摘要：第六代從最初的藝術(shù)探索到后來的發(fā)展走向經(jīng)歷了一個(gè)異常艱難的過程。其間本文探討出第六代其間為人們帶來的“狀態(tài)電影”所留下的 “錚錚回響”，和它的來不及“擁抱”市場的“凄凄困窘”，不得不面臨顛覆過去、告別歷史的必然選擇。

關(guān)鍵詞：第六代；邊緣；成長；困窘；轉(zhuǎn)變

中圖分類號(hào)：G834.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）02-0208-01

如果把第六代導(dǎo)演的作品比作一面檢視第五代導(dǎo)演電影影響的鏡子，從這面鏡子中，可以看到第五代導(dǎo)演當(dāng)年的民族式寓言、宏大敘事如何被悖離，又如何被承繼。換言之，如果我們把第六代視作寺廟古剎內(nèi)的一口金鐘，那么，從觀眾那里我們可以聽到它的回響，自然，也可以看到它的困窘，以及困窘之后是如何作為一個(gè)空無的所指，退出了歷史舞臺(tái)。

一、第六代的錚錚“回響”

（一）美學(xué)宣言。似乎成為了一種“鐵律”，每一次跨入世界電影大門的新人之前總是會(huì)把自己美學(xué)宣言的批判矛頭指向當(dāng)時(shí)處于霸主地位的電影，即是如此，當(dāng)時(shí)的《黃土地》無疑是第六代導(dǎo)演的針對(duì)對(duì)象了。當(dāng)時(shí)提及中國電影，《黃土地》幾乎成為必須談到的對(duì)象，各個(gè)“門派”對(duì)此也是爭相揣摩、審視，所以以北京電影學(xué)院85級(jí)導(dǎo)、攝、錄、美、文全體畢業(yè)生的名義題為《中國電影的后“黃土地”現(xiàn)象——關(guān)于一次中國電影的談話的論文》的論文作為第六代進(jìn)入中國影壇的“墊腳石”，作者首先就指出中國電影界的創(chuàng)作現(xiàn)狀是“觀念領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)作、主義領(lǐng)導(dǎo)制作、讀解領(lǐng)導(dǎo)作品”，顯露出他們很看輕這種態(tài)度下的電影創(chuàng)作，“今天的中國電影需要的，不僅僅是理論家、評(píng)論家，或者讀解家，而是一批新的電影制作者，老老實(shí)實(shí)地拍‘老老實(shí)實(shí)的電影?！睍r(shí)至今日，這篇關(guān)于中國電影的理論表述中對(duì)中國電影語言表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的分析、對(duì)第五代提出的美學(xué)挑戰(zhàn)、對(duì)中國電影創(chuàng)作態(tài)勢的憂慮依舊沒有隨著時(shí)間的流逝而消散，再一次回首這篇論文的時(shí)候反而會(huì)找到那曾經(jīng)不可取代的歷史意義的存在。

（二）“拍什么”、“怎么拍”。如果說“老老實(shí)實(shí)拍電影”觀念是第六代導(dǎo)演的重要回響之外，那么另一個(gè)重要回響就是關(guān)于“拍什么”和“怎么拍”的重新認(rèn)識(shí)了。這里提及的最多的，就是第六代導(dǎo)演在這特定空間里，提出的“對(duì)所體驗(yàn)的世界還原”，換句話就是說他們用“記錄的方式”（現(xiàn)象還原）呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界。這里的現(xiàn)實(shí)世界并不是導(dǎo)演們當(dāng)下表現(xiàn)的世界，而是影片中人物的生存狀態(tài)，這種狀態(tài)是實(shí)實(shí)在在的發(fā)生過，劇中演員在表演之前就在自己的生命經(jīng)歷中正在體驗(yàn)的或者已經(jīng)體驗(yàn)過這種故事。此時(shí)，那些“寓言體”、“宏大敘事”的語言已經(jīng)在他們成長過程中所拋棄，相反方向的如夸父逐日般追求著那些可以直接表達(dá)中國社會(huì)底層人民最為真實(shí)的狀態(tài)。除了以上所描述的，第六代為“個(gè)人”找到棲息點(diǎn)之外，還在敘事上打破了傳統(tǒng)的“戲劇性”。中國的傳統(tǒng)電影的敘事結(jié)構(gòu)基本上都是一個(gè)完整的故事貫穿始終，有一條明顯的敘事主線，故事隨著這條敘事主線不斷地往前推進(jìn)，開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局，期間有各種戲劇性元素的相互纏繞，電影導(dǎo)演根據(jù)故事的起承轉(zhuǎn)合，通過剪輯把不同的鏡頭連貫地接在一起，使之成為一部完整的影片。而“第六代”電影中，傳統(tǒng)的思想觀念和藝術(shù)觀念早已在高度發(fā)展的傳媒現(xiàn)實(shí)面前縮減了故事的講述。后工業(yè)時(shí)代個(gè)體存在的荒誕感和時(shí)空體驗(yàn)的支離破碎感也使得傳統(tǒng)意義上的“故事”出現(xiàn)了解體的態(tài)勢，影片的敘事過程開始斷裂、拼貼。

二、第六代的凄凄“困窘”

有不少專家學(xué)者表示，第六代導(dǎo)演作品之所以在許多國際電影節(jié)上頻頻獲獎(jiǎng)主要是因?yàn)樗麄儼旬?dāng)代中國人的落后與愚昧暴露在了西方觀眾的面前，再次制造了不同于“第五代”的另一種“東方奇觀”。根據(jù)愛德華·薩義德的觀點(diǎn)，“東方主義”是后期有意識(shí)建立起來的，是西方對(duì)東方想象的產(chǎn)物，是西方希望東方呈現(xiàn)出來的樣貌，而不是真正東方的真實(shí)情況，它充斥了一定的一廂情愿式的自我臆想的夸張和偏執(zhí)以及“妖魔化的描述”。

兩軍交鋒，必有死傷。面對(duì)對(duì)第六代電影的反審美、反主流意識(shí)形態(tài)、反娛樂的精神取向，解讀和觀看這類影片成為了一種艱難的事情，尤其是于觀眾而言。

中國的觀眾在觀看影視作品的時(shí)候，審美心理其實(shí)已經(jīng)有了基本的沉淀，鏡頭上盡量表現(xiàn)時(shí)空統(tǒng)一。這樣的一種觀影心理特征，其實(shí)主要來自于中國傳統(tǒng)文化的熏陶和中國早期電影和外國電影的影響。雖然如今的觀眾已經(jīng)在隨著時(shí)代變遷，審美心理發(fā)生了變化，但是像“第六代”這樣完全顛覆之前觀影體驗(yàn)的影片出現(xiàn)，還是與觀眾的審美心理有一定差距，少量的電影專家學(xué)者還可以對(duì)其進(jìn)行文本分析，反主流意識(shí)形態(tài)的取向還可以吸引到精英分子窺視欲，但是如果“第六代”缺乏觀眾的追捧，缺乏創(chuàng)造市場價(jià)值的功能，也就只能如曇花一現(xiàn)，消散于風(fēng)中了。

桀驁不馴的創(chuàng)作姿態(tài)讓第六代沒有注意到大眾話語聲音的發(fā)出，恥于涉及大眾文化內(nèi)容，大凡與大眾文化元素相關(guān)的東西文化精英與第六代導(dǎo)演都是顯得比較鄙棄的。同樣的，大眾也會(huì)在市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代下，用低票房的方式反饋給第六代導(dǎo)演。電影已經(jīng)從政治宣傳品、時(shí)尚藝術(shù)品大步邁向了商品的行列。上世紀(jì)初，專家學(xué)者就認(rèn)識(shí)到了電影的商品屬性。而第六代導(dǎo)演的處境正如《網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的愛情》的導(dǎo)演郭小櫓所說的那樣：“在電影學(xué)院學(xué)了四年藝術(shù)電影，滿腦子都是歐洲電影、未來電影影像，不知道什么叫市場?！?/p>

電影作為一種藝術(shù)，傳達(dá)的并不僅僅是個(gè)人化感受，如果影片主人翁的心理不能和廣大千千萬萬的觀眾產(chǎn)生心理共鳴，不能和更多的觀眾進(jìn)行心靈交流，觀眾離棄也是十之八九的事情了。由此可見，顛覆過去、告別歷史已是第六代面臨的必然選擇，力求在政策的扶持下和自身的不斷嬗變下煥發(fā)出勃勃的生機(jī)。這樣才能擺脫困窘、拯救第六代，至于“第六代電影”則作為一個(gè)歷史名詞退出歷史舞臺(tái)了。

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作者簡介：王淵（1991.12--）女，漢族，重慶，在讀研究生，重慶工商大學(xué)，影視與文化傳播方向。