秦正為

摘要：馬克思主義誕生160多年來，有過輝煌燦爛的標(biāo)志性事件和發(fā)展歷程，從而顯示了蓬勃絢麗的生命力；但今天仍然面臨著眾多挑戰(zhàn)，需要我們加以冷靜思考。具體表現(xiàn)在：蘇東劇變使整個世界社會主義運動陷入低潮，使發(fā)達國家共產(chǎn)黨的力量大大削弱，使馬克思主義遭到空前的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)；經(jīng)濟全球化帶來的科技進步反問著馬克思主義的資本“危機”理論，帶來的全球一體化質(zhì)疑著馬克思主義的“階級斗爭學(xué)說”，帶來的文化多元化挑戰(zhàn)著馬克思主義指導(dǎo)地位的一元化；當(dāng)代社會思潮中“左”傾思潮對馬克思主義的扭曲，右傾思潮對馬克思主義的演變，“中間道路”的民主社會主義對馬克思主義的沖擊；當(dāng)代中國社會問題如黨風(fēng)政風(fēng)問題、公共危機問題、社會民生問題也嚴(yán)峻地考驗著馬克思主義的生命力。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；生命力；現(xiàn)實挑戰(zhàn)；中國特色社會主義

中圖分類號：D616文獻標(biāo)志碼：A文章編號：1008-2921（2016）06-0009-05

馬克思主義誕生160多年來，有過《共產(chǎn)黨宣言》和巴黎公社、十月革命和衛(wèi)國戰(zhàn)爭、中國革命和改革開放等輝煌燦爛的標(biāo)志性事件和發(fā)展歷程，從而顯示了蓬勃絢麗的生命力；也經(jīng)歷了第二國際分裂、蘇東劇變等重創(chuàng)性危機和打擊，使其生命力受到嚴(yán)重質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。今天，馬克思主義的生命力仍然面臨著蘇東劇變、經(jīng)濟全球化、當(dāng)代社會思潮、當(dāng)代中國現(xiàn)實問題等的挑戰(zhàn)，需要我們加以冷靜思考。

一、蘇東劇變與馬克思主義生命力

蘇東劇變使整個世界社會主義運動陷入低潮?？梢哉f，蘇東劇變前，整個世界社會主義運動的發(fā)展處于上升階段?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生，因為“《宣言》的歷史在很大程度上反映著現(xiàn)代工人階級運動的歷史；現(xiàn)在，它無疑是全部社會主義文獻中傳播最廣和最具有國際性的著作，是從西伯利亞到加利福尼亞的千百萬工人公認的共同綱領(lǐng)?！盵1]（P256）正是在此指導(dǎo)下，巴黎公社成為無產(chǎn)階級革命的第一次偉大嘗試，十月革命則使社會主義由理論變?yōu)閷嵺`，二戰(zhàn)后社會主義由一國發(fā)展到多國，形成了一個社會主義陣營。在此過程中，3個國際發(fā)揮了各自對世界社會主義運動的獨特推動作用，社會主義充分顯示了自己的優(yōu)越性。十月革命勝利前，俄國工業(yè)總產(chǎn)值只占美國的6.9%；1980年代，蘇聯(lián)的工業(yè)總產(chǎn)值竟達到了美國的80%以上。此時，社會主義國家的領(lǐng)土面積占世界陸地面積的1/4，人口約占世界總?cè)丝诘?/3，工業(yè)總產(chǎn)值占世界的2/5，國民收入約占世界的1/3。蘇東劇變以后，社會主義國家的數(shù)量由原來的15個減少為5個，領(lǐng)土面積只占世界陸地面積的不到10%，約下降了15個百分點，人口也大大減少，社會主義的影響力顯著減弱。亞洲、非洲、拉丁美洲原來宣布要搞社會主義的國家，紛紛偃旗息鼓。從事武裝斗爭的共產(chǎn)黨，除個別的政黨外，大部分走出叢林，有的宣布解散，有的停止活動，有的轉(zhuǎn)為合法斗爭，但基本上沒有進入國家政治生活的主流。在此背景下，“歷史終結(jié)論”、“社會主義失敗論”、“社會主義原罪論”等一度流行，至今仍有很大影響。

蘇東劇變使發(fā)達國家共產(chǎn)黨的力量大大削弱。發(fā)達國家共產(chǎn)黨是世界社會主義運動的重要力量，也是馬克思主義生命力的重要體現(xiàn)。發(fā)達國家共產(chǎn)黨在二戰(zhàn)后，經(jīng)歷了一條不平凡的發(fā)展道路。戰(zhàn)后初期，由于二戰(zhàn)中的巨大犧牲和貢獻而逐漸合法化，并參政議政，一度出現(xiàn)黃金時代。后來，由于蘇聯(lián)強大、東歐發(fā)展、西歐凋敝等因素影響，發(fā)達國家共產(chǎn)黨也逐漸壯大，但很快引起了資產(chǎn)階級的巨大恐慌，受到壓制、排擠，法共、意共等被逐出國家政權(quán)，淪為在野黨。不過此時，各國共產(chǎn)黨仍能通過基層政權(quán)和工會組織發(fā)揮重要作用。后來，在蘇共二十大、波匈事件、中蘇大論戰(zhàn)、布拉格之春等事件的影響下，社會主義的聲譽受到極大影響，也引發(fā)了發(fā)達國家共產(chǎn)黨內(nèi)部的思想混亂和困惑，促使其開始探索一條既不同于歐洲社會民主黨、也不同于蘇聯(lián)模式，而是使革命的馬克思主義同西歐各國具體實踐相結(jié)合的歐洲共產(chǎn)主義的“革新路線”，從而一度中興。1980年代初，奉行歐洲共產(chǎn)主義的黨員330萬（約占發(fā)達國家共產(chǎn)黨黨員人數(shù)的75%），在西歐2億選民中共獲選票2000多萬張，在各自國家議會擁有1到100多不等的議席，在歐洲議會擁有44個議席，一些黨還掌握了部分中央、地方政權(quán)，擁有人數(shù)眾多的工會、共青團、婦女、合作社等群眾組織。蘇東劇變后，這些共產(chǎn)黨幾乎遭到了毀滅性打擊。有的黨宣布解散，有的黨改變名稱和性質(zhì)，絕大多數(shù)存在著思想混亂、組織分裂、黨員退黨現(xiàn)象。世界共產(chǎn)黨由原來的270多個減少的140多個；歐洲共產(chǎn)黨由35個減少為21個，黨員人數(shù)由260多萬減少到不足100萬，在本國議會議席總數(shù)由288席減少到89席。在整個的反共氛圍下，各國共產(chǎn)黨普遍放棄無產(chǎn)階級專政的主張，放棄馬克思主義，轉(zhuǎn)向社會民主主義，加入社會黨國際，至今猶然。

蘇東劇變使馬克思主義遭到空前的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。馬克思主義從一產(chǎn)生，就具有強大的生命力，因為《共產(chǎn)黨宣言》“這部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀，即把社會生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說的辯證法、以及關(guān)于階級斗爭和共產(chǎn)主義新社會創(chuàng)造者無產(chǎn)階級肩負的世界歷史性的革命使命的理論?！盵2]它以其毋庸置疑的真理性和邏輯力量征服了世人，被翻譯成200多種文字，出現(xiàn)了數(shù)百種版本。在馬克思恩格斯的帶動下，一大批馬克思主義理論家迅速成長，如德國的威廉·李卜克內(nèi)西、奧古斯都·倍倍爾、卡爾·考茨基，法國的茹爾·蓋得、保爾·拉法格，俄國的普列漢諾夫，美國的左爾格等，一大批理論著作問世。隨著資本主義向帝國主義過渡，馬克思主義也得到發(fā)展，出現(xiàn)了“帝國主義時代的馬克思主義”和俄國化的馬克思主義——列寧主義。通過十月革命和共產(chǎn)國際，馬克思列寧主義迅速向全世界傳播，并成為無產(chǎn)階級革命和民族解放的強大武器。但是，蘇東劇變后，馬克思主義遭遇到空前的沖擊和責(zé)難。蘇東地區(qū)馬克思主義的指導(dǎo)地位被拋棄，世界范圍內(nèi)的非馬克思主義和反馬克思主義思潮一時泛濫，“馬克思主義過時論”、“馬克思主義死亡論”等甚囂塵上。許多人不僅在極力證明十月革命的“原罪”性，也在極力證明馬克思主義基本原理的“烏托邦”性；不僅宣布列寧主義的破產(chǎn)，而且主張把馬克思主義送進歷史博物館。與此同時，共產(chǎn)黨內(nèi)不少人的馬克思主義信仰也在發(fā)生動搖，質(zhì)疑馬克思主義還靈不靈、還管不管用，進而在改革旗幟下質(zhì)疑馬克思主義基本原理和科學(xué)社會主義的基本原則，從而導(dǎo)致了信仰缺失和新自由主義、民主社會主義等思潮的泛濫，造成了思想混亂，一直影響到今天。

二、經(jīng)濟全球化與馬克思主義生命力

經(jīng)濟全球化帶來的科技進步反問著馬克思主義的資本“危機”理論。馬克思主義的生命力，很大程度上就在于其揭示了資本主義的實質(zhì)、基本矛盾及所導(dǎo)致的經(jīng)濟危機。在創(chuàng)立了辯證唯物主義的同時，馬克思也發(fā)現(xiàn)了資本主義的基本矛盾，即生產(chǎn)社會化與資本私人占有之間的矛盾。這一矛盾的兩個方面都在發(fā)展，就會導(dǎo)致盲目生產(chǎn)，出現(xiàn)生產(chǎn)過剩的危機。隨著壟斷的形成，“資本的壟斷成了與這種壟斷一起并在這種壟斷之下繁盛起來的生產(chǎn)方式的桎梏。生產(chǎn)資料的集中和勞動的社會化，達到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了?！盵3]這就是馬克思的資本主義制度危機理論。根據(jù)這一理論，列寧提出了帝國主義是腐朽的、垂死的資本主義，斯大林則提出了資本主義的“總危機論”。根據(jù)這一理論，資本主義越發(fā)展，不僅越阻礙生產(chǎn)力，也阻礙科技進步。但是，隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，以資本主義工業(yè)革命為代表的科技革命也一浪高過一浪，甚至可以說經(jīng)濟全球化與科技進步是緊相伴隨、相互促進的。據(jù)統(tǒng)計，近50年來人類社會所創(chuàng)造的知識比過去的3000年的總和還要多，人類真正進入了知識經(jīng)濟時代。在此背景下，馬克思主義不能解答的問題越來越多。資本主義的“喪鐘”并未敲響，也沒有出現(xiàn)“總危機”，反而腐而不朽、垂而不死，經(jīng)過自我調(diào)整出現(xiàn)了新的生機和活力。同時，新科技革命還引起了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和管理結(jié)構(gòu)、階級結(jié)構(gòu)和階層結(jié)構(gòu)的變化；甚至在一定程度上顯示了資本主義較之社會主義的優(yōu)勢。這些問題如何解答，是對馬克思主義生命力的極大詰問。

經(jīng)濟全球化帶來的全球一體化質(zhì)疑著馬克思主義的“階級斗爭學(xué)說”。通過對資本主義的分析，馬克思曾指出：“資產(chǎn)階級時代，卻有一個特點：它使階級對立簡單化了。整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。”[1]（P273）而無產(chǎn)階級要改變自己的命運，就必須采取“階級斗爭”的方式，通過暴力革命（在合適的情況下也可以采取和平斗爭）推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，而面對全世界資產(chǎn)階級的聯(lián)合也需要“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”[1]（P307）。隨著國內(nèi)日益分裂為兩大對立階級，國際上也日益分裂為兩大對立方面，即資本主義的宗主國與作為原料產(chǎn)地和商品市場的殖民地、半殖民地的對立，或者說發(fā)達的西方和落后的東方的對立。而要改變這種局面，也必須將“階級斗爭”擴而大之，實行“全世界無產(chǎn)者和被壓迫民族，聯(lián)合起來”，推動“世界革命”。但是，隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，世界也逐漸連為一體，資本主義與社會主義也在相互滲透，乃至和平共處、共存發(fā)展。在此背景下，是否還需要“階級斗爭”和“世界革命”？如果不需要，以其作為重要理論核心的馬克思主義是否是真的已經(jīng)“過時”？這些問題，是對馬克思主義生命力的極大考驗。

經(jīng)濟全球化帶來的文化多元化挑戰(zhàn)著馬克思主義指導(dǎo)地位的一元化。根據(jù)唯物史觀，社會存在決定社會意識，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。毛澤東曾經(jīng)明確指出：“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟”[4]。因而，封建的政治經(jīng)濟產(chǎn)生的是封建文化，資本主義的政治經(jīng)濟產(chǎn)生的是資本主義文化，而社會主義的政治經(jīng)濟產(chǎn)生的是社會主義文化。這些文化產(chǎn)生后，在很大程度上極力地宣揚、維護自己所代表的政治經(jīng)濟，而排斥、打擊“異質(zhì)”、“異類”的其他文化，以保持、鞏固自身的統(tǒng)治地位。從邏輯上講，按照人類社會的發(fā)展次序，隨著社會形態(tài)的更替，新的社會形態(tài)的文化也會替代舊的社會形態(tài)的文化。但是，從歷史上看，新舊文化在很長時間內(nèi)總會相互交織、相互滲透、相互斗爭。社會主義文化從本質(zhì)上是先進文化，能夠戰(zhàn)勝或者已經(jīng)戰(zhàn)勝資本主義文化，但也有可能會被資本主義文化所沖擊或顛覆。十月革命后，蘇聯(lián)通過“文化革命”逐漸建立起社會主義文化，并且經(jīng)歷了70余年的發(fā)展，但在西方的和平演變、戈爾巴喬夫“人道的、民主的社會主義”改革中最終重新回歸資本主義文化。中國的社會主義文化脫胎于半殖民地半封建社會，還要經(jīng)歷長期的社會主義初級階段，不可避免地在社會主義文化之外還存在封建文化、資本主義文化等。與此同時，隨著世界多極化和經(jīng)濟全球化的發(fā)展，先進文化和落后文化、保守文化和開放文化、民族文化和外來文化等相互交織、碰撞或融合的局面在中國會更為突出。面對政治沖突、軍事沖突逐漸讓位于“文明沖突”，多元化的文化必定會對馬克思主義的指導(dǎo)地位造成極大沖擊。馬克思主義如何應(yīng)付這一挑戰(zhàn)而不被顛覆，特別是在眾多社會思潮中保持其統(tǒng)領(lǐng)作用，這是極其重大而又必須盡快加以解決的時代課題。

三、當(dāng)代社會思潮與馬克思主義生命力

“左”傾思潮對馬克思主義的扭曲。鄧小平在南方講話中曾經(jīng)指出：現(xiàn)在，“有‘右的東西影響我們……但根深蒂固的還是‘左的東西。有些理論家、政治家，拿大帽子嚇唬人的，不是右，而是‘左。‘左帶有革命的色彩，好像越‘左越革命?！蟮臇|西在我們黨的歷史上可怕呀！一個好好的東西，一下子被他搞掉了。右可以葬送社會主義，‘左也可以葬送社會主義。中國要警惕右，但主要是防止“左”?！蟮臇|西也有。把改革開放說成是引進和發(fā)展資本主義，認為和平演變的主要危險來自經(jīng)濟領(lǐng)域，這些就是‘左。我們必須保持清醒的頭腦，這樣就不會犯大錯誤，出現(xiàn)問題也容易糾正和改正?！盵5]（P375）“左”傾思想，在革命時代表現(xiàn)為瞿秋白的盲動主義、李立山的冒險主義、王明冒險主義，在建設(shè)時代則表現(xiàn)為“大躍進”、人民公社化、“文化大革命”。這些的確都帶有極其革命的色彩，但是也都險些葬送了中國革命和建設(shè)。正因如此，隨著中國改革開放的正式啟動和深入發(fā)展，“左”傾思潮一度退居幕后，不過并未偃旗息鼓，而是通過激進主義、民族主義、“新左派”等形式加以表現(xiàn)?！白蟆眱A思潮的基本觀點在于：改革就是受資本家剝削，開放就是受帝國主義殖民主義剝削；中國正在或已經(jīng)走向資本主義；中國應(yīng)該重新回歸單一公有制、平均主義以解決“公平正義”問題；重新發(fā)現(xiàn)和挖掘毛澤東“文化大革命”的思想價值；以強硬手段對付西方國家在領(lǐng)土、政治、經(jīng)濟、文化等方面的挑釁；等等。在實踐中，則表現(xiàn)為“兩個凡是”和對姓“社”姓“資”、姓“公”姓“私”的責(zé)問。這一思潮和表現(xiàn)，看起來的確很“社會主義”和很“愛國主義”，但是卻是反對和阻礙中國的改革開放，以教條主義的“馬克思主義”對抗與時俱進的馬克思主義，實際上是在走傳統(tǒng)社會主義的“回頭路”。鄧小平還曾指出：“‘左的干擾更多是來自習(xí)慣勢力。舊的一套搞慣了，要改不容易。”[5]（P248）因而，對馬克思主義的中國化、時代化、大眾化造成了極大阻力和威脅，也歪曲和扭曲了馬克思主義的形象和影響力。

右傾思潮對馬克思主義的演變。鄧小平在南方談話中同樣指出：“現(xiàn)在，有右的東西影響我們，……右可以葬送社會主義，……中國要警惕右，……右的東西有，動亂就是右的！ ”[5]（P375）右，就是落后保守，就是阻礙進步，相對于社會主義就是回歸或走向資本主義。右傾思想，在革命時代表現(xiàn)為陳獨秀壓制工農(nóng)運動的右傾機會主義、王明“一切通過統(tǒng)一戰(zhàn)線”的右傾投降主義；在建設(shè)時代則表現(xiàn)為真正堅持資本主義、反對社會主義的“右派”思想。這些也都給中國革命和建設(shè)造成了很大障礙和損失，因而一直也為人們所警惕。但是，隨著中國改革開放的正式啟動和深入發(fā)展，右傾思潮似乎又迎來了自己難得的發(fā)展“機遇”，主要表現(xiàn)為自由主義等，其基本觀點在于：在經(jīng)濟上，實行完全的私有化、市場經(jīng)濟，反對國家計劃和國家壟斷；在政治上，實行多黨制、三權(quán)分立，反對共產(chǎn)黨一黨執(zhí)政、人民代表大會制度；在思想上，實行文化多元化、普世價值，反對馬克思主義的指導(dǎo)地位等等。這一思潮和表現(xiàn)，盡管有的時候打著主張“民主”、“自由”、“人權(quán)”的幌子，但是明顯是以自由主義對抗馬克思主義，實際上是要將中國引向資本主義的邪路。鄧小平明確指出：“右的干擾就是搞資產(chǎn)階級自由化，全盤西化，包括照搬西方民主?！盵5]（P248-249）

“中間道路”的民主社會主義對馬克思主義的沖擊。民主社會主義與科學(xué)社會主義曾經(jīng)“同宗”、“同源”，即都受到馬克思主義的深刻影響，并經(jīng)歷了百年的聚散悲歡。隨著伯恩斯坦修正主義的出現(xiàn)和第二國際的分裂，特別是共產(chǎn)國際的建立，二者正式分離并形成對抗。隨著法西斯勢力的猖獗和二戰(zhàn)的爆發(fā)，二者關(guān)系有所緩和甚至走向合作，建立起統(tǒng)一戰(zhàn)線。隨著二戰(zhàn)的結(jié)束和冷戰(zhàn)的開始，二者再次走向?qū)购投窢帯?951年6月，民主社會主義的社會黨國際成立，將二者原來觀點和方法的分歧擴大為制度和目標(biāo)的對立，宣稱要建立不同于資本主義，也不同于蘇東“共產(chǎn)主義”的“社會主義”，走“第三條道路”。1989年至今，蘇東劇變和冷戰(zhàn)的結(jié)束使國際共產(chǎn)主義運動陷入低潮，民主社會主義得以大行其道，社會民主黨在歐洲許多國家一度執(zhí)政，在中國的影響也在逐漸增長。其基本觀點在于：堅持理論基礎(chǔ)和政治訴求的多元化，即政治上多黨制和議會民主制、反對一黨制和無產(chǎn)階級專政，經(jīng)濟上公有制和私有制同時并存、計劃調(diào)節(jié)與市場機制相結(jié)合，思想上允許不同政治思想和派別存在、反對馬克思主義指導(dǎo)思想的一元化；主張社會主義本質(zhì)是一種道德價值；倡導(dǎo)改良主義，反對無產(chǎn)階級革命；實行社會保障和社會福利制度；奉行實用主義的政策取向等等。這一思潮和表現(xiàn)，盡管打著“社會主義的正統(tǒng)”和“資本主義的醫(yī)生”的旗幟，但實質(zhì)卻是資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級的改良政治思潮，以唯心主義的多元論和實用主義的方法論為指導(dǎo)，實際上仍然是要將中國引向資本主義的邪路。這一思潮還打著極力支持中國改革開放的旗幟，但與中國的改革開放卻有著本質(zhì)的區(qū)別。鄧小平曾明確指出：“國際上一些人在猜測我是哪一派。最近我對一位外國朋友說，說我是改革派是真的，可是我也反對資產(chǎn)階級自由化。如果說反對資產(chǎn)階級自由化就是保守派，那末也可以說我是保守派。比較實際地說，我是實事求是派，堅持改革、開放政策，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義道路?！盵5]（P249）

四、當(dāng)代中國社會問題與馬克思主義生命力

黨風(fēng)政風(fēng)問題。一般而言，執(zhí)政時間越長，改革開放越深入發(fā)展，黨員干部面臨的誘惑就越多，反腐倡廉的任務(wù)也就越重。中國經(jīng)過建國60多年、改革開放30多年的發(fā)展，取得了舉世矚目的成就，但是“一些干部領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展能力不強，一些基層黨組織軟弱渙散，少數(shù)黨員干部理想信念動搖、宗旨意識淡薄，形式主義、官僚主義問題突出，奢侈浪費現(xiàn)象嚴(yán)重；一些領(lǐng)域消極腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)，反腐敗斗爭形勢依然嚴(yán)峻。對這些困難和問題，我們必須高度重視，進一步認真加以解決?！盵6]（P5）因而，黨的十七大、十八大一再指出：“堅決懲治和有效預(yù)防腐敗，關(guān)系人心向背和黨的生死存亡，是黨必須始終抓好的重大政治任務(wù)。”[7]（P53）“反對腐敗、建設(shè)廉潔政治，是黨一貫堅持的鮮明政治立場，是人民關(guān)注的重大政治問題。這個問題解決不好，就會對黨造成致命傷害，甚至亡黨亡國?！盵6]（P50）中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)的執(zhí)政黨，黨員干部的形象就代表了馬克思主義的形象。如果黨員干部特別是黨的高級干部出現(xiàn)大量的腐敗、腐化現(xiàn)象，群眾對馬克思主義的看法就會大打折扣，原有的信仰也會逐漸喪失，更談不上會產(chǎn)生新的吸引力、感染力和號召力。

公共危機問題。公共危機指的是對一個社會系統(tǒng)的基本價值和行為準(zhǔn)則架構(gòu)產(chǎn)生嚴(yán)重威脅，并且在時間壓力和不確定性極高的情況下，必須對其做出關(guān)鍵決策的事件。一般而言，公共危機分別表現(xiàn)為自然災(zāi)害、事故災(zāi)害、突發(fā)公共衛(wèi)生事件、突發(fā)公共安全事件等。進入新世紀(jì)以來，中國的公共危機問題日益凸顯。2003年“非典”的肆虐以及此后持續(xù)不斷的禽流感，2009年的甲型H1N1流感，成為這些問題和矛盾積累爆發(fā)的代表，特別是對長期以來高消耗、高能耗、高污染的粗放型發(fā)展模式提出了嚴(yán)重挑戰(zhàn)和質(zhì)問。2004年重慶萬州事件、2005年安徽池州事件、2006年浙江瑞安事件、2007年四川大竹事件、2008年貴州甕安事件、2009年湖北石首事件等代表性群體事件，反映了新時期新階段社會利益的分化、社會關(guān)系的緊張、政府管理的不足等等問題。2007重慶、濟南雷暴，2008年的南方雪災(zāi)、汶川大地震，2010玉樹地震、舟曲泥石流、西南大旱等自然災(zāi)害，一直在考驗著中國政府的抗險能力。2000年的毒大米事件、2003年的金華火腿事件、2004年的阜陽劣質(zhì)奶粉事件、2005年的蘇丹紅事件、2006年的瘦肉精事件、2008年三鹿奶粉事件、2010年地溝油事件等等公共食品安全問題，給中國政府的社會管理能力提出了持續(xù)不斷的重大課題。公共危機出現(xiàn)的原因是多方面的，但不可避免會有政府的責(zé)任，更為重要的是政府處理公共危機的方式、方法和效率，而這都代表著政府的形象，代表著共產(chǎn)黨的形象，代表著馬克思主義的形象。無論如何，公共危機已經(jīng)成為影響馬克思主義生命力的重大社會問題。

社會民生問題。社會民生問題主要是指社會民眾的基本生存和生活狀態(tài)，以及民眾的基本發(fā)展機會和基本權(quán)益保護的狀況等。民生問題，看似小問題，但卻都是涉及人民群眾的切身利益問題，關(guān)系人的生存和發(fā)展的基本問題，因而影響人心向背、社會穩(wěn)定、國家安全等重大問題，因而也是考驗和區(qū)分執(zhí)政黨、政府性質(zhì)和宗旨的試金石。馬克思主義向來重視民生問題，認為“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！盵8]而“只有具體分析各種階級的地位和利益，才能確定這個真理應(yīng)用于某一問題上的確切意義。”[9]中國共產(chǎn)黨也歷來把民生問題與黨的執(zhí)政地位的鞏固聯(lián)系起來，把以人為本、執(zhí)政為民視為馬克思主義政黨的生命根基和本質(zhì)要求，視為我們黨一貫的政治主張和執(zhí)政理念。但是，隨著改革開放的深入發(fā)展和市場經(jīng)濟的沖擊，當(dāng)代中國的“勞動就業(yè)、社會保障、收入分配、教育衛(wèi)生、居民住房、安全生產(chǎn)、司法和社會治安等方面關(guān)系群眾切身利益的問題仍然較多”[7]（P5），從而給服務(wù)型政府建設(shè)和黨的建設(shè)都提出了重大課題。盡管這些問題大多由改革和發(fā)展帶來，也需要用改革的辦法在發(fā)展過程中加以解決，但解決的效率和程度卻代表著黨和政府的形象，反映著執(zhí)政能力和執(zhí)政水平，反映著黨員干部的政治素質(zhì)和執(zhí)行能力，反映著馬克思主義的指導(dǎo)地位和指導(dǎo)作用。毋庸置疑，當(dāng)代中國的民生問題也已經(jīng)成為中國共產(chǎn)黨和馬克思主義生命力的重大考驗。

參考文獻：

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