劉興攀

摘要：20世紀(jì)50年代現(xiàn)代主義藝術(shù)開始衰落，一個(gè)繼現(xiàn)代主義之后美術(shù)思潮的總稱“后現(xiàn)代主義”概念產(chǎn)生。從后現(xiàn)代主義藝術(shù)發(fā)生至今這一段時(shí)期，人類物質(zhì)財(cái)富實(shí)現(xiàn)了史無(wú)前例的高速增長(zhǎng)，然人類的精神文明似乎跟不上物質(zhì)發(fā)展的腳步，因此，作為當(dāng)下新時(shí)代的藝術(shù)家應(yīng)對(duì)過去藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)深刻反省和批判的基礎(chǔ)上，深刻地把握時(shí)代的內(nèi)涵與精神，將現(xiàn)在社會(huì)中價(jià)值雜亂無(wú)序無(wú)底線包容的寬泛性和審美寬泛無(wú)標(biāo)準(zhǔn)的泛濫性等弊端，轉(zhuǎn)化為刺激促進(jìn)創(chuàng)造力無(wú)限放大的有利因素。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義；當(dāng)代藝術(shù)；精神；物質(zhì)

中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）02-0247-01

前言：

視覺藝術(shù)發(fā)展至現(xiàn)今，出現(xiàn)了前所未有的繁華同時(shí)也伴隨著前所未有的混亂與危機(jī)。本課題的內(nèi)容是通過利用當(dāng)下學(xué)者對(duì)現(xiàn)代主義藝術(shù)之后的后現(xiàn)代主義藝術(shù)的反思與批評(píng)的研究成果來(lái)更好地指引我們?cè)诶L畫藝術(shù)創(chuàng)作上的取舍和方向。其中的三篇文獻(xiàn)是三位中外教授各自用于大學(xué)講座時(shí)的文件整理稿。他們都站在對(duì)過去藝術(shù)的再認(rèn)識(shí)和對(duì)當(dāng)下藝術(shù)現(xiàn)狀的反思與批判的基礎(chǔ)上，對(duì)未來(lái)藝術(shù)前途與道路的展望。但三位作者在文章中論述的側(cè)重點(diǎn)、方式方法和最后的結(jié)論觀點(diǎn)都有所區(qū)別。

一、當(dāng)代藝術(shù)的問題

現(xiàn)代藝術(shù)和后現(xiàn)代藝術(shù)這兩個(gè)概念在西方從形成到演變經(jīng)歷了上百年的歷史，但這兩個(gè)概念卻幾乎在同一時(shí)間段進(jìn)入中國(guó)人的視野，加上不同意識(shí)形態(tài)的影響，這無(wú)法避免伴隨而來(lái)的各種疑惑和曲解。怎樣認(rèn)清當(dāng)代藝術(shù)的的審美標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值意義之所在？

二、當(dāng)代藝術(shù)的出路

當(dāng)代藝術(shù)無(wú)疑是當(dāng)下世界藝術(shù)之潮流，也是中國(guó)藝術(shù)之潮。那么當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)和出路在哪里？

三、王林在他的文章《反省當(dāng)代藝術(shù)》的觀點(diǎn)概要

當(dāng)代藝術(shù)，意指20世紀(jì)60年代波普藝術(shù)發(fā)生以來(lái)的藝術(shù)現(xiàn)象。波普藝術(shù)引入大眾文化，改變了藝術(shù)創(chuàng)作的精英意識(shí)和文化資源，從而使當(dāng)代藝術(shù)呈現(xiàn)出不同于以往藝術(shù)的文化特征。（1）文章中對(duì)當(dāng)代藝術(shù)作四個(gè)層面進(jìn)行分析。

（一）當(dāng)代藝術(shù)的社會(huì)危機(jī)，在西方當(dāng)代藝術(shù)經(jīng)由現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)社會(huì)的反叛已被國(guó)家接納，藝術(shù)不斷革命論為權(quán)利所左右，使當(dāng)代藝術(shù)趨向異化，失去批判性而成為文化俘虜。

（二）當(dāng)代藝術(shù)的美學(xué)批判其核心在標(biāo)準(zhǔn)喪失，實(shí)驗(yàn)與顛覆既是現(xiàn)代藝術(shù)飛起的雙翼，同時(shí)也是帶給當(dāng)代藝術(shù)的一把雙刃劍。實(shí)驗(yàn)的展開使創(chuàng)造精神極大地活躍，但其惡果是視形式為精神孤島，這種自戀情結(jié)育成了藝術(shù)家天賦特權(quán)的審美專制主義。

（三）當(dāng)現(xiàn)代藝術(shù)在對(duì)人類價(jià)值的尋找永無(wú)終結(jié)和歸宿時(shí)，面對(duì)無(wú)希望的失落，當(dāng)代哲學(xué)思想開始逆向而行，重新尋找人的價(jià)值。

（四）當(dāng)代藝術(shù)的價(jià)值體現(xiàn)在當(dāng)代人和當(dāng)代文化的關(guān)系中，這種關(guān)系表現(xiàn)為人的主動(dòng)、人的獨(dú)立和人的自由——即便只是向往。所以當(dāng)代藝術(shù)是人的精神力量和思維智慧的證明。

四、周憲在他的文章《從現(xiàn)代到后現(xiàn)代》的觀點(diǎn)摘要

英國(guó)學(xué)者拉什認(rèn)為：“如果說(shuō)現(xiàn)代化是一個(gè)分化的過程的話，后現(xiàn)代化就是一個(gè)區(qū)分化的過程。這種去分化首先體現(xiàn)在審美領(lǐng)域在現(xiàn)代主義時(shí)期的自律性逐漸消失了；其次雅俗文化之間的界限也消失了；最后，隨著‘作者之死，文化生產(chǎn)和消費(fèi)的界限也模糊了，等等?！保?）

周憲用這個(gè)去分化的觀點(diǎn)對(duì)后現(xiàn)代主義文化做出了自己的分析，（一）藝術(shù)與非藝術(shù)界限的消失。（二）藝術(shù)內(nèi)部界限的消失。（三）雅俗界限的消失。（四）藝術(shù)、商業(yè)娛樂與信息之間界限的消失

作者總結(jié)出，后現(xiàn)代在當(dāng)代資本主義社會(huì)的條件下，有其一定的積極意義，也有其消極意義。從總體上說(shuō)，它的積極的正面的作用體現(xiàn)在消解中心，去除霸權(quán)，提倡差異和共存，關(guān)心少數(shù)話語(yǔ)，對(duì)啟蒙現(xiàn)代性及其工具理性進(jìn)行反思和批判，糾正現(xiàn)代化過程中某些弊端和局限。

五、唐納德·卡斯比特“Revisiting The Spiritual In Art”摘要

唐納德·卡斯比特在文中對(duì)當(dāng)代藝術(shù)中的問題給予了嚴(yán)厲的批評(píng)，下面對(duì)于他在這篇文章中的觀點(diǎn)做個(gè)摘要。

（一）作者針對(duì)當(dāng)代藝術(shù)中物質(zhì)主義的泛濫來(lái)分析和批判當(dāng)代藝術(shù)精神性的嚴(yán)重缺失這個(gè)問題。1.當(dāng)代藝術(shù)存在嚴(yán)重的精神危機(jī)，在康定斯基時(shí)代，物質(zhì)主義已如噩夢(mèng)般橫行多年，掌控心靈，把人類生活卷入邪惡、無(wú)聊的玩樂漩渦。物質(zhì)主義噩夢(mèng)已經(jīng)深入藝術(shù)和社會(huì)的肌骨，并成為主流意識(shí)形態(tài)。2.如今，當(dāng)代藝術(shù)圈已經(jīng)被物質(zhì)主義徹底征服?！跋朐诋?dāng)代藝術(shù)里尋求精神意義，不亞于大海撈針。當(dāng)代藝術(shù)不屑于表達(dá)所謂的精神，也不敢迎頭棒喝，點(diǎn)化世人。用康定斯基用過的另一理念來(lái)說(shuō)，當(dāng)代藝術(shù)與‘崇高（sublime）無(wú)緣，與觀眾內(nèi)心的震撼也無(wú)緣?！保?）

（二）作者對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)出路的觀點(diǎn)1.藝術(shù)若要有新生，須得首先返璞歸真，重拾舊念。藝術(shù)家必須和那些“人性殉道者”一樣，為精神而活，并以自身的藝術(shù)去喚醒精神生活。只有能將藝術(shù)體驗(yàn)化作為個(gè)人心路歷程的人，才真正能稱得上藝術(shù)家。2.當(dāng)今藝術(shù)的最大問題是藝術(shù)家不再相信藝術(shù)就是精神生活的一環(huán)，更不要說(shuō)是最有力量的一環(huán)。今天的藝術(shù)家比任何時(shí)候都更難成為精神藝術(shù)家。然而，也只有做精神藝術(shù)家，才能在這物欲橫流的世界里成為真正的藝術(shù)英雄。

六、結(jié)語(yǔ)

通過對(duì)以上幾篇文獻(xiàn)的認(rèn)真研讀，使我更進(jìn)一步的加深了對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和理解。三位作者從不同角度和側(cè)重點(diǎn)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的分析和批判，雖然都有其一定的局限性情感色彩，但確實(shí)加深了我對(duì)藝術(shù)本質(zhì)問題的認(rèn)識(shí)，當(dāng)代藝術(shù)是當(dāng)代的一種文化形態(tài)，也是藝術(shù)的社會(huì)形態(tài)，這是時(shí)代發(fā)展之必然，也是整個(gè)人類文化演變的結(jié)果之一。對(duì)此課題的研究可以讓我們?cè)趶氖掠彤媱?chuàng)作上更好的理清思路，理順價(jià)值取向和所要堅(jiān)持的方向。但藝術(shù)是無(wú)法靠誰(shuí)指明或是傳授的。我們要做的是視覺的革命而不是形式上的翻新，不是藝術(shù)的包裝，而是精神的再挖掘與更新，是解放公眾的審美心理，是視覺思維的拓展，是對(duì)自我的剖析，是對(duì)人性及生命本質(zhì)和社會(huì)現(xiàn)狀的剖析，而不僅僅是視覺上的翻新和刺激。

參考文獻(xiàn)：

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