跡。社會(huì)主義勞動(dòng)模范，既是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)精神品格的時(shí)代體現(xiàn)，也是社會(huì)主義職業(yè)倫理精神的集中體現(xiàn)。俗話說，榜樣的力量無窮，勞模是一種無聲的或潛移默化的教育。習(xí)近平總書記說：“全國各族人民都要向勞模學(xué)習(xí)，以勞模為榜樣，發(fā)揮只爭朝夕的奮斗精神，共同投身實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉事業(yè)?！盵6]（P46）不過需要特別指出的是，要發(fā)揮榜樣的教育作用，必須考慮到社會(huì)認(rèn)同、人們的情感取向和對事物的接受心理，切記“高、大、全”的傳統(tǒng)刻板式的榜樣形象。當(dāng)代敬業(yè)勞模如李素麗、郭明義等先進(jìn)人物，他們就具有“平民化”“人性化”的敬業(yè)榜樣特質(zhì)，給人們以鮮活的、親和的或者貼近生活的感受，更給人們以激勵(lì)、鼓舞和鞭策，進(jìn)而引導(dǎo)人們的職業(yè)實(shí)踐活動(dòng)。其中，媒體在宣傳報(bào)道敬業(yè)勞模中應(yīng)自覺承擔(dān)中流砥柱的作用。如中央電視臺(tái)每年舉辦的《感動(dòng)中國》節(jié)目，被譽(yù)為“中國人年度精神史詩”，它就是宣傳道德模范或勞動(dòng)模范的典型。通過新聞媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體、廣播和電視等現(xiàn)代化媒體積極宣傳或報(bào)道敬業(yè)道德模范，如“最美司機(jī)”“最美鄉(xiāng)村教師”“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”及全國勞動(dòng)模范等先進(jìn)事跡，積極弘揚(yáng)社會(huì)主義正能量，進(jìn)而不斷增強(qiáng)職業(yè)勞動(dòng)者的敬業(yè)意識(shí)。只有不斷增強(qiáng)職業(yè)勞動(dòng)者的敬業(yè)意識(shí)，才能形成全民族的敬業(yè)自覺，進(jìn)而形成良好的敬業(yè)風(fēng)尚。

（二） 單位層面——健全各項(xiàng)規(guī)章制度，夯實(shí)人們敬業(yè)精神的他律機(jī)制

敬業(yè)精神是企事業(yè)單位生存和發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制。實(shí)踐證明，職業(yè)勞動(dòng)者敬業(yè)精神的有無或強(qiáng)弱，直接關(guān)系到企事業(yè)單位的興衰和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。因此，各單位采取切實(shí)有效措施，對本單位職工加強(qiáng)職業(yè)道德教育就顯得格外重要。其實(shí)，勞動(dòng)者的敬業(yè)現(xiàn)狀，既與自身的職業(yè)道德素質(zhì)有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，也與整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣有著外在的聯(lián)系。職業(yè)勞動(dòng)者，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提升自身的道德素質(zhì)，是敬業(yè)精神形成的內(nèi)在自律機(jī)制，而科學(xué)化、人性化的各項(xiàng)規(guī)章制度或管理體制機(jī)制則是敬業(yè)精神形成的他律機(jī)制。因此，培育敬業(yè)精神，必須把他律機(jī)制和自律機(jī)制有機(jī)地結(jié)合起來。實(shí)踐證明，單位員工能否做到敬業(yè)，在很大程度上與單位的管理體制、激勵(lì)機(jī)制及規(guī)章制度等有著直接、內(nèi)在的關(guān)系。因此，弘揚(yáng)敬業(yè)精神或踐行敬業(yè)核心價(jià)值觀，需要從企事業(yè)單位的各項(xiàng)規(guī)章制度或管理體制機(jī)制等方面入手。從本單位的職業(yè)崗位實(shí)際出發(fā)，把社會(huì)主義職業(yè)道德規(guī)范納入到本單位的各項(xiàng)規(guī)章制度和管理體制中，加大他律力度。通過建構(gòu)完備有效的各項(xiàng)規(guī)章制度或管理體制機(jī)制來規(guī)范職業(yè)者的行為，使符合敬業(yè)核心價(jià)值觀的行為受到鼓勵(lì)，使違背敬業(yè)核心價(jià)值觀的現(xiàn)象或行為受到制約，進(jìn)而夯實(shí)愛崗敬業(yè)的他律機(jī)制，使敬業(yè)精神在中華大地上生根發(fā)芽，進(jìn)而形成一種良好的敬業(yè)風(fēng)尚。

（三） 個(gè)人層面——從職業(yè)崗位做起，塑造人們的敬業(yè)美德

敬業(yè)是一種美德。敬業(yè)精神作為一種意識(shí)，是在人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中逐步確立和發(fā)展的。敬業(yè)作為一種職業(yè)道德，具有鮮明的道德實(shí)踐理性精神。從知與行的角度，發(fā)掘每位勞動(dòng)者心底蘊(yùn)藏的職業(yè)良知、職業(yè)情感，讓社會(huì)主義敬業(yè)核心價(jià)值觀，內(nèi)化為勞動(dòng)者的精神追求，外化為勞動(dòng)者的行為規(guī)范，才能對自己所從事的職業(yè)產(chǎn)生敬重、認(rèn)同和熱愛。孔子說：“君子求諸己，小人求諸人”（《論語·衛(wèi)靈公》）?？梢姡寮覐?qiáng)調(diào)提高道德境界的自我主體性和能動(dòng)性，把自我作為倫理價(jià)值的根源。無疑，培育人們的敬業(yè)精神，需要從自我做起，從自己的職業(yè)崗位做起。結(jié)合職業(yè)崗位，加強(qiáng)敬業(yè)精神的宣傳與教育，提高職業(yè)勞動(dòng)者的精神素質(zhì)，是塑造人們敬業(yè)美德的重要措施。古希臘哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為，德可以分為兩種，一種是智慧的德，一種是行為的德，前者是從學(xué)習(xí)中得來的，后者是從實(shí)踐中得來的。敬業(yè)作為一種行為的德，必須體現(xiàn)在行動(dòng)或職業(yè)實(shí)踐活動(dòng)中。只有將敬業(yè)意識(shí)付諸職業(yè)實(shí)踐活動(dòng)中，才能將其轉(zhuǎn)化為職業(yè)者的敬業(yè)美德。明代心學(xué)大師王陽明說：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”（《傳習(xí)錄》上）。即是說知最終要落實(shí)到行，由行來完成或?qū)崿F(xiàn)，由此才能把“智慧的德”，轉(zhuǎn)化為“行為的德”。習(xí)近平總書記指出：“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們在實(shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫”[6]（P165）。增強(qiáng)敬業(yè)意識(shí)，塑造敬業(yè)品德，要從自我做起，從身邊小事做起或從平凡的職業(yè)崗位做起，把敬業(yè)要求變成日常的行為自覺，進(jìn)而增強(qiáng)自覺奉行和日常踐行的能力。數(shù)學(xué)家華羅庚說，雄心壯志需要有步驟，一步步地，踏踏實(shí)實(shí)地去實(shí)現(xiàn)，一步一個(gè)腳印，不讓它有一步落空。在認(rèn)真對待每件小事中或在平凡的職業(yè)崗位中逐漸養(yǎng)成盡職盡責(zé)，兢兢業(yè)業(yè)，忠于職守的敬業(yè)美德。

參考文獻(xiàn)：

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