王開東

人師：麥田里的守望者

第一層境界的老師，最為高明，他們注重人的教育，是麥田里的守望者，永遠(yuǎn)不會(huì)站在舞臺(tái)前面，張牙舞爪，而是隱在學(xué)生的后面，用溫和的目光目送孩子的成長(zhǎng)。學(xué)生只知道有這么個(gè)人，絲毫沒感到老師的威權(quán)，反而在不知不覺中，由他律變成自律，由他發(fā)變成自發(fā)，并且認(rèn)為是自我的發(fā)現(xiàn)，很容易獲得成就感和幸福感。

偉大教師潛移默化的作用，暗合了道家的“道”。葉圣陶先生說：“不待老師教，學(xué)生自能讀書；不待老師改，學(xué)生自能作文。”

“不待老師教，學(xué)生自我教育”，是第一層老師所追求的境界。

經(jīng)師：嚴(yán)慈有度寫春秋

第二種層次的老師，水平很高，愛心很盛，對(duì)學(xué)生的關(guān)心和呵護(hù)無微不至。如慈母一樣關(guān)心，如嚴(yán)父一樣嚴(yán)厲，耳提面命。學(xué)生在這樣的老師的教導(dǎo)下，具有健康的個(gè)性和健全的人格。他們喜歡這樣的老師，親近這樣的老師，贊美這樣的老師。

但這樣的老師往往把親近、愛護(hù)學(xué)生當(dāng)成一種手段，或者當(dāng)成高效課堂的一種輔助，只給學(xué)生現(xiàn)實(shí)的教育高效，結(jié)果是讓學(xué)生考上了理想大學(xué)，未能關(guān)注到學(xué)生的終身教育和人格成長(zhǎng)，未給學(xué)生確立人之為人的價(jià)值底座。換言之，這類老師只是“達(dá)人”，而沒有“立人”。故只能屈居第二。

嚴(yán)師：方格之中無圓融

第三種層次的老師，雷厲風(fēng)行，努力樹立權(quán)威人格。

他們信奉“一個(gè)人人說好的老師不可能成為一個(gè)好老師”，他們追求的目標(biāo)就是“畏之”。一旦告訴了學(xué)生什么該做，什么不該做，就會(huì)有令必行，有禁必止，絕不姑息，決不手軟。學(xué)生因?yàn)楹ε?、恐懼，因?yàn)檫@種外在的壓迫感，有可能暫時(shí)戒除了自身的懶惰，遵守規(guī)章，勤奮學(xué)習(xí)，并最終取得了高效。這就是我們常說的“嚴(yán)師出高徒”。

但哪里有壓迫哪里就有反抗。這類老師與學(xué)生產(chǎn)生沖突的可能性很大，有可能造成大面積與學(xué)生的對(duì)立。當(dāng)然，這要取決于威權(quán)老師的教學(xué)水平。但就算他們的教育取得了實(shí)效，也僅僅是在威權(quán)之下取得的實(shí)效，換言之，教育并沒有走入學(xué)生的心靈。如果換了一個(gè)老師，或者進(jìn)入一所新的學(xué)校，學(xué)生的紅旗到底能打多久。這是很值得懷疑的。所以，這類老師暫列第三類。

庸師：無原則的相安無事

第四種層次的老師是“溫順”的好好老師。

這種溫順不一定是性格上的溫順，而是一種策略性的溫順，他們沒有把精力放在提高自身的素質(zhì)和教學(xué)水平上，而是放在師生的人際關(guān)系上，以為學(xué)生“親其師，信其教”，于是，千方百計(jì)地討好學(xué)生，以博得學(xué)生的好感。

孰料學(xué)生最為看重的還是老師的水平，“信其教”，還是信在“教”的質(zhì)量上，沒有金剛鉆，僅僅想靠討好學(xué)生來和稀泥，攬瓷器活，必然會(huì)左支右絀，力不從心。久而久之，學(xué)生就會(huì)不把老師放在眼里，公然欺凌老師，侮辱老師。

后兩種的排法非常有意思。不論是從現(xiàn)實(shí)的教育效果上，還是從教育哲學(xué)上來看，在同等教育水平的情況下，嚴(yán)厲的老師要比溫順的老師優(yōu)秀，這一點(diǎn)常常不為老師所接受。

教書育人是教師責(zé)無旁貸的使命。在這個(gè)偉大的使命中，教師要努力提高自己教育、教學(xué)的水平和藝術(shù)。而且始終牢記我們面對(duì)的是活生生的生命，而不是考試的機(jī)器。教師的辛勞在于此，其無法取代的價(jià)值和意義也在此。當(dāng)你把孩子工具化，孩子就會(huì)把我們工具化。

做第一層次的老師吧。

引領(lǐng)學(xué)生探究知識(shí)的偉大魅力，把偉大魅力的知識(shí)置于無限寬廣的生活背景之下，在求索的過程中，師生生命產(chǎn)生深刻共鳴，彼此精神交流、碰撞、升華，不斷獲得高峰體驗(yàn)，都體驗(yàn)到人生的美好，追求真理的快樂，人之為人的高尚和高貴。

（摘自“搜狐教育learning.sohu.com”2016-04-26）