摘要：女作家丁玲的小說創(chuàng)作一向以關(guān)注女性命運(yùn)、張揚(yáng)女性意識(shí)和探索真正屬于婦女的解放道路問題為主，特別是她在加入“左聯(lián)”之前的女性小說，多以表現(xiàn)時(shí)代苦悶下的女性，追求理想愛情不得而迷茫與彷徨的心理?！栋⒚媚铩防?，丁玲把視角伸向農(nóng)村的女性阿毛身上，在封建思想和男權(quán)話語下，以及難以跨越的城鄉(xiāng)時(shí)空差異的扼殺下，最終導(dǎo)致阿毛的悲劇命運(yùn)。從而表現(xiàn)出了阿毛這一類型的女性解放的艱難處境。

關(guān)鍵詞：阿毛 悲??；成因；社會(huì)與性別

中圖分類號(hào)：I207.42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）02-0015-01

“五四”思潮揭下帷幕后幾年的中國，正處于國內(nèi)政治黑暗，氣氛壓抑的時(shí)代。同時(shí)由于半封建和半殖民地的國情狀態(tài)，都市和農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)政治文化發(fā)展極不協(xié)調(diào)。都市的文明和經(jīng)濟(jì)處于畸形發(fā)展的狀態(tài)，各種資本主義的物欲橫流的思想文化浸淫其中，而農(nóng)村又處于愚昧半啟蒙的狀態(tài)，漸進(jìn)式的受到了來自都市畸形文明的誘惑和沖擊。在這種社會(huì)和時(shí)代發(fā)展情況下就出現(xiàn)了城鄉(xiāng)之間看似銜接卻又始終難以逾越的鴻溝。丁玲關(guān)于農(nóng)村視角的女性意識(shí)小說《阿毛姑娘》就是在這種社會(huì)時(shí)代背景下展開的。

一、阿毛悲劇的文本闡述

丁玲的女性小說創(chuàng)作里貫穿著一個(gè)思想痕跡，那就是，“在農(nóng)村的人憧憬著都市，而生活在都市里的人，又都感覺到生活的苦難，資本主義社會(huì)里的生活的丑惡”。而《阿毛姑娘》里的阿毛正是一個(gè)夢(mèng)想著和憧憬著都市生活的農(nóng)村女性，只是她的追求和夢(mèng)想看似很近卻是如此之遙遠(yuǎn)。

阿毛的精神啟蒙和女性意識(shí)的軌跡是漸進(jìn)式的，不像莎菲和夢(mèng)珂那般自開始就高揚(yáng)女性主義大旗，開始的阿毛是未走出家庭和農(nóng)村環(huán)境下的不諳世事、懵懂無知的單純少女。她的婚姻是由年邁的父親和親戚幫忙操辦的，換句話說依舊還是家庭包辦的封建式的舊婚姻。阿毛嫁到的是西湖邊葛嶺，一個(gè)臨近杭州但依舊是農(nóng)村的地方，阿毛丈夫是一個(gè)守本老實(shí)的年輕農(nóng)民形象，但是夫家的經(jīng)濟(jì)狀況相比來說還是較為可觀的，至少在吃穿上阿毛是不用愁的。剛開始阿毛與夫家人、鄰家甚至是小孩兒都相處得甚是融洽，看似阿毛的生活會(huì)是如此平靜無波瀾般地進(jìn)展下去。但是小說里安排了阿毛懵懂無知的心蛻變成一個(gè)有思慮和欲望追求的少女心，只因她見過了她從鄰家三姐口中得來的而自己也向往著的都市杭州，那里的外表穿著光鮮的人、新奇華麗的環(huán)境和事物無一不勾起了她的心靈，她甚至覺得為什么她生來沒有被安排在這樣的福氣里。于是她的對(duì)于物質(zhì)上的虛榮和精神上的欲望之心在不知不覺中已經(jīng)開啟了，只是她知道暫時(shí)是實(shí)現(xiàn)不了的，她慢慢學(xué)會(huì)用轉(zhuǎn)移注意的方式來掩飾著日漸破殼而出的欲求。三姐的出嫁給軍爺，逛山太太們的鮮亮著裝，讓她意識(shí)到了物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的重要性，而更加把這指望系在自己的丈夫身上。但是阿毛的丈夫，身為一個(gè)老實(shí)耽于種田的帶點(diǎn)魯莽氣質(zhì)的男性，他又如何知道他自己正在被妻子寄以如此大的厚望，他留心不到自己以前萬事不懂的妻子已經(jīng)漸漸被欲望牽著走了一段離自己很遠(yuǎn)的路了。但阿毛“并不真真的認(rèn)識(shí)了什么”，由于“幾千年來的束縛積淀在中國女性潛意識(shí)中的是服從和依賴，是惟有靠婚姻、靠男性來“二次投胎”的生命模式 ”，因此，她依然不能擺脫依靠男人的思維定勢(shì)，而她生命中的男人小二“卻一點(diǎn)也不能鼓起她再有此希望于他的心”于是，阿毛更加走上了失望和消極之路。小說最后，當(dāng)阿毛看到她一直以為很幸福的蒼白臉色的姑娘死去的時(shí)候，她對(duì)于追求幸福感到徹底絕望了。她產(chǎn)生了輕生的念頭，因?yàn)樗杏X到幸福本身就是不久終會(huì)被死亡所替代，而幸福本身就不存在于她，因?yàn)樗非蟮牟坏?、欲望的無處滿足，幸福只是她去看來羨慕和嫉妒別人的存在。而死亡這個(gè)東西則是她自己能夠自主選擇和把握的，于是阿毛在欲求不得中吞下了火柴自殺，迎來了丁玲作品人物女性意識(shí)碰壁里的悲劇絕響。

二、雙重壓迫下的阿毛的悲劇成因

從阿毛的悲劇中我們可以明顯的看到丁玲的關(guān)于社會(huì)的批判意識(shí)，這種時(shí)代格局造就下的城鄉(xiāng)社會(huì)差距，不可逾越的鴻溝。這種鴻溝不僅僅是空間上的，更大的是來自時(shí)間上的難以逾越，“阿毛在都市中無法找到理想與現(xiàn)實(shí)間的平衡，無法從行為和心智兩面同時(shí)達(dá)到對(duì)都市的認(rèn)知，她們的迷失甚至毀滅的悲劇就不可避免地發(fā)生了”，都市情結(jié)給阿毛的只是半殖民地發(fā)展下的畸形文明對(duì)人心靈的腐蝕和誘惑。同時(shí)，阿毛的悲劇也離不開她自身的性別弱勢(shì)，這里就是最能體現(xiàn)阿毛掙扎中的女性意識(shí)。

開始的阿毛甚至不知道何為嫁人的概念，只是在她三姑的示意下嫁人是“姑娘們所不當(dāng)說的，這是屬于害羞一類的事”，可見阿毛生長(zhǎng)環(huán)境下的封建傳統(tǒng)禮教思想束縛至此。阿毛的悲劇命運(yùn)在她接受包辦婚姻的那時(shí)候就已經(jīng)開始了，如果她嫁到的不是臨近西湖的葛嶺而是其他跟她自己家一樣的地方，那她或許也會(huì)一直過得無欲無求、平淡無波瀾，也假使她有如莎菲和夢(mèng)珂般的覺醒的女性意識(shí)也就不至于走向這種命運(yùn)。丁玲對(duì)阿毛的悲劇命運(yùn)深含一種性別批判意識(shí)，而這種批判則是針對(duì)農(nóng)村道德觀念的落后和根深蒂固的封建禮教的束縛，對(duì)女性身心和自由的束縛：阿毛在燃起的物質(zhì)上的虛榮和精神上的欲望之心后，她把這種希望寄托在木訥老實(shí)的丈夫身上，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為對(duì)身體和心靈的欲求。但是，也依舊是不可得，因?yàn)樵谵r(nóng)村女性主動(dòng)索愛那就意味著挑戰(zhàn)傳統(tǒng)兩性關(guān)系，是被視為淫蕩的表現(xiàn)，即使對(duì)象是自己的丈夫。阿毛身體的欲求在丈夫陸小二那里被罵成是“不要臉的東西，你這小淫婦”！于是，產(chǎn)生了一種性的幻想，她希望有一個(gè)可愛的男人與她在山上相見，男人愛了她并把她從丈夫和公婆那里搶走。這樣阿毛就可以有新的生活，也會(huì)有新的希望，實(shí)現(xiàn)她一直以來期盼實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)。而阿毛在公婆那里，得到的同樣是禁錮自己的身心自由的結(jié)果。當(dāng)國立藝術(shù)院的教授下鄉(xiāng)選中阿毛作為學(xué)校畫工的模特對(duì)象時(shí)，阿毛的婆婆認(rèn)為這是一個(gè)可恥的行當(dāng)而加以輕視，特別是有夫之婦的阿毛更加不可能去做這個(gè)營生。阿毛的去意招致的是婆婆的一掌打倒在地下，夜里小二也咆哮地打她，甚至所有人都給她投來輕視的眼色。只因了阿毛是女性，所以她應(yīng)該遵守女性的“婦道”，而這“婦道”，是以犧牲阿毛的身心自由和人格獨(dú)立為前提的。

三、小結(jié)

丁玲在表現(xiàn)阿毛女性意識(shí)解放困頓的同時(shí)，還通過阿毛的悲劇命運(yùn)展開了對(duì)壓抑阿毛的社會(huì)和性別雙重因素的批判，即社會(huì)批判和性別批判。

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作者簡(jiǎn)介：丁搶飛（1990.5-），男，漢族，江西高安人，云南民族大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院 13級(jí)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)碩士研究生，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作家作品和文學(xué)思潮。