摘要：儺堂戲手抄本作為民間儺文化傳承的重要載體，是不可多得的文化遺產(chǎn)。本文通過田野調(diào)查獲取第一手材料，對印江縣儺堂戲手抄本的分布、特點、價值進行研究，希望對貴州儺堂戲的傳承及保護起到促進作用。

關(guān)鍵詞：印江儺堂戲；手抄本；價值

中圖分類號：I236 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）02-0222-02

一、引言

儺堂戲又叫“儺壇戲”和“儺愿戲”，是一種淵源于古代儺舞和儺儀、以驅(qū)鬼逐疫和酬神納吉為目的的民間戲劇，[1]因演出多在主人家堂屋里舉行而得名。儺堂戲在貴州，集中分布于黔東北和黔北，其中德江、思南、印江、沿河、松桃、江口、石阡、道真、湄潭等縣至今仍廣泛傳承。貴州儺堂戲演出單位是壇（小型戲班），每個壇班的民間藝人在跟師學(xué)習(xí)及操作儀式的過程中，都要熟悉和記憶相關(guān)科儀本中的內(nèi)容，掌握儺壇儀軌，熟悉儺堂戲文疏抄寫格式；還要能扮演儺堂戲中的相應(yīng)角色。儺壇巫師在跟班學(xué)藝過程中都會從師傅那里繼承一些儺壇科儀本和劇本，同時還需要親手抄寫一部分劇本。儺堂戲手抄本作為民間儺文化的載體，具有很高的研究價值。以往的儺堂戲劇本整理，只是對演唱的基本內(nèi)容進行整理，而對劇本的載體——手抄本的具體情況涉及不多。從目前已發(fā)表的研究成果來看，有關(guān)儺堂戲文本的搜集整理已取得了不少成果。如《德江儺堂戲》共收錄了22個劇本，《儺韻》共收錄了24個劇本，《思南儺堂戲》共收錄了21個劇本，《江口儺堂戲》共收錄36個劇本。但以上這些都是經(jīng)過整理的文本。目前很少有人關(guān)注儺堂戲原抄本，如原抄本是什么形態(tài)，其時代、規(guī)格、傳承人、體例、同一內(nèi)容不同抄本的特點等都沒有人去作深入分析。本文通過田野調(diào)查獲取第一手材料，對印江縣儺堂戲手抄本的分布、特點、價值進行研究，希望對貴州儺堂戲的傳承及保護起到促進作用。

二、印江儺堂戲手抄本概況

印江儺堂戲分布在縣境木黃、洋溪、天堂、杉樹、中壩、楊柳、等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。目前被認定為印江縣首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的有楊勝懷、羅會秀（女）、張澤君、黃仁寬、李如忠，其中被認定為貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的只有楊勝懷、羅會秀二人。筆者在調(diào)查過程中了解到當(dāng)?shù)剡€存在很多民間藝人沒有被認定為傳承人，雖然他們沒有被國家層面認定為儺堂戲傳承人，也沒有受到國家政府的保護，但是他們依然在自己生活的領(lǐng)域傳承著儺堂戲，對地方民族戲劇的延續(xù)起到了不可替代的作用。比如唐錦倫、楊永、梁家寬、劉福權(quán)等。2015年2月筆者前往印江縣做田野調(diào)查，先后拜訪了秦仁軍、秦仁平、秦仁乾、馬兆德、黃仁寬、劉福權(quán)、張澤軍等傳承人，拍攝了四十余本儺堂戲手抄本，并且做了詳細記錄。筆者在調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)，各大壇班都保存有大量的儺堂戲科儀本以及相關(guān)表演的法器、法衣等。從印江縣儺堂戲傳承人所收藏的手抄本來看，儺堂戲劇目很多都是與科儀本合抄在一起，沒有獨立出來，這是因為，在儺壇法師看來，儺堂戲表演也是儀式的組成部分，儺堂戲劇目也是穿插在儀式之間來完成的，通過演戲來完成儀式。從演出形態(tài)看，儺堂戲既是儀式的展示，也是戲劇的表演，儀中有戲，戲在儀中，戲儀一體。[2]

三、印江縣儺堂戲手抄本的特點

印江儺堂戲手抄本大多數(shù)都是由民間藝人在學(xué)藝過程中在師傅處傳抄的，都是用于實際演出的底本。這些手抄本散落在民間，輾轉(zhuǎn)傳抄于民間。整理分析收集到的手抄本內(nèi)容發(fā)現(xiàn)，這些手抄本無論在內(nèi)容方面還是在形制方面都有其獨特點，大致表現(xiàn)在以下三個方面。

（一）手抄本的封面

印江縣儺堂戲手抄本的封面形態(tài)豐富多彩，標題大多位于抄本封面中央，豎排毛筆書寫，部分抄本的封面背后備注有目錄。并且注明有抄寫者名字以及抄寫時間以及地點，并且加蓋有朱紅大印。如由“黃法強抄寫”，黃仁寬保存的《吊掛聯(lián)語科》法科第十五卷中，收納有《郎軍科》。封面?zhèn)渥⒂欣绍娍迫齻€字。翻開封面頁可以看到備注有“黃法強抄寫”字樣，且蓋有朱紅大印。牛皮紙外殼包裝，印江合水宣紙書寫，抄本長23cm，寬12.3cm，白線裝訂，毛筆書寫。洋溪鎮(zhèn)合心村劉福權(quán)保存的手抄本《郎軍科》，根據(jù)抄本封面記載，本抄本名稱為《郎軍科》，封面后面?zhèn)渥⒂猩现邢氯丛葡?，分別代表金花大姐、金花二姐、水花三姐等字樣。該抄本紙張為普通白紙，每張紙長為21cm，寬為18.4cm，其右處邊緣用訂書針裝訂。

（二）手抄本的書寫風(fēng)格

書寫風(fēng)格是觀察者第一眼可以辨識出字跡間的差異特征，一般來說，每個書寫者的風(fēng)格都會有所不同。[3]然而每個儺壇班成員在抄寫相關(guān)文書及劇本時都形成了各自的書寫特點。從書寫字體來看，這些儺堂戲手抄本均用毛筆書寫，使用的是行書與楷書相結(jié)合的方法，書法水平不高，屬于典型的“民間寫法”。從抄本的書寫水平來看這些抄寫者的文化水平都不高。在張澤君抄寫的《雜戲科》中，一共書寫了十個小戲，分別為《報戲科》、《交戲》、《點兵先官》、《引兵土地》、《開路將軍》、《借三洞門》、《鉤判一宗》、《說春一宗》、《祭四爺》、《打開山一宗》。這本抄本左右兩頁整體布局和諧統(tǒng)一，行距相應(yīng)。

（三）手抄本體例編排

印江儺堂戲手抄本的排版都是豎寫，從右到左依次抄寫，大致每頁抄寫八行，正反面抄寫。印江儺堂戲抄本的名稱分為兩種情況，第一種情況就是單行本的名稱概括抄本內(nèi)容，第二種情況就是復(fù)合抄本的名稱運用其中一個內(nèi)容來替代，但也在目錄部分備注有涵蓋的內(nèi)容名稱。如由黃法強抄寫，黃仁寬保存的《吊掛聯(lián)語科》法科第十五卷中，收納有《郎軍科》。封面?zhèn)渥⒂小袄绍娍啤比齻€字。翻開封面頁可以看到備注有“黃法強抄寫”字樣，且蓋有朱紅大印。牛皮紙外殼包裝，印江合水宣紙書寫，抄本長23厘米，寬12.3厘米，白線裝訂。版式為正向豎排（即自右向左），毛筆書寫?！独绍娍啤肺挥诔镜?8頁的位置，僅排在《吊掛經(jīng)》之后。在第19頁的位置戲名“郎軍科”使用鋼筆書寫，占了一頁。用鋼筆只寫出戲名，是為了在使用過程中一目了然。

此劇本除了劇目內(nèi)容外，還有一些用紅色水筆注明的字，大多是一些道具名稱，如“紅紙”、“刀”、“火把”、“鋤頭”、“釘鈀”、“樹苗”、“斧頭”、“酒杯”、“桶糟”。以下可以看出：

報虎郎軍（黃紙）

家住元來州酉府 祖居元是姓田人

父親有名田元帥 母親元來姓吳人

父母所生我三個 先年洪水張千金

三霄見我多靈利 封我報虎小郎軍

看路郎軍

家住南方步林縣 祖即元來姓劉人

父是有名劉進士 皇後娘娘是母親

父母所生人三個 封我看路小郎軍

砍路將軍（刀）

家住憂州楽陽縣 祖即元是姓羅人

父是有名羅百萬 崔氏婆婆是母親

一母生下四弟兄 封我砍路小郎軍

通過上面舉例發(fā)現(xiàn)抄本的字體大多為繁體，同時簡繁通用。除此通過閱讀抄本內(nèi)容還發(fā)現(xiàn)一些錯別字，如：“元來”，本是要表達“原來”的意思，“祖居”和“祖即”，本來要表達“祖籍”的意思。此外還有些句子讀起來有些不通，如：“先年洪水張千金”。在抄本中也發(fā)現(xiàn)用紅筆修改錯別字情況，如“三霄見我多靈利”的“靈”字，在沒用紅筆修改過來前，寫的是“淋”字。還有把“祖即”改為“祖籍”的跡象。此抄本部分頁數(shù)還存在被茶水大濕過的跡象，導(dǎo)致此抄本存在殘缺的情況，在“滔路將軍”處的第三句是完全看不到的，第四句處首字也看不清。

四、印江儺堂戲手抄本的價值

（一）傳承價值

儺堂戲手抄本作為儺文化傳播的一個載體，具有不可忽視的傳承價值。儺堂戲的傳承，主要以家傳和師傳兩種方式相結(jié)合。每一位成為被公眾認可的儺壇掌壇師之前，都要經(jīng)過三年五載的跟班學(xué)藝，在學(xué)習(xí)過程中大多要從師傅那里抄寫大量儺壇科儀本，包括抄寫相應(yīng)的儺儀、劇目、口訣等。一個資深的傳承人不僅要具備一定的記憶能力，還要具備抄寫能力，在儺堂戲傳承過程中，手抄本中的儺儀、劇目、口訣起著至關(guān)重要的作用，具有很高的傳承價值。

（二）研究價值

儺堂戲手抄本作為在民間傳播的儺文化載體，具有多方面的研究價值。目前對印江儺堂戲研究的成果還很少，再加上存在于民間的豐富手抄本可以成為專家學(xué)者研究當(dāng)?shù)孛耖g戲劇的一個突破口。印江儺堂戲手抄本的內(nèi)容豐富，同時可以為詞匯研究提供所需要的充足材料。對于語言研究來說，陸續(xù)公布的數(shù)量龐大的各地儺堂戲手抄本都是學(xué)術(shù)研究的新材料，同樣有很高的語言研究價值，特別是方言詞匯方面。到目前為止，對儺堂手抄本中的詞匯進行研究的成果還很極少，因此，以手抄本中詞匯為研究對象來探討印江方言俗語，是一個比較新穎且有價值的選題。

五、結(jié)語

印江儺堂戲手抄本不僅記錄了表演者的唱詞、念白，而且生動記錄了相關(guān)音樂、唱腔、鑼鼓等方面的資料，具有很高的傳承價值和研究價值。在提倡多民族和諧發(fā)展的今天，對少數(shù)民族地區(qū)儺堂戲手抄本進行搶救和保護是一項艱巨、復(fù)雜、有意義的工作。

參考文獻：

[1] 貴州省德江縣縣委宣傳部主編：《儺魂 梵凈山儺文化論文選》，貴陽：貴州民族出版社2003年版。

[2] 許鋼偉：《試論儺堂戲的復(fù)雜性——以德江儺堂戲為中心》，《貴州民族大學(xué)學(xué)報》2013第2期。

[3] 李曉亮、張顯成：《哈佛大學(xué)燕京學(xué)社圖書館藏和鴻東巴經(jīng)抄本研究》，《中南民族大學(xué)學(xué)報》2005年第1期。

作者簡介：安曉蓉，女，貴州印江人，單位：貴州民族大學(xué)2013級文藝學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向：民族戲劇學(xué)。

基金項目：本文系2014年貴州民族大學(xué)科研基金資助項目（123）《印江儺堂戲手抄本研究》階段性成果。