【摘要】當(dāng)今時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字電視和數(shù)字報(bào)紙等新媒體的出現(xiàn)，使得贛南客家燈彩歌舞文化的快速傳播成了現(xiàn)實(shí)。因此，新媒體對(duì)于贛南客家燈彩歌舞文化的傳播就顯得越來越重要。如何借助新媒體的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)加快贛南客家燈彩歌舞文化的傳播，成為當(dāng)今學(xué)者關(guān)注的一個(gè)問題。本文闡述了新媒體在贛南客家燈彩歌舞文化傳播中的作用，對(duì)贛南客家燈彩藝術(shù)的未來發(fā)展與傳播進(jìn)行了嘗試性的探索。

【關(guān)鍵詞】新媒體；客家燈彩；傳播

【作者單位】柯莉娟 ，贛南師范學(xué)院音樂學(xué)院。

贛南客家燈彩作為一種重要的民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)，凝聚了客家人的聰明才智。從南唐起源發(fā)展至今，贛南客家燈彩演繹了一千多年民間藝術(shù)的輝煌。客家燈彩是客家文化中的璀璨明珠。新媒體作為各類文化傳播的重要手段，它的發(fā)展也為客家文化的傳播帶來了新的契機(jī)，為贛南客家燈彩文化的傳播開辟了新道路。那么，新媒體的介入對(duì)于贛南客家燈彩的傳播有何重要作用呢？

一、贛南客家燈彩歌舞文化借助新媒體傳播的優(yōu)勢(shì)

1.多形式宣傳贛南客家燈彩歌舞文化

博客（微博）、播客、電子雜志和電子書等網(wǎng)絡(luò)化新媒體的介入，可以充分發(fā)揮其載體多樣性的特點(diǎn)，多形式地宣傳贛南客家燈彩歌舞文化的過去、現(xiàn)在和未來，厘清它的歷史淵源和發(fā)展趨勢(shì)，做到全方位宣傳和弘揚(yáng)贛南客家燈彩歌舞文化的社會(huì)價(jià)值。在實(shí)際運(yùn)作中，新媒體可以體現(xiàn)以下幾點(diǎn)優(yōu)勢(shì)：

（1）傳播速度快。一個(gè)熱點(diǎn)話題，在新媒體的傳播下，很容易引起社會(huì)各界的關(guān)注。如在2016年，南昌西漢海昏侯主墓的開棺過程在中央電視臺(tái)《新聞直播間》欄目報(bào)道的同時(shí)，中國(guó)江西網(wǎng)以視頻、圖片和文字等多種方式同步網(wǎng)絡(luò)直播，引發(fā)社會(huì)各界廣泛關(guān)注，網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊量達(dá)近4000萬(wàn)人次，全國(guó)網(wǎng)友留言300萬(wàn)余條，一同見證了“大劉記印”“玉具劍” 等兩萬(wàn)余件文物的出土過程。

（2）傳播效率高。傳統(tǒng)媒體的信息傳播是線狀的，即在媒體與用戶之間產(chǎn)生傳播；而依托于移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的新媒體信息傳播是網(wǎng)狀的，即在媒體與用戶之間傳播的同時(shí)，微博、微信等工具使得用戶與用戶之間也在產(chǎn)生著傳播。同時(shí)，新媒體也可以和傳統(tǒng)媒體與新媒體一道，在優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的合作下開辟新的傳播路徑，實(shí)現(xiàn)傳播的優(yōu)化組合，極大地提升信息傳播效率及效果。

（3）互動(dòng)創(chuàng)新強(qiáng)。贛南客家燈彩歌舞文化是客家人的先民歷經(jīng)多次大遷徙，吸納了多種文化營(yíng)養(yǎng)后創(chuàng)造的文化形態(tài)，其本身就是一種兼容并蓄的民間文化。贛南客家燈彩歌舞文化利用新媒體進(jìn)行宣傳和傳播，可以發(fā)動(dòng)廣大網(wǎng)友們積極開展對(duì)贛南客家燈彩歌舞動(dòng)作、服飾和歌曲的討論，實(shí)現(xiàn)贛南燈彩歌舞文化的創(chuàng)新，使其更適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

2.發(fā)揚(yáng)贛南客家燈彩歌舞文化的社會(huì)價(jià)值

新媒體應(yīng)該把贛南客家燈彩歌舞所具有的獨(dú)特多元社會(huì)文化價(jià)值向社會(huì)傳播。新媒體應(yīng)該使贛南客家燈彩歌舞文化的傳播成為一個(gè)開放的模式，一方面促進(jìn)舞蹈者對(duì)舞蹈的提高和創(chuàng)新，另一方面使更多的人接觸和了解贛南客家燈彩文化，在很大程度上起到陶冶情操的作用。贛南客家燈彩文化整體表達(dá)的是人們對(duì)自然的一種感恩，宣揚(yáng)的是一種積極向上的精神。贛南客家燈彩文化借助新媒體的傳播可以讓更多的人感受到這種原生態(tài)的民族氣息，體會(huì)客家人的自強(qiáng)和寬容精神，從而對(duì)觀眾起到一定的教化作用，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。贛南客家燈彩歌舞文化是具有濃郁民族特色的綜合民間藝術(shù)。通過新媒體的傳播，我們應(yīng)該讓世界了解到贛南客家燈彩歌舞文化不只是節(jié)日的裝點(diǎn)和審美藝術(shù)，更體現(xiàn)了一種無(wú)限的人生關(guān)懷；它不但是祖國(guó)藝術(shù)百花園中一朵姹紫嫣紅的山茶花，也是贛南客家人的精神財(cái)富；通過新媒體的傳播，我們更應(yīng)該讓世界了解我們偉大中華民族蘊(yùn)藏著的燦若繁星的寶藏文化。華夏民族除了有形的物質(zhì)文化，還擁有數(shù)量巨大、價(jià)值無(wú)限的存在于民間的無(wú)形非物質(zhì)文化。

新媒體的傳播能讓我們樹立正確看待贛南客家燈彩歌舞傳統(tǒng)文化的態(tài)度，能讓贛南客家燈彩歌舞文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起到積極作用。贛南客家燈彩歌舞文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極的、向上的內(nèi)容在新媒體的傳播下會(huì)得到更好的發(fā)揚(yáng)和傳承。

二、構(gòu)建新媒體與贛南客家燈彩歌舞文化傳播的創(chuàng)新融合

1.要開發(fā)贛南客家燈彩歌舞文化新媒體的傳播形態(tài)

開發(fā)新媒體下贛南客家燈彩歌舞文化的傳播形態(tài)，要基于互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)平臺(tái)。我們可以運(yùn)用文字、圖片、音頻、視頻和三維動(dòng)畫等網(wǎng)絡(luò)表現(xiàn)形式，向全球傳播贛南客家燈彩歌舞文化的信息。在嚴(yán)格監(jiān)管的前提下，我們要進(jìn)一步推進(jìn)贛南客家燈彩歌舞文化與網(wǎng)絡(luò)的結(jié)合，采用先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)，將贛南客家燈彩歌舞文化中的民間歌舞、民間樂器和民間工藝美術(shù)等文化資源與原創(chuàng)視頻、博客、播客、電子雜志和電子書等網(wǎng)絡(luò)文化平臺(tái)相結(jié)合，加速原創(chuàng)內(nèi)容的制作和推廣力度，這樣既豐富了網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的多樣性，又為贛南客家燈彩歌舞文化特色產(chǎn)品的推廣起到促進(jìn)作用，形成以網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為基礎(chǔ)的聯(lián)動(dòng)發(fā)展局面。另外，基于移動(dòng)電視的新產(chǎn)品具有廣泛的受眾群體、強(qiáng)制性傳播目標(biāo)以及收視效率高的優(yōu)勢(shì)，我們可以積極打造贛南客家燈彩歌舞文化系列動(dòng)漫節(jié)目和視頻，通過公交移動(dòng)電視、出租車移動(dòng)電視、地鐵移動(dòng)電視、樓宇電視和戶外大屏幕電視等無(wú)線數(shù)字網(wǎng)絡(luò)播放，將會(huì)起到良好的傳播效應(yīng)。同時(shí)，手機(jī)媒體傳播也具有移動(dòng)、個(gè)性、時(shí)效和交互的特點(diǎn)，受眾能在其上自主選擇和發(fā)布信息。因此，我們可以將贛南客家燈彩歌舞文化開發(fā)重心向內(nèi)容設(shè)計(jì)、受眾服務(wù)轉(zhuǎn)移，以贛南客家燈彩歌舞文化為創(chuàng)作素材，充分挖掘傳統(tǒng)文化元素并進(jìn)行廣度與深度開發(fā)。

2.要打造新媒體環(huán)境下贛南客家燈彩歌舞文化的傳播鏈條

新媒體傳播鏈能使非物質(zhì)傳統(tǒng)文化資源得到充分開發(fā)和利用，能為傳統(tǒng)文化和信息產(chǎn)業(yè)的融合帶來無(wú)限的空間。新媒體不僅改變了文化藝術(shù)的傳播形態(tài)，同時(shí)還將滲透在傳統(tǒng)文化傳播鏈的各個(gè)環(huán)節(jié)中。我們?cè)趧?chuàng)新傳統(tǒng)文化的傳播中，應(yīng)以贛南客家燈彩歌舞文化資源為題材和創(chuàng)意元素，引導(dǎo)新媒體以豐富的形態(tài)凸顯作品的設(shè)計(jì)思路和表現(xiàn)形式，以更好地符合當(dāng)代人的觀賞感覺、審美趣味和文化追求。在創(chuàng)作階段，針對(duì)各類觀賞者的需求，我們可以選擇適合的新媒體來承載、傳播傳統(tǒng)文化信息，制作以互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)和移動(dòng)電視等為載體的贛南客家燈彩歌舞文化作品。例如，明末清初的贛南客家采茶戲，就形成了有行當(dāng)并具有獨(dú)特表演風(fēng)格和音樂特點(diǎn)的劇種。該戲演的是客家故事，穿的是客家衣服，說的是客家土語(yǔ)，唱的是客家歌謠，跳的是客家舞蹈，這些元素伴隨著客家人的勞動(dòng)生息，代代傳承。新媒體介入后，我們將上述內(nèi)容結(jié)合新媒體建立一系列的傳播鏈條，通過傳播可以讓更多的人了解到贛南客家的風(fēng)土民情。這樣既能起到保護(hù)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的作用，又能起到開發(fā)與傳播創(chuàng)新的效果。值得注意的是，贛南客家燈彩歌舞文化在利用新媒體傳播過程中，由于傳播鏈涉及網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)和新媒體中介及相關(guān)商家，各方的利益博弈、合作模式都還需要進(jìn)一步探索。

3.要構(gòu)建新媒體與贛南客家燈彩歌舞文化的傳播模式

贛南客家燈彩歌舞文化傳播的發(fā)展模式，應(yīng)充分運(yùn)用新媒體的創(chuàng)意視角深度開掘豐富的原生態(tài)非物質(zhì)傳統(tǒng)文化。這就需要通過新媒體技術(shù)平臺(tái)，將現(xiàn)代科技觀念、表現(xiàn)形式注入傳統(tǒng)的贛南客家燈彩歌舞文化中去，使贛南客家燈彩歌舞文化符合現(xiàn)代人的審美趣味和文化追求。我們應(yīng)利用新媒體平臺(tái)，加強(qiáng)贛南客家燈彩歌舞文化的對(duì)外傳播和宣傳開發(fā)，提升贛南客家燈彩歌舞文化的影響力。在新媒體與贛南客家燈彩歌舞文化相互融合的發(fā)展中，我們要調(diào)動(dòng)數(shù)字電視制作者、電影制作者和動(dòng)漫制作等合作者的積極性，鼓勵(lì)他們?nèi)グl(fā)掘更多的傳統(tǒng)文化資源，開發(fā)更多的適合新媒體的形式與內(nèi)容。這里仍以贛南采茶戲?yàn)槔?，它起源于元代，成熟于明清?！吨袊?guó)大百科全書—戲曲曲藝卷》載：“采茶戲最早出現(xiàn)于贛南安遠(yuǎn)縣九龍山茶區(qū)?！碑?dāng)時(shí)，茶農(nóng)們?yōu)榱讼齽谧骱蟮男量啵瑸榱藗鬟f情感和信息而引吭高歌，茶農(nóng)們?cè)诜昴赀^節(jié)，慶賀豐收之時(shí)，用民間燈彩的形式走親串戶，相互娛樂，于是誕生了“采茶歌”和“采茶燈”這些民間藝術(shù)。而贛南采茶戲又正是在“采茶歌”“茶籃燈”等基礎(chǔ)上，吸收了贛南民間其他藝術(shù)形式而發(fā)展起來的。為此，我們可以將其制作成紀(jì)錄片、動(dòng)漫等系列劇，使之傳播的方式更為廣泛。

新媒體作為新興的傳播力量，不知不覺地改變了人們的生活方式，也極大地影響了傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展變革。新媒體的興起給傳統(tǒng)文化的傳承和傳播帶來了不可忽視的影響。正確認(rèn)識(shí)新媒體，全面把握其對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展創(chuàng)新的影響，構(gòu)建新媒體與贛南客家燈彩歌舞文化融合傳播的新模式，對(duì)贛南客家燈彩歌舞文化的傳播和發(fā)展來說，都將大有裨益。