賀凌云

【摘 要】筆者以經(jīng)典藝術(shù)歌曲《故鄉(xiāng)》為模板，在簡(jiǎn)要論述藝術(shù)歌曲的定義以及《故鄉(xiāng)》創(chuàng)作背景的基礎(chǔ)上，深入分析了該藝術(shù)歌曲的歌唱特色、演唱處理技巧等問題，從而對(duì)藝術(shù)歌曲的演唱處理方式有一個(gè)更加全面、深入的認(rèn)識(shí)，既是對(duì)自己藝術(shù)歌曲學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的一次總結(jié)，又能夠?yàn)閷硭囆g(shù)歌曲的演唱提供指導(dǎo)。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)歌曲 故鄉(xiāng) 歌唱特色 演唱處理

藝術(shù)歌曲《故鄉(xiāng)》的概述

《故鄉(xiāng)》是于1937年創(chuàng)作完成的一首朗誦性風(fēng)格與抒情性風(fēng)格相結(jié)合的藝術(shù)歌曲作品，其詞作者是畫家張帆（原名張治安），譜曲者是當(dāng)代著名作曲家陸華柏，該歌曲采用今昔對(duì)比的方式，描寫了日本帝國(guó)主義在中華大地上的慘烈行徑、人們慘遭屠戮的悲慘生活狀態(tài)以及處于水深火熱的生活困境中的人們對(duì)回歸故鄉(xiāng)的無(wú)限期盼之情等，因此，藝術(shù)歌曲《故鄉(xiāng)》從歌詞、曲調(diào)到鋼琴伴奏都體現(xiàn)出濃濃的悲壯之情與懷舊意識(shí)。1938年，金陵女子大學(xué)聲樂教師梅經(jīng)香女士在桂林首次演唱此曲，便打動(dòng)了無(wú)數(shù)來自天南海北的逃難者。雖然人們來自不同的地方，但內(nèi)心深處的思鄉(xiāng)之情與愛國(guó)之心卻是相同的，聽到《故鄉(xiāng)》歌曲之后，無(wú)不潸然淚下。隨后，該歌曲在大后方廣泛傳唱，既是民族苦難的見證，又是中華民族的悲歌。時(shí)至今日，藝術(shù)歌曲《故鄉(xiāng)》仍然具有濃厚的藝術(shù)魅力。

藝術(shù)歌曲《故鄉(xiāng)》的歌唱特色

1.聲腔運(yùn)用

在聲腔運(yùn)用上，首先，演唱者在第一段采用“呻吟的感情”回想日本帝國(guó)主義入侵之前的美好景象，其部分歌詞是：“那兒有清澈的河流，垂楊?yuàn)A岸，那兒有茂密的松林，在那小小的山岡上，春天新綠的草原有牛羊來往，秋天的叢樹燦爛輝煌?！痹谄鹨籼幰欢ㄒ钋?、柔和，尤其是呼吸要稍微深一些，運(yùn)用敘述性的口吻，連貫而流暢，保持統(tǒng)一的聲音線條，從而表達(dá)出作者欲把家鄉(xiāng)比天堂的無(wú)限向往之情。其次，第二段歌詞內(nèi)容則表現(xiàn)出人們處于水深火熱的狀態(tài)以及對(duì)于日本侵略者的憤恨與抗議，比如“一切都變了，現(xiàn)在，已經(jīng)是野獸的屠場(chǎng)”等。因此，演唱者一定要采用快而帶恨的語(yǔ)氣，鏗鏘有力的聲調(diào)，甚至采用接近于朗讀的語(yǔ)言和聲音，淋漓盡致地表達(dá)此種憤恨之情。

2.情感表達(dá)

與聲腔運(yùn)用方式相一致，演唱者的情感表達(dá)也主要分為兩大塊：一是回想日本帝國(guó)主義入侵之前的美好景象，比如部分歌詞是：“那兒有清澈的河流，垂楊?yuàn)A岸，那兒有茂密的松林，在那小小的山岡上，春天新綠的草原有牛羊來往，秋天的叢樹燦爛輝煌?！币虼?，這一部分充滿了對(duì)故鄉(xiāng)無(wú)限贊美和眷戀之情，通過歌曲傳達(dá)出恬靜、優(yōu)美、溫暖的意境氛圍。二是進(jìn)入第二部分之后，歌唱者的情感與第一部分形成鮮明對(duì)比，不再是對(duì)故鄉(xiāng)美好景色的追憶和幻想，而是對(duì)當(dāng)前日本帝國(guó)主義在中國(guó)的殘暴行徑表示控訴、抗議、悲憤的心情等，因此，歌唱者要采用憤恨的語(yǔ)氣，完成此段作品的演唱。

3.意境描繪

意境描繪是藝術(shù)歌曲的重要特色之一，旨在通過詩(shī)意化的歌詞、深情的演唱、恰如其分的背景音樂將觀眾的情緒帶入特殊的意境氛圍中去，從而打動(dòng)、感染觀眾，使他們產(chǎn)生與作曲家相似的情感思想和意義內(nèi)涵。藝術(shù)歌曲《故鄉(xiāng)》對(duì)于意境的描繪尤為突出。首先，在第一部分中，歌詞一方面是描寫故鄉(xiāng)的美麗景色，比如“那兒有清澈的河流，垂楊?yuàn)A岸，那兒有茂密的松林，在那小小的山岡上，春天新綠的草原有牛羊來往，秋天的叢樹燦爛輝煌”，另一方面則是通過詩(shī)意的語(yǔ)言描寫生活在田園之中的愜意生活，比如“月夜我們?cè)褐酆稀币约啊皫状螒{吊過斜陽(yáng)”等；曲式上則是采用從容不迫的節(jié)奏、吟誦式的旋律音調(diào)，從而給觀眾描繪出一種恬靜、優(yōu)美的田園風(fēng)光意境。其次，第二部分則顯得悲傷而慘痛，營(yíng)造出的是一種壓抑、沉悶、悲慘、抗議、憤恨的意境，包括歌詞中的“現(xiàn)在已經(jīng)是野獸的屠場(chǎng)”、“故鄉(xiāng)、故鄉(xiāng)，我的母親，哪一天才能回到你的懷里，那一切是否依然無(wú)恙”等；以及快而帶恨的語(yǔ)氣，鏗鏘有力的聲調(diào)，都表現(xiàn)的是此種壓抑、沉悶、悲慘、抗議、憤恨的意境。

4.韻味體現(xiàn)

藝術(shù)歌曲《故鄉(xiāng)》中的情感、思想、意境韻味體現(xiàn)在演唱過程中的方方面面，具體來說，主要包括歌詞的具體內(nèi)容、背景音樂以及演唱情感的表達(dá)等。前兩項(xiàng)內(nèi)容主要是由曲作家和詞作家創(chuàng)作完成的，直接營(yíng)造出特定的思想內(nèi)涵、意境氛圍與情感韻味。而演唱者則需要通過高超的演唱技巧以及對(duì)藝術(shù)歌曲的深刻理解，將此種韻味表達(dá)出來。

藝術(shù)歌曲《故鄉(xiāng)》的演唱處理

1.咬字與吐字

咬字與吐字是演唱處理過程中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。藝術(shù)歌曲《故鄉(xiāng)》第一部分是和緩、平穩(wěn)的聲腔，因此，在咬字與吐字上一定要有舒緩性、敘述性的特征。比如“故鄉(xiāng)”二字一定要咬準(zhǔn)字頭，隨后再迅速打開口腔，使唱出的聲音緩慢而舒展，而不會(huì)顯得過于僵硬。另外，“是一個(gè)”三個(gè)字是三連音節(jié)奏，因此，節(jié)奏要稍微緊湊一點(diǎn)，產(chǎn)生向前流動(dòng)的樂感特征。除此之外，這一部分中的“燦爛輝煌”幾個(gè)字要重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，保持每個(gè)音充足的時(shí)值，既能夠表達(dá)出對(duì)故鄉(xiāng)的無(wú)限熱愛和贊美，又能夠給觀眾留下深刻的印象。第二部分的情緒十分激昂，為了表現(xiàn)出仇恨與悲痛的心情，演唱者的咬字與吐字要顯得鏗鏘有力，比如“現(xiàn)在”二字要采用快而帶恨的聲腔，咬字與吐字結(jié)實(shí)有力并短促，從而毫無(wú)保留地表達(dá)內(nèi)心的情緒。另外，“現(xiàn)在，已經(jīng)是野獸的屠場(chǎng)”，演唱者一定要重點(diǎn)突出“野獸”與“屠場(chǎng)”幾個(gè)字，但咬字與吐字又不能太過于僵硬，采用近乎于朗誦的方式表現(xiàn)出仇恨的、慘痛的、激烈的情緒。

2.節(jié)奏的把握

演唱節(jié)奏同樣必須要與歌曲所呈現(xiàn)出的思想內(nèi)涵保持一致。藝術(shù)歌曲《故鄉(xiāng)》在思想內(nèi)涵上呈現(xiàn)出前后迥異的風(fēng)格特征。具體來說，在演唱時(shí)節(jié)奏的把握上，首先第一部分要采用舒緩、平和的節(jié)奏，表現(xiàn)出浪漫、向往的情感色彩，表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛、贊美、追憶與向往等；而第二部分則應(yīng)當(dāng)采用高低起伏、抑揚(yáng)頓挫、鏗鏘有力的節(jié)奏，比如上文所說的“現(xiàn)在”二字要采用快而帶恨的聲腔，咬字與吐字結(jié)實(shí)有力并短促，從而毫無(wú)保留地表達(dá)內(nèi)心的情緒。另外，“現(xiàn)在，已經(jīng)是野獸的屠場(chǎng)”，演唱者一定要重點(diǎn)突出“野獸”與“屠場(chǎng)”幾個(gè)字，但咬字與吐字又不能太過于僵硬，采用近乎于朗誦的方式表現(xiàn)出仇恨的、慘痛的、激烈的情緒。

3.力度的把握

力度是演唱者在演唱過程中聲腔力量與特殊情感思想的一種迸發(fā)程度，或者是輕柔舒緩的，或者是鏗鏘有力的，亦或者是輕快活潑的等。正如上文在咬字與吐字、節(jié)奏把握方面的處理方式一樣，藝術(shù)歌曲《故鄉(xiāng)》在力度把握上也具有大致相似的特征。第一部分表達(dá)的是贊美、熱愛與向往的情感，歌詞營(yíng)造出的河流、山川、垂柳、松林、牛羊、湖水、斜陽(yáng)等諸多美好的景象猶如田園畫卷般呈現(xiàn)在觀眾的面前，因此，演唱的過程中一定要采用舒緩的語(yǔ)氣，猶如述說般，將這些景象向聽眾一一道來。而第二部分則表達(dá)的是憎恨、抗訴、悲痛的情感思想，因此，應(yīng)當(dāng)采用鏗鏘有力的聲音，將“野獸”、“屠場(chǎng)”、“改變”等重點(diǎn)歌詞凸顯出來，猶如嚴(yán)肅的控訴一般，引起人們的注意，激發(fā)人們內(nèi)心深處最真實(shí)的情感，從而融入到作品所營(yíng)造出的意境氛圍中去。

4.情感的處理

情感的處理是藝術(shù)歌曲演唱過程中的重點(diǎn)內(nèi)容，是建立在演唱者對(duì)作品系統(tǒng)而深入分析的基礎(chǔ)之上而獲取的。就藝術(shù)歌曲《故鄉(xiāng)》來說，其情感內(nèi)涵主要分為兩大塊：一是回想日本帝國(guó)主義入侵之前的美好景象，比如部分歌詞是：“那兒有清澈的河流，垂楊?yuàn)A岸，那兒有茂密的松林，在那小小的山岡上，春天新綠的草原有牛羊來往，秋天的叢樹燦爛輝煌?！币虼?，這一部分充滿了對(duì)故鄉(xiāng)無(wú)限贊美和眷戀之情，通過歌曲傳達(dá)出恬靜、優(yōu)美、溫暖的意境氛圍。二是進(jìn)入第二部分之后，歌唱者的情感與第一部分形成鮮明對(duì)比，不再是對(duì)故鄉(xiāng)美好景色的追憶和幻想，而是對(duì)當(dāng)前日本帝國(guó)主義在中國(guó)的殘暴行徑表示控訴、抗議、悲憤的心情等。因此，在具體演唱的過程中，演唱者要通過各種要素的處理傳達(dá)出此種情感思想。

總體來說，藝術(shù)歌曲《故鄉(xiāng)》產(chǎn)生于特殊的歷史環(huán)境之中，蘊(yùn)含著真摯的情感思想。演唱者在演唱之前，一方面要提高自身的技能技巧、文化造詣、藝術(shù)修養(yǎng)，培養(yǎng)自己豐富而健康的情感思想；另一方面要認(rèn)真分析歌曲作品，領(lǐng)會(huì)作曲家的意圖，這樣才能傳達(dá)出該藝術(shù)歌曲真摯的思想內(nèi)涵與情感意蘊(yùn)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]王康華：《試論如何唱好藝術(shù)歌曲》，《歌?！?009年第3期。

作者單位：陜西學(xué)前師范學(xué)院音樂系 陜西西安