摘要：費(fèi)爾南·布羅代爾（Fernand Braudel）是法國(guó)年鑒歷史學(xué)派第二代杰出代表人物?！顿Y本主義的動(dòng)力》是1976年布羅代爾應(yīng)美國(guó)霍普金斯大學(xué)邀請(qǐng)所做的三次學(xué)術(shù)報(bào)告的講稿，在該書中，布羅代爾對(duì)資本主義的一些基本特征和范疇提出了不同于其他學(xué)者的新解釋，比如對(duì)資本主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的區(qū)別以及聯(lián)系、對(duì)人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的“三層分野”、中心和外圍、競(jìng)爭(zhēng)和壟斷等。布羅代爾秉承著法國(guó)年鑒學(xué)派的一貫風(fēng)格，從日常的物質(zhì)生活入手，對(duì)資本主義進(jìn)行了廣泛的歷史考察和深入的現(xiàn)實(shí)分析，對(duì)我們理解資本主義，理解資本主義的源流和發(fā)展動(dòng)力富有啟發(fā)意義。

關(guān)鍵詞：布羅代爾；資本主義；動(dòng)力

中圖分類號(hào)：B565.49 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）02-0124-01

費(fèi)爾南·布羅代爾（Fernand Braudel）是法國(guó)年鑒歷史學(xué)派第二代杰出代表人物?！斗评斩罆r(shí)代的地中海和地中海世界》、《15至18世紀(jì)的物質(zhì)文明、經(jīng)濟(jì)和資本主義》和《法國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)史》是他的三部代表作品。其“長(zhǎng)時(shí)段”理論連同法國(guó)年鑒學(xué)派一起，對(duì)20世紀(jì)的世界史學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。該書是1976年布羅代爾應(yīng)美國(guó)霍普金斯大學(xué)邀請(qǐng)所做的三次學(xué)術(shù)報(bào)告的講稿，講稿以《對(duì)于物質(zhì)文明和資本主義的反思》為題譯成英文，此后又以《資本主義的動(dòng)力》為題譯為意大利文，并附錄了布羅代爾在生前最后一次研討會(huì)上的言談。在該書中，布羅代爾對(duì)資本主義的一些基本特征和范疇提出了不同于其他學(xué)者的新解釋，比如對(duì)資本主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的區(qū)別以及聯(lián)系、對(duì)人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的“三層分野”、中心和外圍、競(jìng)爭(zhēng)和壟斷等。布羅代爾秉承著法國(guó)年鑒學(xué)派的一貫風(fēng)格，從日常的物質(zhì)生活入手，對(duì)資本主義進(jìn)行了廣泛的歷史考察和深入的現(xiàn)實(shí)分析，對(duì)我們理解資本主義，理解資本主義的源流和發(fā)展動(dòng)力富有啟發(fā)意義。

該書的第一部分，布羅代爾從日常的物質(zhì)生活開始，對(duì)資本主義的源流進(jìn)行了研究，探索在物質(zhì)生活基礎(chǔ)之上推動(dòng)著人類整體歷史演進(jìn)的隱而不顯的力量。布羅代爾認(rèn)為，人口數(shù)量、食物、技術(shù)、市場(chǎng)交換等日常生活中普遍存在的東西推動(dòng)了資本主義的發(fā)展。其次，對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義的區(qū)別和聯(lián)系，布羅代爾進(jìn)行了深入的分析。布氏認(rèn)為，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身的性質(zhì)決定其在生產(chǎn)和消費(fèi)之間扮演了一個(gè)聯(lián)系角色，在19世紀(jì)之前，在支撐著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的日常生活的海洋和十回中有五回是自上而下地左右它的資本主義進(jìn)程之間，它只是一個(gè)有些厚度與強(qiáng)度、有時(shí)卻很單薄的夾層，此乃市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的局限性。正是由于這種局限性，布羅代爾對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了界定，認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的價(jià)格會(huì)越過(guò)時(shí)空呈現(xiàn)出連鎖變化，有一種取齊的趨向，市場(chǎng)價(jià)格可以觸及物質(zhì)生活，卻并不總能帶動(dòng)物質(zhì)生活。布羅代爾區(qū)分出了兩種形式的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，第一種形式指的市場(chǎng)的每日交換、當(dāng)?shù)氐摹⒔嚯x的貿(mào)易，這種形式的交換沒(méi)有出其不意的因素，是“透明”的；，第二種形式的交換主要是遠(yuǎn)程貿(mào)易，是高級(jí)的、復(fù)雜周密的、具有支配性的，正是在遠(yuǎn)程貿(mào)易當(dāng)中，資本主義的進(jìn)程越加清晰地凸現(xiàn)出來(lái)。在界定資本主義時(shí)，布羅代爾從與其緊密相連的兩個(gè)詞匯“資本”和“資本家”入手。布氏認(rèn)為，“資本”是被用來(lái)參與再生產(chǎn)進(jìn)程的資產(chǎn)，是可觸知的現(xiàn)實(shí)，是一套容易鑒別的資源，處于無(wú)休止的運(yùn)作中?！百Y本家”是籌劃或試圖籌劃將資本納入連續(xù)不斷的生產(chǎn)進(jìn)程中的人。進(jìn)而，布氏指出，“資本主義”大體上是通常很少處于利他目的的營(yíng)營(yíng)不息的行事方式。在論及物質(zhì)生活、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、資本主義三者關(guān)系時(shí)，布羅代爾認(rèn)為物質(zhì)生活是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義的共同基礎(chǔ)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資本主義發(fā)展的先決條件，物質(zhì)生活充盈，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)便會(huì)拓展其關(guān)系網(wǎng)，資本主義便從中得益，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義二者從中世紀(jì)至今總是同步發(fā)展的。

布羅代爾將資本主義看作一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期的歷史發(fā)展進(jìn)程，脫胎于傳統(tǒng)的封建社會(huì)，資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展離不開相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)。在此，布氏將西歐社會(huì)與同時(shí)代的中國(guó)社會(huì)和伊斯蘭社會(huì)進(jìn)行比較研究，得出結(jié)論：資本主義的出現(xiàn)與成功需要有一定的社會(huì)條件，它要求社會(huì)秩序有某種安定，要求國(guó)家政權(quán)的某種中立，或某種寬容，或某種殷勤。布羅代爾指出，歐洲社會(huì)相較于中國(guó)、伊斯蘭、印度社會(huì)，其社會(huì)等級(jí)制度更為穩(wěn)定，“資產(chǎn)階級(jí)”在長(zhǎng)達(dá)數(shù)個(gè)世紀(jì)的時(shí)間內(nèi)，寄生于在封建社會(huì)中形成的封建特權(quán)階級(jí)，利用其錯(cuò)誤、奢侈、游手好閑、缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)，奪取其財(cái)產(chǎn)，并逐漸與封建特權(quán)階級(jí)相融合。財(cái)富不斷積累，家系得以成長(zhǎng)和維持，在貨幣經(jīng)濟(jì)的幫助下，資本主義最終得以浮現(xiàn)，所需要的正式這種平靜的或相對(duì)平靜的社會(huì)之水。

在該書的最后一個(gè)章節(jié)“世界的時(shí)序”中，布羅代爾力圖將資本主義、其進(jìn)程、資財(cái)及手段與世界總體歷史聯(lián)系在一起。通過(guò)區(qū)分世界經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)世界兩個(gè)概念，布羅代爾詳細(xì)地闡釋了經(jīng)濟(jì)世界、經(jīng)濟(jì)世界中的中心與外圍的關(guān)系以及經(jīng)濟(jì)世界中心轉(zhuǎn)移規(guī)律。世界經(jīng)濟(jì)意為整個(gè)世界的經(jīng)濟(jì)，即西斯蒙第所說(shuō)的“全球市場(chǎng)”。經(jīng)濟(jì)世界，指的是在全球形成一個(gè)經(jīng)濟(jì)整體的情況下，地球上一個(gè)部分的經(jīng)濟(jì)。一個(gè)經(jīng)濟(jì)世界占據(jù)著一個(gè)特定的地理空間，幅員不斷緩慢變化，，不斷出現(xiàn)斷裂，并且有一個(gè)極、一個(gè)中心，并且分解為中心地區(qū)、中間地區(qū)和外圍地區(qū)。與沃勒斯坦提出的在從16世紀(jì)才建立起來(lái)的歐洲經(jīng)濟(jì)世界之外不存在其他的經(jīng)濟(jì)世界的觀點(diǎn)相左，布羅代爾認(rèn)為遠(yuǎn)在歐洲認(rèn)識(shí)整個(gè)世界之前，自中世紀(jì)甚至自古代起，世界就已經(jīng)分成幾個(gè)經(jīng)濟(jì)世界。在闡釋各個(gè)經(jīng)濟(jì)世界中心偏移之時(shí)，布羅代爾認(rèn)為，每當(dāng)出現(xiàn)一個(gè)中心失落的情況時(shí)，一個(gè)新中心的重組過(guò)程便開始了。一個(gè)經(jīng)濟(jì)世界，若沒(méi)有一個(gè)重心，便不能生存下去。布羅代爾認(rèn)為資本主義性質(zhì)并未發(fā)生改變，資本主義仍然建立在剝削國(guó)際資源、利用國(guó)際機(jī)遇的基礎(chǔ)之上；并且，它一貫地、頑固地依靠法理上的和事實(shí)上的壟斷，不顧在這方面反對(duì)它的激勵(lì)行動(dòng)。這實(shí)際上揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)世界中心國(guó)家對(duì)外圍國(guó)家的剝削以及國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序的不公正，由此可見(jiàn)，布羅代爾將剝削視為資本主義的本質(zhì)特征之一。

筆者將本書討論的核心問(wèn)題進(jìn)行了大致梳理，基本厘清了作者的論述邏輯，但因?qū)W力所限，對(duì)書中的部分?jǐn)⑹錾形茨苌钊氚盐?。時(shí)常發(fā)現(xiàn)布羅代爾的論述有些冗長(zhǎng)，部分內(nèi)容過(guò)分駁雜、繁瑣，時(shí)常不知所云。但通讀該書，倒是能明顯地感受到其與法國(guó)年鑒學(xué)派的一貫風(fēng)格相吻合，注重把握人類總體的歷史，善于在一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)間維度內(nèi)分析和闡釋歷史問(wèn)題，處處體現(xiàn)出布羅代爾廣博的學(xué)術(shù)視野和強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。凡此種種，皆是我輩學(xué)人之楷模。

作者簡(jiǎn)介：羅婷（1990.01-），女，漢，在讀研究生，專業(yè)方向：中國(guó)史，研究方向：專門史。