紀(jì)昊丹 佟建

【摘要】：我國(guó)古老的傳統(tǒng)文化越來(lái)越受國(guó)民歡迎，新中式居住區(qū)景觀也隨之成為未來(lái)流行的發(fā)展趨勢(shì)并會(huì)不斷的完善與發(fā)展。將新中式設(shè)計(jì)理論融入到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格中對(duì)城市的整體構(gòu)造甚至國(guó)家的文化發(fā)展有積極地推動(dòng)性作用，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的碰撞交匯、功能與美感并存、材料與意境交融，是中國(guó)五千年文化脈絡(luò)的延續(xù)和發(fā)揚(yáng)。

【關(guān)鍵詞】：新中式景觀；別墅設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化

1 引言

1.1 中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興與新中式景觀的興起

隨著人們生活經(jīng)濟(jì)水平的日益提高，人們的精神和情感需求也隨之上升。別墅設(shè)計(jì)中將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代化設(shè)計(jì)概念中，通過(guò)建筑形式將人文價(jià)值和中國(guó)古老文化的情感表達(dá)出來(lái)的形式受到越來(lái)越多的人的歡迎，因此，“新中式”建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格應(yīng)運(yùn)而生。在中國(guó)日益富強(qiáng)的今天，建筑市場(chǎng)也受到了不同程度的中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，通過(guò)住宅的方式，向全世界展現(xiàn)了中國(guó)古老文化的魅力，也給我們提供了優(yōu)雅美妙的生活環(huán)境，使我們的情感得到了最原始的回歸，在追求更高層次精神情感表達(dá)的基礎(chǔ)上，“新中式”景觀設(shè)計(jì)提供給人們物質(zhì)生活和精神生活上的滿足感。在現(xiàn)今快節(jié)奏的生活方式下，人們能夠得到本土文化的滋養(yǎng)，并汲取外國(guó)先進(jìn)技術(shù)，使得“新中式”景觀設(shè)計(jì)從誕生就擁有強(qiáng)勁的生命力，在舒適的環(huán)境下推崇和發(fā)揚(yáng)我國(guó)先祖的文明。

1.2小型別墅的日益流行

隨著時(shí)代發(fā)展前進(jìn)的腳步，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人口也迅速增漲，越來(lái)越多的土地被開(kāi)發(fā)利用。如今人們的生活品質(zhì)提高了，商場(chǎng)、學(xué)校、酒店以及娛樂(lè)場(chǎng)所建設(shè)就需要更多的土地空間來(lái)建設(shè)，但是人們擁有的土地是有限資源，其中能用來(lái)建造的平原土地更少，因此人們的居住范圍越縮越小，從一家一戶寬敞的平房到如今一棟幾十戶的樓房，依舊沒(méi)有辦法滿足持續(xù)增加的人口，從而直接導(dǎo)致了樓房越蓋越高。然而當(dāng)今社會(huì)中有許多人其實(shí)并不喜歡住在樓房之中，他們喜歡追求過(guò)有品質(zhì)的生活，住宅就是追求品質(zhì)生活的第一步。這些足可以看出小型別墅建設(shè)的重要性。其中新中式小型別墅是近年來(lái)市場(chǎng)上新興起的一股趨勢(shì)。

2 國(guó)內(nèi)新中式居住區(qū)景觀的現(xiàn)存問(wèn)題

2.1 景觀形式缺乏多樣性

有些人認(rèn)為，將別墅設(shè)計(jì)中加入中國(guó)古典字畫山水中的元素，加入古典園林式的設(shè)計(jì)方法便是“新中式”設(shè)計(jì)。這種錯(cuò)誤的思想導(dǎo)致一些設(shè)計(jì)師盲目參考不合適的資料，將傳統(tǒng)符號(hào)刻意加入別墅設(shè)計(jì)中，從而造成設(shè)計(jì)過(guò)于呆板重復(fù)，沒(méi)有靈動(dòng)性和古典韻味，只是簡(jiǎn)單的堆疊，從而造成了不和諧的“新中式”設(shè)計(jì)。這便是對(duì)于“新中式”的錯(cuò)誤理解，這種做法反而不利于中國(guó)古典文化的發(fā)揚(yáng)和傳承。而實(shí)際上，人們享受生活，享受本土文化只是希望回歸自然，回歸最樸實(shí)自然的生活環(huán)境，阡陌縱橫蜿蜒而去，長(zhǎng)亭畫廊回環(huán)往復(fù)，高山流水瑤琴叮咚，這種自然而又古樸的美感，并不是奢華的堆疊能夠?qū)崿F(xiàn)的。而現(xiàn)代的設(shè)計(jì)卻將這些換成了巖石堆疊的廣場(chǎng)，豪華的羅馬柱等等，這些毫無(wú)意義的建筑不但浪費(fèi)了資源，實(shí)質(zhì)上并沒(méi)有起到凈化心靈的作用。這便是對(duì)于“新中式”的誤解，沒(méi)有真正找到“新中式”的靈魂，所以背道而馳。要解決這些問(wèn)題，要從根源做起。

2.2 過(guò)于追求傳統(tǒng)，忽視功能設(shè)計(jì)

建筑的根本目的在于為人民服務(wù)。因此，設(shè)計(jì)根源在于滿足居民的需求，但是設(shè)計(jì)者在“新中式”設(shè)計(jì)中為了追求傳統(tǒng)形式而忽視基本功能設(shè)計(jì)，這實(shí)際上也背離了傳統(tǒng)文化的精髓。例如，現(xiàn)在許多別墅區(qū)仿照古時(shí)候的花園而建造大面積的觀賞性花壇，導(dǎo)致居民活動(dòng)的地方減少，滿足不了居民日常生活的需求，那么花壇再大也是毫無(wú)意義的。建造奢華的雕塑，耗費(fèi)人力物力，而沒(méi)有起到很大的作用。別墅區(qū)的綠化設(shè)施是維持生態(tài)環(huán)境的重要條件，不僅凈化空氣，帶來(lái)綠意美化環(huán)境，同時(shí)也在潛移默化中影響著人們保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。而實(shí)際上，植物的這些重要性卻根本沒(méi)有被建造者重視，為了更大的利益，他們更喜歡將本應(yīng)該綠化的地方多建造房屋，而利用狹窄或者瑣碎的地方來(lái)綠化，布置一些亭子或廊架，這樣忽視生態(tài)環(huán)境的重要性，使得別墅區(qū)的軟硬景觀嚴(yán)重失衡，生態(tài)環(huán)境惡化，也忽視了具有多樣化功能的綠化帶的重要作用。只為了追求闊氣和奢華，賺取更高的利潤(rùn)，而放棄了“新中式”的靈魂，違背了人們對(duì)于別墅最初的憧憬，也與中國(guó)傳統(tǒng)文化背道而馳。

2.3 施工情況與設(shè)計(jì)相差甚遠(yuǎn)

建造別墅不僅包括建筑物的設(shè)計(jì)和建造，還包括整個(gè)環(huán)境的設(shè)計(jì)，空間的布置等等。在建造過(guò)程中，設(shè)計(jì)者與負(fù)責(zé)單位和施工單位溝通交流不及時(shí)所造成的損失是無(wú)法彌補(bǔ)的。設(shè)計(jì)的一些創(chuàng)意的想法和設(shè)計(jì)不能及時(shí)傳達(dá)到施工單位導(dǎo)致無(wú)法建造出設(shè)計(jì)者想要的結(jié)果，也使得整個(gè)環(huán)境，風(fēng)格不協(xié)調(diào)，顧此失彼。形式上不協(xié)調(diào)就會(huì)導(dǎo)致景物散亂，沒(méi)有整體性，猶如一盤散沙，不倫不類。

3 新中式風(fēng)格在別墅設(shè)計(jì)中的滲透

3.1 傳統(tǒng)色彩搭配、裝飾和材料的應(yīng)用

新中式小型別墅的景觀設(shè)計(jì)是體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化交流碰撞的外在體現(xiàn)，古典的傳統(tǒng)符號(hào)，色彩結(jié)合現(xiàn)代材料和技術(shù)的的選用，才是“新中式”的真正內(nèi)涵。景觀的色彩是體現(xiàn)景觀特色的重要特點(diǎn)。比如中國(guó)傳統(tǒng)的建筑色彩中國(guó)紅，玉脂白，長(zhǎng)城會(huì)等是新中式景觀中的值的借鑒的色彩，加以其他色彩輔助，通過(guò)協(xié)調(diào)搭配，使其通過(guò)顏色的流動(dòng)來(lái)表達(dá)一種古樸自然的感情，使我們中國(guó)傳統(tǒng)文化中所追求的寧?kù)o、內(nèi)斂、喜慶、祥和等氣氛和感情通過(guò)這些顏色表達(dá)出來(lái)。例如大門，亭子，景墻等會(huì)用到中國(guó)彩繪中常用的色彩琉璃黃，高級(jí)灰等，不但畫龍點(diǎn)睛，還能夠表現(xiàn)出設(shè)計(jì)者想表達(dá)的喜慶或者崇高等感情。而白色則表達(dá)了純凈的已經(jīng)常常用來(lái)作為雕塑和一些細(xì)節(jié)的表達(dá)，綠色是生命和活力的象征，搭配不同的花色顯示生機(jī)和活力，也是植物造景的最好體現(xiàn)。木色是自然的象征，是重生的標(biāo)志，搭配合適的顏色在鋪裝等方面運(yùn)用。在新中式別墅的景觀設(shè)計(jì)中，不同的顏色給人以不同的感官，同時(shí)賦予不同的感情，而恰當(dāng)?shù)拇钆涫沟每臻g層次感分明，使得環(huán)境與人更加和諧。而不恰當(dāng)?shù)纳蔬x取只能造成人們的厭惡，不僅不美觀，而且沒(méi)有靈魂。

3.2 山水意蘊(yùn)的營(yíng)造

中國(guó)古典山水畫中，神韻是景色的靈魂。如果只有山水和材料的簡(jiǎn)單組合，則不足以稱之為畫。而別墅區(qū)的風(fēng)景設(shè)計(jì)中，可以借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化中的布局和構(gòu)造，來(lái)表現(xiàn)出別墅設(shè)計(jì)的風(fēng)韻。石景作為主要風(fēng)骨，是別墅設(shè)計(jì)藝術(shù)中的重要環(huán)節(jié)。每一個(gè)地區(qū)的石材都有其特有的特點(diǎn)，而設(shè)計(jì)的關(guān)鍵就在于別墅區(qū)的主要風(fēng)格與石材的選用相互呼應(yīng)。中國(guó)古代庭院布景時(shí)，會(huì)選用東瓶西鏡等手法以及屏風(fēng)遮擋等設(shè)計(jì)，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念需要借用其布景手法，將石景作為對(duì)景或者遮擋作用，將其擺放的有層次感，空間感，做到主次分明和疏密有致。這樣才會(huì)有重點(diǎn)有氣勢(shì)，將石景的美感表達(dá)的淋漓盡致。中國(guó)古代對(duì)于山水景致追求自然和諧，對(duì)石景的要求是痩、皺、漏、透，從而表達(dá)出美景天成，天人合一的景象。而現(xiàn)代審美理念與古人審美理念稍有偏差，人們追求原生態(tài)的美，因此，對(duì)于石景布置不應(yīng)過(guò)于修正，而取其原生態(tài)的美感，這也是追求自然的一種體現(xiàn)，與古人的雖然不全相同，但也是同根同源。

4 結(jié)語(yǔ)

隨著時(shí)代的進(jìn)步，新中式別墅也趨向了成熟化的設(shè)計(jì)，它是未來(lái)別墅景觀的新型的發(fā)展趨勢(shì)。它擁有深厚的文化背景、創(chuàng)新的設(shè)計(jì)手法和時(shí)尚的設(shè)計(jì)理念為一體，不論從研究方法一直到研究?jī)?nèi)容都是整體統(tǒng)一的。論文針對(duì)現(xiàn)代別墅居住區(qū)的特點(diǎn)，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化理念，對(duì)新中式設(shè)計(jì)進(jìn)行了探索與研究，希望可以在今后推動(dòng)新中式景觀的發(fā)展。

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