魏正聰

(湖北工業(yè)大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院,湖北 武漢 430068)

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電視真人秀節(jié)目的價(jià)值觀呈現(xiàn)與社會(huì)認(rèn)同分析
——以2014年電視真人秀節(jié)目內(nèi)容分析為例

魏正聰

(湖北工業(yè)大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院,湖北 武漢 430068)

摘要：電視真人秀節(jié)目具有大眾狂歡的特質(zhì)。諸如《爸爸去哪兒》《奔跑吧兄弟》等節(jié)目，通過電視和網(wǎng)絡(luò)的雙重傳播，構(gòu)成多起具有影響力的媒介事件。文章以2014年度累計(jì)播出的98檔真人秀節(jié)目為研究對(duì)象，分析當(dāng)前真人秀節(jié)目的價(jià)值呈現(xiàn)與價(jià)值認(rèn)同機(jī)制，探討真人秀節(jié)目對(duì)我國社會(huì)整體價(jià)值共識(shí)形成的重要現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：電視真人秀;價(jià)值觀;社會(huì)認(rèn)同

電視媒體是社會(huì)核心價(jià)值觀念的載體,承擔(dān)著社會(huì)核心價(jià)值觀傳播的責(zé)任。美國著名文化學(xué)者約翰菲斯克認(rèn)為:“電視播送了一些充滿潛在意義的節(jié)目,它力圖控制并把這些意義聚焦為比較單一的、為人們所喜愛的意義,起到主流意識(shí)形態(tài)的作用?！盵1]電視“教養(yǎng)理論”的代表人物喬治·格伯納也認(rèn)為,“電視是既定社會(huì)秩序的助力,它保存、鞏固、強(qiáng)化現(xiàn)存的信念、價(jià)值觀和行為標(biāo)準(zhǔn)服務(wù)”[2]。

世界上許多國家為有效地凝聚社會(huì)共識(shí)、維護(hù)社會(huì)秩序、強(qiáng)化國家認(rèn)同、鞏固國家地位、擴(kuò)大國家影響,都在充分利用群眾基礎(chǔ)深厚的大眾媒介進(jìn)行社會(huì)核心價(jià)值觀的傳播。由于電視在所有大眾媒介中影響力最大,它自然而然地成為大眾媒介中最重要的社會(huì)核心價(jià)值觀傳播陣地。

改革開放以來,我國的政治、文化、社會(huì)生活等領(lǐng)域發(fā)生了劇變?！皞鹘y(tǒng)價(jià)值體系的統(tǒng)治地位受到懷疑乃至動(dòng)搖,而伴隨著新經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展而產(chǎn)生的價(jià)值觀念還有待完善,在社會(huì)的價(jià)值追求上出現(xiàn)了困惑、疑慮和徘徊?！盵3]2012年11月,黨的十八大正式提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要求加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè),用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善,積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”[4]。在社會(huì)核心價(jià)值體系的“意義”建構(gòu)中, 大眾媒介扮演著重要角色。

真人秀節(jié)目具有大眾狂歡的特質(zhì)。那么,真人秀節(jié)目呈現(xiàn)了怎樣的價(jià)值觀和信仰?它又是如何建構(gòu)并傳播進(jìn)而維系社會(huì)整體價(jià)值觀念系統(tǒng)的?為了回答這些問題, 筆者進(jìn)行了以下研究。

一、研究方法

到目前為止,國際上用來測量價(jià)值觀的比較有權(quán)威的量表有Allport的價(jià)值觀研究(The Study of Values),Morri的生活方式量表(Ways to Live)，Braithwaite &Law的目標(biāo)和方式價(jià)值觀調(diào)查量表(The Goal and Mode Values Inventory)等10多種。國際上廣泛使用的是Rokeach的價(jià)值觀量表，它將價(jià)值觀分為“終極狀態(tài)”與“行為方式”兩大類,由此形成終極性價(jià)值觀(terminal values)和工具性價(jià)值觀(instrumental values)，每一類由18項(xiàng)價(jià)值信念組成。

Shalom H.Schwartz沿用Rokeach的價(jià)值概念,發(fā)展出了“Schwartz價(jià)值觀量表”(Schwartz Values Survey,簡稱SVS)。這一量表囊括了57項(xiàng)價(jià)值觀。Stern在此基礎(chǔ)上精簡,將價(jià)值觀概括為“自我超越”“自我提升”“傳統(tǒng)性”和“開放性”等4個(gè)向度,每個(gè)向度分別包括3項(xiàng)內(nèi)容,由此構(gòu)成“和諧世界”“公正社會(huì)”“愛自然”“權(quán)威感” “影響力”“自我提升”“尊重傳統(tǒng)”“愛的肯定”“自我操練”“多變化的”“刺激的”“有好奇心的” 等12項(xiàng)價(jià)值觀量表。

鑒于以上研究框架主要是為西方文化而設(shè)計(jì),本研究以Stern的價(jià)值觀量表為基礎(chǔ),參考馮捷蘊(yùn)研究中國大陸的文化價(jià)值觀時(shí)所設(shè)立的31個(gè)價(jià)值觀訴求[5],設(shè)立了24項(xiàng)電視真人秀節(jié)目價(jià)值觀向度:“愛國主義”“公正平等”“和諧社會(huì)”“幫助他人”“熱愛自然”“異域風(fēng)情”“社會(huì)地位”“美麗”“健康”“流行”“歡樂”“財(cái)富”“傳統(tǒng)”“集體主義”“家庭生活”“兩人情感”“安全感”“禮儀”“性吸引”“青春活力”“個(gè)人主義”“冒險(xiǎn)和競爭”和“創(chuàng)新和現(xiàn)代感”。

在分析過程中,如果某個(gè)節(jié)目中含有不止一種的價(jià)值觀,那就確定其不同的價(jià)值呈現(xiàn);如果某個(gè)節(jié)目的主要價(jià)值不能在以上24種價(jià)值中找到,則將其價(jià)值呈現(xiàn)歸結(jié)為“不能確定”。為了保證結(jié)果的可信度,所有節(jié)目由課題組兩位研究人員進(jìn)行編碼。

二、研究對(duì)象概況

真人秀是當(dāng)今電視綜藝節(jié)目的熱門,統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示,2014年電視綜藝節(jié)目收視比達(dá)20%.因《我是歌手》《奔跑吧兄弟》等節(jié)目的熱播和網(wǎng)絡(luò)的二次傳播,真人秀節(jié)目提及量占上風(fēng),成為2014年網(wǎng)絡(luò)上最熱的電視節(jié)目類型[6]。

2014年電視平臺(tái)共播出真人秀節(jié)目98檔。從題材內(nèi)容看,歌舞選秀類真人秀節(jié)目最多,共21檔,占比21.4%;其次是親子家庭類,共17檔,占比17.3%;幽默喜劇類居第三,共13檔,占比13.3%;游戲競技類和益智教育類各11檔,分別占比11.2%;時(shí)尚生活類9檔,占比9.2%;軍旅類和商業(yè)職場類各6檔,分別占比6.1%;婚戀交友類4檔,占比4.1%(見表1)。

表1　2014電視真人秀節(jié)目題材分布

三、研究結(jié)果

本次研究一共對(duì)98檔真人秀節(jié)目進(jìn)行了編碼。通過研究發(fā)現(xiàn),在2014年的電視真人秀節(jié)目中,24種價(jià)值觀向度累計(jì)出現(xiàn)頻次643次,其出現(xiàn)的頻率分別為:“愛國主義”(1%)、“公正平等”(16.3%)、“和諧社會(huì)”(24.5%)、“幫助他人”(29.6%)、“熱愛自然”(11.2%)、“異域風(fēng)情”(12.2%)、“社會(huì)地位” (31.6%)、“美麗”(13.3%)、“健康”(16.3%)、“流行”(19.4%)、“創(chuàng)新”(87.8%)、“財(cái)富”(9.2%)、“傳統(tǒng)”(45.9%)、“集體主義”(19.2%)、“家庭生活”(32.7%)、“兩人情感”(37.8%)、“安全感”(4.1%)、“禮儀”(18.4%)、“性吸引”(8.2%)、“青春活力”(27.6%)、“個(gè)人主義”(49%)、“冒險(xiǎn)和勇敢”(29.6%)、“競爭”(62.4%)、“歡樂”(48.9%).

為了進(jìn)一步揭示電視真人秀節(jié)目的價(jià)值觀呈現(xiàn)面貌,本研究參考Schwartz價(jià)值觀量表、Stern的價(jià)值觀量表及Pollay(1983)的價(jià)值觀分類,將以上24種價(jià)值觀向度從“社會(huì)性價(jià)值”和“個(gè)體性價(jià)值”、 “傳統(tǒng)性價(jià)值”和“開放性價(jià)值”、“東方價(jià)值”和“西方價(jià)值”等三個(gè)層面進(jìn)行比較。

(一)對(duì)個(gè)體價(jià)值的追求大于對(duì)社會(huì)整體性價(jià)值的追求

“社會(huì)性價(jià)值”指理解、欣賞、忍耐、保護(hù)自然和社會(huì),以及維護(hù)和提高人與人的福利,包括:“愛國主義”“公正平等”“和諧社會(huì)”“幫助他人”“熱愛自然”和“異域風(fēng)情”;“個(gè)體性價(jià)值”指對(duì)社會(huì)地位與聲望的追求,以及對(duì)他人和資源的控制,包括:“尊重權(quán)威”“美麗”“健康”“流行”“創(chuàng)新”和“財(cái)富”。

結(jié)果顯示,對(duì)個(gè)體價(jià)值的追求大于對(duì)社會(huì)整體性價(jià)值的追求。其中,社會(huì)性價(jià)值累計(jì)頻次93次,出現(xiàn)頻率為15.8%;個(gè)體性價(jià)值累計(jì)頻次174次,出現(xiàn)頻率為29.6%(見表2)。

這表明當(dāng)今社會(huì)具有較高的剛性作風(fēng)指數(shù)*在跨國家和文化的價(jià)值觀比較研究方面,荷蘭學(xué)者Hoisted對(duì)40個(gè)國家11.6萬個(gè)被試的資料進(jìn)行分析,發(fā)現(xiàn)了四個(gè)價(jià)值觀的維度:權(quán)力距離、不確定性的規(guī)避、個(gè)人—集體主義、剛性—柔性作風(fēng)。。相對(duì)于個(gè)體與社會(huì)、個(gè)體與個(gè)體之間的和諧、愉悅、體恤、憐憫與共生,人們更重視自我的個(gè)人行動(dòng),以個(gè)體成就來界定自己,自負(fù)其責(zé),獨(dú)立自主;重視經(jīng)濟(jì)、升遷等積極性和活動(dòng)性觀念。這從側(cè)面反映出社會(huì)競爭激烈、社會(huì)壓力較大。

表2　社會(huì)性價(jià)值和個(gè)體性價(jià)值的比較

(二)對(duì)開放性價(jià)值的追求大于對(duì)傳統(tǒng)性價(jià)值的追求

“傳統(tǒng)(保守)性價(jià)值”指尊重、贊成和接受傳統(tǒng)理念，服從、自律，家庭穩(wěn)定及愛的肯定,包括“優(yōu)良傳統(tǒng)”“集體主義”“家庭生活”“兩人情感”“安全感”和“禮儀”;“開放性價(jià)值”指思想和行為的獨(dú)立，注重感官刺激的,以及有好奇心的,包括“性吸引”“青春活力”“個(gè)人主義”“冒險(xiǎn)”“競爭”和“快樂”。

結(jié)果顯示,對(duì)開放性價(jià)值的追求大于對(duì)傳統(tǒng)性價(jià)值的追求。傳統(tǒng)性價(jià)值累計(jì)頻次155次,出現(xiàn)頻率為26.4%;開放性價(jià)值累計(jì)頻次221次,出現(xiàn)頻率為37.6%.在2014年地電視真人秀節(jié)目中,“個(gè)人主義”累計(jì)出現(xiàn)頻次為48次,遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于“集體主義”的19次;“冒險(xiǎn)”和“競爭”合計(jì)出現(xiàn)頻次高達(dá)90次,成為真人秀節(jié)目的重要價(jià)值內(nèi)核(見表3)。

表3　傳統(tǒng)性價(jià)值和開放性價(jià)值的比較

(三)對(duì)西方價(jià)值觀的追求大于對(duì)東方價(jià)值觀的追求

為進(jìn)一步探討轉(zhuǎn)型期中西方價(jià)值觀的消長關(guān)系,本文參考Pollay(1983)、馮捷蘊(yùn)(2004)和王慧(2006)的相關(guān)研究,將真人秀中的“和諧社會(huì)”“幫助他人”“權(quán)威”“優(yōu)良悠久”“集體主義”和“安全感”6項(xiàng)價(jià)值訴求列為典型的東方價(jià)值觀,將“公正平等”“異域風(fēng)情”“創(chuàng)新”“個(gè)人主義”“冒險(xiǎn)”和“競爭”6項(xiàng)價(jià)值列為典型的西方價(jià)值觀。

統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn),在2014年的真人秀節(jié)目中,典型的東方價(jià)值觀有152次呈現(xiàn),占該階段樣本呈現(xiàn)的所有訴求價(jià)值頻次總數(shù)的26.4%;典型的西方價(jià)值觀有252次呈現(xiàn),占總數(shù)的37.6%.由此可以看出西方價(jià)值呈現(xiàn)頻次大于東方價(jià)值(見表4)。

表4　東方價(jià)值觀和西方價(jià)值觀的比較

四、結(jié)論

(一)多元價(jià)值向度的沖突與滲透:電視真人秀節(jié)目價(jià)值呈現(xiàn)的真實(shí)面相

傳播儀式觀認(rèn)為,傳播作為“共享信仰的表征”,“是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的呈現(xiàn)”,其目的在于“為生活提供整體的形式、秩序和調(diào)子”。電視真人秀節(jié)目的價(jià)值符號(hào)基本呈現(xiàn)了當(dāng)今社會(huì)的多元價(jià)值體系,具有廣泛的社會(huì)性。

以2014年網(wǎng)絡(luò)熱播的五大電視真人秀節(jié)目為例。按照收視率從高到低,它們依次為:《中國好聲音》《奔跑吧兄弟》《我是歌手》《中國好歌曲》《爸爸去哪兒》[6]。剖析其主要價(jià)值呈現(xiàn),我們可以發(fā)現(xiàn)，無論是歌舞選秀類,還是親子家庭類,抑或游戲競技類,都充滿著多元價(jià)值向度的沖突與疊加。對(duì)權(quán)威的尊重及對(duì)個(gè)人主義的張揚(yáng);對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承以及節(jié)目形式的創(chuàng)新;對(duì)勝出的渴望以及團(tuán)隊(duì)成員之間的協(xié)同互助,這些矛盾和沖突可以在同一檔節(jié)目中同時(shí)呈現(xiàn)(見表5)。

表5　2014年網(wǎng)絡(luò)熱播五大電視真人秀節(jié)目

(二)從明星到草根:真人秀節(jié)目價(jià)值認(rèn)同空間的拓展

明星依然是真人秀節(jié)目的重要參與角色。偶像崇拜是一個(gè)獨(dú)特的社會(huì)現(xiàn)象。對(duì)于那些具有一定社會(huì)認(rèn)知度的人物,人們習(xí)慣于對(duì)其抱有一種崇拜心理,將其言行舉止加以神圣化并神秘化,從而引發(fā)光環(huán)效應(yīng)[7]。在2014年播出的98檔真人秀節(jié)目中,有56檔是由明星擔(dān)任選手或嘉賓主持。他們不僅成為“權(quán)威”“美麗”“流行”“健康”等價(jià)值向度的符號(hào)象征,也是娛樂大眾的“快樂使者”。《奔跑吧兄弟》中,“百變奶爸”鄧超、“中國好男人”陳赫、“陽光型男”李晨、“綜藝達(dá)人”王祖藍(lán)、“憨厚傻根”王寶強(qiáng)、“廣告王子”鄭愷和“混血模特”angelababy極盡幽默之能事,將電視綜藝節(jié)目的娛樂功能發(fā)揮到極致。

與此同時(shí),不少節(jié)目開始將明星拉下“神壇”,走入凡俗日常。《帶著父母去旅行》《花樣爺爺》《爸爸去哪兒》等戶外真人秀節(jié)目,以明星為紐帶,將老百姓看重的家庭生活、傳統(tǒng)孝道、教育理念等貫穿其中。節(jié)目改變純粹以搞笑吸引眼球的娛樂形式,使觀眾在休閑的同時(shí),也能不知不覺地有所觸動(dòng)。特別是明星對(duì)孩子的關(guān)愛與溝通方式,成為普通大眾教育孩子的榜樣。

另一方面,越來越多的草根百姓身影開始活躍在真人秀節(jié)目中。2014年真人秀節(jié)目收視冠軍——《中國好聲音》的成員,基本都是平民歌手;益智教育類真人秀節(jié)目,如《漢字聽寫大會(huì)》《漢字英雄》《中國成語大會(huì)》等,也都是將目光瞄準(zhǔn)普通大眾。不少真人秀節(jié)目啟動(dòng)“明星+草根”模式,如《中國好歌曲》的選手將草根歌手和成名歌手搭配，《夢想星搭檔》將音樂選秀與百姓夢想結(jié)合,“以音樂為器、公益為核,讓公益變成了實(shí)實(shí)在在的行動(dòng),治愈社會(huì)冷漠癥、喚起社會(huì)愛心。節(jié)目也成功延伸和拓展了音樂類節(jié)目的內(nèi)涵,讓公益成為一種流行、一種生活方式”[8]。

泰勒尹認(rèn)為,“認(rèn)同感”對(duì)于個(gè)人融入社會(huì), 以此確立“道德空間中的方向感”,具有不言而喻的作用[9]。而認(rèn)同感的形成,不能依靠粗暴的意識(shí)形態(tài)灌輸或者角色安排，它取決于個(gè)體的能動(dòng)性和建構(gòu)權(quán)力,通過對(duì)外在因素的論釋和內(nèi)化,從而作出接受與否的選擇。真人秀價(jià)值主體從明星到草根的延伸,吸納更多的個(gè)體或群體介入,豐富了價(jià)值符號(hào)的多元性,聚焦于價(jià)值的普適性,使媒介價(jià)值表達(dá)與公眾的價(jià)值話題形成“對(duì)流”, 有助于強(qiáng)化公眾的價(jià)值感悟。

從深層次來講,這也是處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的當(dāng)下中國價(jià)值生態(tài)的真實(shí)寫照。社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)型和變革,必然會(huì)引起人們生產(chǎn)方式、生活方式及行為方式的變化,從而導(dǎo)致多元價(jià)值觀念的相互沖突和影響。按照辯證法的基本原理,價(jià)值沖突的各方既是對(duì)立的,也是統(tǒng)一的;通過交流、溝通,多元價(jià)值向度可以找到彼此的契合點(diǎn)與互補(bǔ)之處。正如羅爾斯所言:“不同社會(huì)公共理想和多元文化之間必須進(jìn)行‘全體對(duì)話’,以達(dá)成一種合乎理性的‘重疊共識(shí)’,最終形成可以為所有信奉不同宗教和道德觀念、承載不同文化傳統(tǒng)的人們所認(rèn)可和踐行的價(jià)值體系?！盵10]作為電視綜藝節(jié)目的重要構(gòu)成部分,真人秀節(jié)目的價(jià)值呈現(xiàn)及價(jià)值認(rèn)同空間的延展,對(duì)我國社會(huì)整體價(jià)值共識(shí)的形成,具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

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An Analysis of the Values Presentation and Social Recognition of TV Reality Show——Taking as an Example the Content Analysis of TV Reality Show in 2014

WEI Zheng-cong

(SchoolofArtDesign,HubeiUniversityofTechnology,WuhanHubei430068,China)

Abstract：The TV reality show has the characteristic of mass revelries. Through the dual dissemination of television and network, those programs such as “Dad, Where are we going?” and “Running Man” form quite a few influential media events. Taking as the object the 98 reality shows broadcasted in 2014, this paper analyses the value presentation and recognition mechanism of the current TV reality shows and explores the practical significance in the formation of China’s overall value consensus by the TV reality shows.

Key words：TV reality show；values；social recognition

中圖分類號(hào)：J04；G206

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1009-5837(2016)02-0076-05

作者簡介：魏正聰(1981- )，女,湖北武漢人,湖北工業(yè)大學(xué)講師，博士,主要從事傳媒與文化產(chǎn)業(yè)研究。

基金項(xiàng)目：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“電視媒體與社會(huì)核心價(jià)值觀傳播研究”(14YJC860027)

*收稿日期：2016-01-27

(編輯：李紅)